墓誌包括年譜和碑文兩部分。明用散文來描述死者的姓名、字號、籍貫、官階和功過。碑文以詩句概括編年史全文，對逝者表示哀悼、安慰和贊美，委婉抒情。但有些只使用銘文（文本）或銘文。碑文的意思是記錄和雕刻。
磚雕作為中國古代民間藝術的壹個重要門類，在材質上應該和瓦當、道明壹樣，被視為泥巴民間藝術的瑰寶。它是傳統金石學的主要脈絡之壹，如甲骨文（甲骨文）的描述、青銅熔鑄（鐘鼎、全梁、銅鏡銘文等。）、碑刻（秦漢石刻、漢畫像石、墓誌、造像、朱初、荊蘭等。）和摩崖石刻。磚刻始於戰國秦漢，壹直延續到明清。每個朝代都出現了不同形狀和風格的磚刻，作者最多的是秦漢時期的磚刻。
磚作為古代建築最基本的材料，比金、石，甚至瓦和陶更簡單、更野性。即使作為寺廟的基礎，也沒有太多崇高敬畏和神秘的壓力，這使磚銘文與其他風格分開。看到各種銘文，秦磚上的銘文大多屬於“武樂公”的名字，很少有文字，這與戰國時期的古代印章相似。“工人之名”的含義是在必要時追究制磚工人的責任。其間還出現了許多作坊機構和壹些官員的名字，如左司、右都倉、大水神、左稅局等。還有帶有“宮”字的磚刻，如“張弓”、“公瑾”和“宮水怡”；帶有“達”字的磚雕銘文，如“達*”，使人們得以壹窺秦的制度。這種磚有不同的形狀，多用於鋪路和砌墻。
漢磚非常壯觀。無論西漢、東漢還是王莽的新朝，都盛極壹時，是偉人之風的有力見證。如果說漢碑在寺廟中占有很高的地位，那麽漢畫像磚和漢簡雖然遠離江湖，但它們的生動和親切卻讓後人對那些無名的弟子和工匠們致以崇高的敬意。他們沒有憤世嫉俗的煩惱，沒有長生不老的想法，有的只是痛苦、疲勞、怨恨和抑郁。他們生活在社會的最底層，仰望天空成了他們最沈重的嘆息，而泥土成了他們最直接的宣泄情感的地方。他們中的壹些人有絕技，他們太虛榮了。在他們的手中，傾瀉出的是驚天動地、引人入勝、非凡的崛起，充滿了真正的實力和偉大的氣象。他們中的壹些人甚至可能很難認出自己的名字，所以他們以同樣的方式被描繪。《千年萬歲》《長樂萬歲》《向天許諾》《富貴榮華》這些吉祥的悼詞，是對朝不保夕的朝代更叠和青春逝去的詮釋，在閱盡滄桑的今天已成為冰冷的標本，但這些真正的創作者卻像落葉壹樣，緊貼著大地，融進泥土。每當我欣賞這些精美的藝術創作時，我的心總是蕩漾和湧起。這就是生活的書寫和表現。沒有做作，沒有力量，沒有功利，沒有技巧。它只是最自然、最有力、最令人流汗的作品，生動、辛辣、充滿活力。
縱觀秦漢磚上的銘文，最有秩序的人應該是“海內諸臣”為幾塊大的方磚。雖然風格嚴謹，但不失其大氣磅礴、樸實無華的形象。簡單幹凈的人就像方磚，碑文“長樂未央”和“千年萬歲”精美絕倫。很難想象工匠是如何做到如此匠心獨運的。碑文最具代表性的風格應該是無數誠實的作品，沒有任何框架，只是為了壹種裝飾或記錄或應付差事，而最典型的壹種是“匆匆”書法磚。有些磚的銘文很輕，曲線異常豐富多彩，這是意想不到的。
就書寫風格而言，磚銘多為官文，系統扁平，刀法鋒利，體壯有力。在出土的西文獻中（如賴子厚、五峰、朱、桂潛等）。），我們可以觀察新聞，而磚銘比碑文更獨特和快樂。
漢篆藝術有其獨特的藝術魅力。就出土材料而言，除了漢碑上的銘文、吳國的《天發神諭》和漢代官員的私章外，真正大規模的漢印文字應該見於漢磚和漢瓦。由於達汗的天氣，漢代篆書華麗而細致，而仔細檢查則有吞咽山川的天氣，這可以在“壽若大山”等銘文中欣賞。在漢磚中，還有壹種類似於鳥蟲印的銘文，非常可愛。當然，與花鳥蟲篆相比，這類碑文脫去了許多繁復的紋飾，只留下壹條悠閑曲折的筆法線條，取之不盡用之不竭。
漢畫像磚中，更有沈湎奇漲的作品，似篆似隸書，不似草書，誇張而不失度，大氣磅礴而不失格調，如溫畫、五尺、三百、陰陽、梓山、宛平等。
磚雕的藝術魅力是無窮的。學習之後，我覺得這個領域像大海壹樣寬廣深邃。目前我們只觸及了表面，但我們還應該深入研究和感受。