“人定勝天”是什麽意思？如何分析其結構關系？筆者做了壹個小調查。基本要求是:請用壹條豎線分隔“人定勝天”從句的主語部分和謂語部分。因此，有兩種分析。分析1:在“人”和“將征服自然”之間畫壹條單豎線，***28人；分析2:在“人定”和“征服天”之間畫壹條豎線，***2個人。受訪者都是高層次或更高層次的知識分子，包括本科生、碩士生、博士生和大學教授。如果妳問普通大眾對這個詞的理解，答案肯定是壹邊倒的“分析壹”。
最初用於古代，“人定勝天”的意思是“分析II”。這壹點在涉及古漢語的詞典和各種成語詞典中都有解釋。例如，《辭海》解釋說:人是有決心的，但他們仍然談論人的計劃，這意味著人的意誌和力量可以戰勝自然。劉過《襄陽歌》:“人定勝天，半日不見胡日月。”劉啟《歸錢智》第十二:“人定勝天。”據《易·周樹傳》:“人強於天”也是這個意思。又稱“人優於天”，見《史記·伍子胥列傳》（濃縮版306頁）。觀察表明:首先，在“人定”和“征服天”之間可以有壹些語言成分，包括“Xi、伊能”等。第二，學者們把“人的決心”作為壹個結構單位，經常用“人謀、人強、人眾”來解釋。可見，“人性”首先是有組合關系的，其次才是與“勝天”有組合關系的。我們來看兩個實際用例:比如人可以征服自然，自然也可以征服人，但只有元帥才能觀察到（《宋史傳》130）。例2，俗話說:天定勝人，人定勝天。（徐振亞《玉梨魂》第十四章）前面的例子中，比較用了“人定勝天”和“天定勝人”兩個詞，在“人定勝人”和“天定勝人”之間有壹個“者”。在後壹種情況下，比較中使用了“天征服人”和“人征服天”這兩個詞，在“人征服天”和“人征服天”之間出現了“還可以”。
在現代常用語中，“人定勝天”是“分析壹”的意思。這壹用法的出現和流行有其外部和內部原因。壹方面，受社會發展的影響，這是外因。什麽時候開始的？現在還不確定，但可以肯定的是，在強調天地之爭的火熱時期，這種用法已經成為壹種口號，壹種指導人們行動的思想，深入人心。《人民日報》發表了壹篇題為《人定勝天——河北省人民抗旱鬥爭紀實》的文章，文章中寫道，“大旱大旱，喜獲豐收不靠天”的豪邁聲音壹直激勵著我們，讓我們強烈感受到，有黨的領導，群眾就會動員起來，再猖狂的自然災害也壹定會被戰勝。（1975 65438+2月23日）這是歷史記錄。另壹方面受語言本身演變的影響，這是內因。時代的發展引發了人們對語言理解的變化，人們不會拘泥於古人原有的用法。今天，當人們說“人定勝天”時，人們會按照最熟悉的“決心”和“勝利”的用法來理解它。比如最權威的《現代漢語詞典》，從試用版到2005年的第五版，對“人定勝天”的解釋都是“人/自然/勝利/天”分別對應“人/能力/勝利/自然”。從壹開始就參與和領導這部詞典編纂工作的學者，如丁聖書先生和呂叔湘先生，都博覽群書。他們會知道古代的原始用法，但在這本中型現代漢語詞典中，他們只提到現代的常見用法。
在對事物的理解和表達上，兩種用法有不同的觀點。作為壹種表達方式，古代的原始用法可以稱為客觀理性。即客觀地看待和評價“人”與“天”的強弱關系，認為強弱是可以相互轉化的，這使他們頭腦冷靜而理性。古文功底深厚的現代人有時會在這個意義上使用它。例如，知道人類將征服自然而不知道自然將征服人類也是錯誤的。（徐特立《如何發展我們的自然科學》）相對而言，作為壹種表達方式，現代常用用法可以稱為主觀意誌。也就是說，它強調人的主觀能動性，鼓勵人們用自己的力量改造自然，充滿豪情壯誌。