在臨川縣城的東面，有壹片突起的高地，面朝壹條小溪，名為新城。在新城的上方，有壹個低窪的長方形水池，名為王羲之的墨池。這是南宋人荀伯子在《臨川記》中描述的。王羲之曾經很欣賞東漢時期的書法家張芝。他在這個水池邊練字，池水變黑了。這是他的遺產。真的是這樣嗎？當王羲之不想被迫做官時，他走遍了東海，在東海上劃船，以便在山川河流中快速。當他四處遊蕩享受時，他在這裏休息過嗎？王羲之的書法直到晚年才漸入佳境。看來他的深厚造詣是由於他的勤奮努力，而不是他的天才。但是，後世沒有壹個能比得上王羲之。我擔心他們的學習技巧不如王羲之。似乎可以減少學習工作量！更何況，想要取得崇高道德成就的人呢？
在臨川的東面，土地隱蔽但很高，因此它面向小溪，被稱為新城。新城之上，有潭有窪，但邊長，如王羲之的《墨池》和荀伯子的《臨川記》。西河之味慕張誌，臨池讀書，池水全黑。這是壹件古老的遺物。妳相信邪惡嗎？方希不能強為官，而嘗東極，出海遊山玩水之意。有可能四處遊蕩並享受這種邪惡嗎？Xi之書在夜晚很好，如果可以的話，它會用能量覆蓋自己，這是不自然的。那麽世界上得不到的人不如邪惡的人。那妳可以少學點！那些想要推進他們道德的人的邪惡是什麽？
墨池旁邊現在是福州州立大學的教學樓。王君教授怕墨池的事跡湮沒無聞，便在門前的兩根柱子之間題了“王進有君”六個大字以示紀念，並對我說:“我希望有壹篇記敘文。”我推測王軍的心思並不是因為他愛別人的長處，即使他技藝高超，他也不會讓它被埋沒，所以連他的遺骸都被認真對待？還是想宣傳王羲之在臨池的刻苦努力來鼓勵這裏的學生？人有壹技之長，卻還尊重後代到這種程度，更不用說仁者君子留下的風尚和美德會對後代產生怎樣的影響了！
在墨池上方，它現在是壹所公立學校。教授王俊生擔心他寫不出壹章。書中透露了《右軍》壹書的六個字，他對龔說:“我希望我有壹張紙條。”推王君之心，愛他人雖可廢，卻因其惡行，是善嗎？它還想推動事情以鼓勵其學者？我妻子的能力使後代能夠做到這壹點。壹個仁慈的學者的遺產是多麽可惜啊，他在來世得到了善待！
9月12日，李青的第八年，曾鞏寫了壹封信。
李青八年九月十二日，曾鞏被記錄下來。
《墨池集》賞析
墨池位於江西省臨川縣。相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯的地方。曾鞏仰慕王羲之的名聲，於李青八年九月（1048）專程前往臨川瞻仰墨池遺容。國學教授王聲（官名）請他寫壹篇關於“墨池在王右軍”的筆記，於是曾鞏根據王羲之的軼事寫了這篇著名的文章《集》。它被稱為“墨池集”，但重點不是“池”，而是說明成就不是天生的，而是取決於努力學習，以鼓勵學者努力學習。文章以理論為綱，以筆記為旨，筆記與論述交錯，提綱挈領，行文新穎獨特，觀點準確。這的確是壹件難得的傑作。
本文旨在成為壹篇論文，但在討論之前，有必要記錄與墨池有關的材料。否則，討論沒有任何附加內容，這使它顯得漂浮和空洞。如果妳記得很詳細，它會喧賓奪主，淹沒話題。因此，作者采用筆記和討論相結合的方法，並簡要記錄細節以突出文章的主題。開始時，我提筆保存風險，根據荀伯子在《臨川記》中所說的，我幾乎住了他的地理位置、環境和外貌:
“臨川以東，地勢隱蔽但很高，因此它靠近溪流並被稱為新城。。新城之上，有水池和窪地，但邊長。”同時，根據王羲之對張芝的敬仰之情，“池中書滿池水黑”的傳說，指出了墨池名字的由來。事實上，除了《臨川記》中描述的以外，還有其他關於墨池的傳說。因為本文的目的是推理，而不是記憶池，所以它們都被省略了。語言的簡潔可謂惜墨如金。雖然莫塔的敘述並不復雜，但它為討論奠定了基礎。接著文章從事與人兩方面追溯了王羲之隱退官場的人生經歷。據《晉書》記載，驃騎王庶年輕時與Xi齊名，但Xi很輕。當Xi的任命是審查內部歷史時，它被描述為楊川的秘書，而Xi智成為他的下屬。後來，會稽郡的檢察官王澍對此感到羞愧，於是他稱自己生病離開了崗位，並在父母的墳墓前發誓再也不出來做官了。對於王羲之的這段經歷，筆者只用了壹句“方以誌不可強，而仕以強。”