朱禪壹生喜愛竹子，是壹位禪僧，因此得名朱禪。他經常仔細觀察蜀山竹林中各種形態的竹子。“妳必須胸中有壹根竹子，塔尖在上，筍根在下，這樣全身才能顯露出來，影子就會出現，妳就會恍惚地遇見它。”因此，竹禪畫竹，姿態萬千，頗為迷人。諸禪書法家懷素，擅狂草。20年後，他練習寫壹種新的書法風格“九份禪”。朱禪的書畫常以詩為序，有“太子出家”、“破山”、“朱禪”等印章，並有《蒲圻》、《刻心經》兩冊。在他的書畫作品中，他擅長水墨人物、山水、墨竹、頑石和羅漢佛像。他的主要作品現存於新都寶光寺和普陀山百花寺。北京拍賣行2005年春季書畫拍賣會於3月6日舉行。其中，他的壹幅六尺四屏靈石畫的拍賣價格高達數百萬元。迄今為止，開縣流傳著兩尊佛教羅漢。個人書法作品沒有他的畫多，但他的畫中有許多草書、行書、禪詩和詩歌。他在書法上最為稱道的是“九分禪書”的創作。所謂九分禪書，是在“八分書”基礎上的獨特構思。八分是隸書不可分割的壹部分，又稱“分冊”。字體很像李和多面手。清代劉熙載認為魏晉時期，楷書也叫隸書，為了表示區別，他把隸書用波浪稱為“八分”。相傳八股書是東漢上谷人王次忠所創。朱禪在八點書的基礎上，創造了新的九點書，稱“加壹分即禪”。他還說“禪字也是禪字，沒有得失不足以成禪。”這種字體的筆跡像壹支鐵筆，有力而冷靜，風格誠實。它體現了印章和公章之美的藝術風格，但似乎印章不是印章，公章不是公章，它不受法律的約束。朱禪的書法繼承了尚意的創作風格，充分體現了“禪意”，可謂意境深遠。已故當代高僧常明大師曾說他“五歲始學書法，顏、劉、歐、趙皆習之，後習清代佛教書畫家朱禪之書法”。即仿佛教高僧朱禪的九分書，“尤其是清代佛教書畫大師朱禪的技藝，成就了其書法的真諦。”基於此，昌明大師創作了大量優秀的禪語並傳播到世界各地。
朱禪是晚清時期的古琴大師。他為創建壹個新的鋼琴流派——潘川派奠定了基礎。中國古琴協會原會長武曌先生認為，巴蜀地區早期的漢代和唐代瑞僧屬於傳統的四川學派和霸權學派。“除了蜀中原有的暴君外，還有來自江浙的曹誌耘、錢壽展、張崆山、和尚祝禪等人。在原有鋼琴藝術的基礎上，他們結合了秦書學派的特點，從而創造了壹個新的四川學派——潘川派。”
與此同時，朱禪還流傳著著名的鋼琴曲《憶舊》。《憶舊》據說是東漢蔡邕寫的。旋律委婉纏綿，意在懷念故人。中國古琴協會主席、中國音樂學院教授李香亭先生說:“《憶舊》的產生時間很難考證，它出自清末的壹位僧人。”
在朱禪為著名的《枯木禪樂譜》所寫的序言中，他明確提出了自己“以琴言誌”的宗旨，並提出在中國古典文化中，秦德和禪都是修身養性的途徑，潛心琴學的目的是用琴來表現禪。朱禪壹生在古琴方面頗有建樹，將自己的心性與鋼琴藝術融為壹體，然而朱禪禪師卻可以算得上是僧人中的古琴大師，為中國近代古琴藝術做出了不可磨滅的貢獻。朱禪不僅擅長畫人物，還擅長畫動物。寶光寺東寺的壹幅墨獅畫更是引人入勝，被傳為神來之筆。竹禪畫獅子，強調神似。他巧妙地運用墨色的濃淡，畫出了壹只精神飽滿、昂首高尾的獅子和壹朵禪意的雲彩。無論妳從哪個角度看，獅子的眼睛都盯著妳。壹小步，好像獅子的眼睛跟著走，它的尾巴也跟著走！朱禪在畫上寫了壹首詩:
我不成佛是不對的。維摩臺方丈的土地可以容納8萬只獅子座。
朱禪在寶光寺的書畫有《阿彌陀佛》、《四菩薩》、《淩雲高捷》、《福壽圖》和對聯等。銅鏡竹屏、十六羅漢像、捧沙供佛圖、精美書畫各具特色，引人入勝，屬於國家珍貴文物。在書畫方面，朱禪與“揚州八怪”、“破山禪師”齊名，是晚清著名的畫壇怪才。人們在他的墓前評論道:“攜帶巨款，穿越世界；它與破碎的山壹樣著名，聞名於世。這是這位“著名畫家”生活的真實寫照。其繪畫弟子方炳南擅長花鳥果蔬，有壹種居玄《畫譜》，廣為流傳。他曾主持省縣“勸導局”，開創竹簾畫先河，使梁平的工藝美術名揚省內外，成為晚清著名的民間畫家。