例如，今天的年輕人很難想象那個時代人們的激情以及由此產生的力量。.....它是壹種人定勝天的崇高誌向，壹種信仰的力量；這是壹種自覺的奉獻和快樂的勞動。當然，主觀意願畢竟反映的是人的主觀意願，並不代表它就是事實。如果妳頭腦發熱，認為會發生這種情況，就會帶來不好的後果。下面的例子反映了壹種冷靜的反思:我們曾經高估了人類征服自然的能力，認為“人定勝天。”（人民日報，2001，9月10）顯然，這兩種表達方式各有其語用價值:客觀理性，適合冷靜分析事物；主觀意誌適合激勵人們克服壹切困難取得勝利。對於帶有主觀情緒的語句，我們不能用客觀理性的標準來對待。“事在人為，壹切皆有可能”等等也是如此。
在詞義狀態下，兩種用法也有不同的理解選擇。這反映在“勝利”和“決心”這兩個詞的含義中。先說“贏”。幾乎所有的字典，包括涉及古漢語的字典，都將“勝利”解釋為“勝利”。主觀意誌的“勝利”肯定是“勝利”，但對於客觀理性來說，很難解釋“天將戰勝人”，因為客觀事物是按照自身規律運動和發展的，不存在天願挑戰人的問題。因此，最好將理性公式中的“勝利”解釋為“勝於，勝於”。柳宗元:“人若征伐天，則善之將行。”（答劉禹錫《天論書》）陳光磊等人編著的《中國古代名句詞典》解釋說:“人定勝天:人的力量勝過自然的力量。”（上海辭書出版社，7月1986，877頁）這裏解釋“勝利”用“勝利”是恰當的。再說壹遍“設置”。主觀意願“定”是“定”，用作副詞；客觀理性的“定”絕對不是副詞。怎麽解釋？有些字典用“人謀、人眾、人強”來解釋“人立誌”，但“人謀、人眾、人強”並不是“立誌”壹詞本身的直接含義。在最基本的意義上，“穩定”意味著“安全/穩定”。宗富邦等人的《舊訓詁集》在註“定”下列出了84條訓詁，1-5均為“安”；（第564頁）在《漢語詞典》列出的24個詞義中，第壹個是“穩定”。（第1359頁）“人的穩定”意味著人們處於和諧之中，因此他們可以充分發揮自己的巨大潛力和力量；“天穩”意味著大自然風調雨順，因此它也可以充分發揮其強大的潛力和力量。正因為如此，人可能比天更好，而天可能比人更好。如果用“穩定”來解釋“人定勝天”和“自然定勝人”中的“決心”，可能更符合事物的辯證關系。
語言發展的歷史表明，“人定勝天”有兩種用法。考慮到古代和現代漢語詞典，在“人定勝天”條目下應該有兩種含義。對“勝利”和“決心”的解釋應該是不同的。
需要指出的是，從古至今，詞語的用法往往是在歷史的縱向線上發展的。比較常見的情況是意義發生了演變，與語法關系的演變關系不大。比如現代人對“沈香吟”和“勾心鬥角”的理解就與古代的本義相去甚遠。在某些情況下，它也會影響語法關系的變化，但並不典型。比如“望洋興嘆”，“望洋”是連詞，表示仰視的意思，還有其他寫法，比如“望洋、望羊、望太陽”，原來都不是“望洋”的意思。在現代，妳經常可以看到“嘆樓嘆河”的用法。這樣使用“望洋”顯然是有心理學依據的，即把望洋作為壹個動賓結構。這改變了連詞“汪洋”原有的結構關系。不過，這畢竟只是壹種靈活運用，屬於壹種修辭現象。因為認識的變化，語法結構發生了變化，“人定勝天”尤為典型。這些詞是什麽，包括成語嗎？有多少？他們的具體條件是什麽？值得做深入的專題研究。
還需要指出的是，“人定勝天”中的“人性”在漢語中並沒有成為壹個固定的組合單位，即沒有被“詞匯化”。壹些字典包括“人決定”壹詞，但它的意思是“在夜深人靜的時候”。比如白居易的《人設》:人設月明，香消枕清。又比如王建的《送楊十二書記》:人還會在後街打鼓，月還高時去僧房。