簡單敘述後，我重新敘述了王羲之自由徜徉，縱情山水的情景:“重新敘述“嘗極東方，出海上去，以娛其心誌於山水之間，怎能自由徜徉，卻嘗惡7”這段話也很重要。它凸顯了王羲之剛正不阿、出塵脫俗的思想，是王羲之研究書法的思想基礎和良好的精神氣質。從結構上講，“我又嘗了壹次這種惡”證實了王羲之在臨川用反問句學習書籍，這與尚文的墨池有關，並為下面的討論提供了基礎。隨後，在筆記的基礎上，文章轉向討論；”Xi之書在夜間很好，它能做它能做的事情並充滿能量是不自然的。何宇的《論書臺》說:“Xi的書從頭到尾都是奇怪的，它是極其不可比擬的。”在它的最後幾年裏，它是終極創造。試試十幅草書，太鮮艷了，亮到展翼。翼嘆服，因《Xi書雲》:“我曾有十幅張伯英草書，過江時丟失了，我常常永遠失去了我美妙的蹤跡。“突然，我看到了給哥哥回信的第壹步，我像神壹樣容光煥發，我又回到了我的舊觀。”這表明王羲之晚年與“草聖”張芝並駕齊驅，說明“Xi成書晚”的說法是有事實根據的，是有說服力的。那麽，羲之書法好的根本原因是什麽呢？那是專心致誌、刻苦學習和刻苦練習的結果，不是天生的。在這壹點上，原因在於缺乏勤奮，這進壹步說明了努力學習的重要性。最後，順著意思引申出封建文人的道德修養，並指出“進壹步研究道德”也是不可或缺的。這樣，積極論點、消極論點和遵循意義壹層壹層地揭示了文章的主題。然而，作者對該話題的探索並未就此止步。在簡要敘述了國學教授王聲的散文創作歷程後，文章再次轉向討論:“推王君之心，愛他人之善雖未被廢除，是否確因其惡行所致？”“他也想推它來鼓勵他成為壹名學者嗎？”雖然這是對王軍意圖的猜測，但實際上是作者做筆記的良苦用心。然後，通過材料，它被延伸和進壹步討論:“我妻子的能力使後代仍然這樣做，壹個仁慈的石壯的遺產對來世不是那麽好。”作者從王羲之良好的書法技巧中引申出“仁者學者”的教育和美德，鼓勵人們不僅要有“壹種能力”，而且要努力學習封建文人的道德修養，從而深化文本的意義。曾鞏是壹位“正統”的古文作家，他的文章具有濃厚的道家辯護色彩，這也清楚地表明了他傳統的道家辯護思想。
在宋代以“記”為體裁的推理散文中，以“記”為附件，以議論為主要文體的“墨池記”這種文體並不多見。醉翁亭的思想含義是“醉翁之意不在酒”“也在山水之間”。但這種“意”不是建立在“議”的表嗎？通過對山水相映、黃昏比例變化、季節變化的自然景物的描寫，揭示了所取得的成就；《嶽陽樓記》的重點不在於記樓，而在於揭示“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的個人心性。在抒情方式上，作者采用了觸景生情的手法，因此文章鋪陳筆墨，在壹個田園空間裏寫出了嶽陽樓變幻莫測的景色。然而，《墨池集》中用於記“池”的詞語卻很少，但論述的詞語卻很多。它不是旁白之後的評論，而是筆記和評論的混合使用，融為壹體。雖然討論比記錄多，但沒有斷線和偏離意義的缺點，這使閱讀感覺很自然。可以說，《墨池記》擺脫了別人的刻板印象，找到了自己的道路。
壹、王羲之簡介
王羲之出生於公元303年的東晉時期，七歲開始學習書法。他的啟蒙老師是他的叔叔、著名女書法家魏朔夫人。王羲之最早學習的是正楷，年紀大了以後開始自創風格，自成壹家，獨具匠心。他的行書生動活潑，他的感情在架子結構中得到了充分的表達。他最著名的書法作品是《蘭亭集序》。這是他在公元353年完成的作品。當時，王羲之邀請了41名親友在鄉下的蘭亭舉行了壹次野外活動。他們坐在小溪兩邊，把羽毛（壹種便攜式酒杯）放在水面上，沿河而下，每個人輪流喝飲料並寫詩。任何不會寫詩的人都將被罰款。那壹天，26個人寫了詩，寫了35首詩。王羲之帶著壹點醉意，做了壹個即興的手勢，為這些詩作序，寫下了《蘭亭集序》。《蘭亭集序》被認為是中國書法史上最偉大的作品，其原作後來被唐太宗作為陪葬品帶走。雖然《蘭亭集序》的原作於公元650年失傳，但王羲之的手跡對中國書法產生了巨大影響。唐太宗對《蘭亭集序》的偏愛促使更多的書法家學習和模仿王羲之的字體。