出自《生於憂患，死於安樂》（選自《孟子·告子下》），原文節選:
人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，然後作；簽入顏色，發入聲音，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國崩潰的危險，而鄰國沒有外國與之匹敵，還有來自國外的禍害。這樣，妳就知道悲傷足以使人活著，輕松的享受足以使人死亡。
翻譯:
壹個人經常犯錯，是為了以後能改正；心裏迷茫，想著堵，然後就能知道該怎麽辦了；別人的憤怒表現在臉上，怨恨吐槽在言語中，便可知曉。
如果壹個國家在國內沒有堅守法度的大臣和能夠輔佐國王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡國外和來自國外的災難的國家，這樣的國家往往會走向滅亡。
只有這樣，我們才能知道憂慮可以使人（或國家）生存和發展，而安逸和享受可以使人（或國家）走向滅亡。
註意事項:
1，恒:經常，總是。
2、困於心:惑於心。
3、考慮中的平衡:關於擁堵的思考。平衡，與“橫”相同，梗塞，意味著不順利。
4、工作:上升，指有所作為。
5、簽到顏色:臉上有壹個標誌，這意味著臉很尷尬。簽吧簽吧簽吧。顏色，臉，膚色。
6、從聲音看:言語中有表情，這意味著言語是憤怒的。
7、喻:知道，明白。
8.如:名詞在中國作狀語。
9.法家:堅守法度的大臣。
10，符（b √）士:能輔佐君主的賢人。刷，用“畢”，佐。
11，初:名詞在外國作狀語。
12，敵國:實力相當且足以抗衡的國家。
13、因煩惱而生:煩惱使人生存和發展。
14，死於快樂:安逸和享受使人慵懶而死。
擴展數據
創作背景:
孟子作為孔子之後儒家學派最重要的代表人物，將孔子的仁學發展為仁政學說，提出“民重君輕”的思想，主張君主實行仁政，與民同樂。孟子的思想理論是《孟子》壹書。
《孟子》記載了孟子的言行，是壹部對話作品。其顯著特點是:第壹，氣勢飽滿，雄辯有力，色彩鮮明；第二，他善於用典型的例子、比喻和寓言來解釋事物。
本文選自《孟子·高姿下》。春秋戰國時期，戰爭紛爭不斷。壹個國家要想立於不敗之地，必須奮發圖強，不能故步自封，不思進取。本文就是在這樣的背景下撰寫的。
百度百科-生於憂患，死於安樂。