chī
梅伊
吳姓
李姓
說明:原來是古代傳說中的鬼。指各種壞人。
來源:《左傳·弓玄三年》:“不能遇鬼。”
例句:事實既然指出來了，光天化日之下就沒什麽好隱瞞的了！
——鄒韜奮《余生之苦，進步文化之苦》
同義詞有鬼魅和鬼魅。
反義詞是仁人誌士。
語法組合；作為主語、賓語和定語；含有貶義的，用於書面語中
什麽是“鬼”
鬼是怪物。我覺得這個解釋應該行得通，但是如果真的要深挖的話，似乎就沒那麽簡單了。就像《邪櫻》裏提到的各種妖怪，背後都有故事，從無常鄉的八老到三山十八友，再到南宮的燕子。
那我們先說“鬼”，也是壹樣的。魅力，壹樣。但“鬼”有很多版本，比如“遊蕩”、“糊塗二”、“梁芳”、“遊蕩”，還有壹種說法是“糊塗二”中的“二”換成了三個箱子裏的壹個“二”。
“鬼”和“影”是分開的。而且“影”雖然在壹起，但是“影”和“魅”各有所指。
妖:古代傳說中山澤的鬼魂。《左傳·文公十八年》有“鑄四世辟邪”的記載。杜預註:邪靈生於山林之奇氣，對人有害。(《辭海》P211)換句話說，魅是鬼——《邪櫻》裏的妖也應該算是“魅”。不過有些朋友可能馬上會想到武定鄉八老中學的“道斯”。這家夥雖然還沒怎麽露面，但估計也不會是山河故人，所以道斯也算不上“神韻”。
那把四號刀是什麽？或許應該說，道斯是“魅”，而不是“魅”。因為《說文》裏寫得很清楚“舊事還好”。《李周》也說，“夏來，顯大地”，鄭玄註:“萬物之神說‘Xi’”。換句話說，“氣”是萬物之靈。而這種東西“歡”比“魅”要復雜壹點。
辭海解釋說，蒯是壹種沒有角的龍——這壹下子讓我想起了滕蛟真人，但滕蛟真人有翅膀，恐怕不能算——但《說文》也說，“蒯若為龍，則為黃”。如果是龍，那就不是龍。然後，有人評論蒯是獸形山神，鄭玄幹脆說:“蒯是獸。”但是，蒯是龍壹樣的東西，沒有錯。在對糜的解釋中，有《史記》為證，《史記·齊太公世家》中有這樣壹句話”...既不是龍也不是糜”。我私下估計，這個“非龍非米”壹定是滕蛟。說完了“鬼”，該說“鬼”了。除了寫的多壹點之外，“影子”的意思壹點也不少。既可以指“影子外層的淡淡影子”，也可以指“沒有國家居住的樣子”。前者在《莊子》中有壹則寓言，甚至在他的《油桐賦》中也提到了斑。(參考王力《古代漢語詞典》P1739)至於後者，《淮南子蘭明訓》中有壹句話我很喜歡:“浮，不知所欲；不知何去何從。”
當然，我更應該關註的是與神鬼有關的東西。嚴格來說，鬼是“山神”，是“木石怪”。《國語·魯豫下》說，“木石之奇人，謂之魁(奎因)而惑。”再說這種東西怎麽回事，至少《迷亂二》已經墮落了——迷亂二——鬼，繡山，藤，花七是也。