妖精
“妖”有兩層意思。第壹個意思是指不正常的事物和現象，這是它的本義。在《說文解字》中解釋為:“地反物，與神同。”《左傳·弓玄十五年》記載:“天逆時為禍，地逆物為妖，民逆德，亂為妖禍。”反物質意味著那群東西失去了原來的恒常性。《左傳·莊公十四年》說:“人棄常，魔便盛，故有魔。”這裏的妖不壹定有實體，但如果不遵循常規禮儀，就是“妖”的意思，我們常說的“為妖”壹詞也是這個意思。“妖”的第二層含義是指自然之物成為的具有人格意義的生命體。從這個意義上說，“妖”壹般都有其原型，如狐妖、貓妖、蛇妖、花妖等。
責備
指自然界中奇怪或怪誕的事物或事物。《說文解字》解釋為“不同”。莊子說:“人之所以惡，惡之所以惡，是很奇怪的。”妖魔鬼怪的初始含義相似，所以人們常常稱之為“妖怪”。但實際上“妖”的水平比“妖”高。在本義中，“妖”與神相似，但“妖”始終是“妖”。怪物有好有壞，“怪物”壹般只有不好的意思。只是後來人們習慣了把兩者結合在壹起，才逐漸模糊了兩者的區別。《西遊記》中“妖”和“妖”並沒有具體的區別。在古代，人們常常把怪物的出現視為可怕災難的前兆，認為這是上天的警告。
精煉的
古人認為，天地萬物皆由精而生，自然之物可以吸收天地日月之精，形成具有超自然力量的精靈，人們稱之為“精”。唐代孔認為:“雲之精為物，意為陰陽之靈，氨氯積聚而成萬物。”最著名的“精”是《西遊記》裏的孫悟空，是被石猴吸收了日月精華而變的。晉代葛洪的《抱樸子》說:“萬物之老人，可以冒充人。”也就是說，任何事物只要存在的時間足夠長，都是可以提煉的。“精”總是被視為變態，與義神不同，常常給人帶來災難。它以固定的自然物或器物為原型，是由物轉化而來的精靈。
惡魔
來自佛教。梵文“Ma”ra的音譯，即“摩羅”的縮寫，在南朝的梁武帝被改為“莫”。佛教把壹切擾亂身心、毀滅行善者、妨礙修行的心理活動稱為“魔”。在古印度神話和宗教中，世界有多個地平線，第六個地平線的統治者是妖王波旬。他和他的心魔經常去下層世界鬧事做壞事，所以被視為邪惡的代表，被稱為心魔。在中國宗教文化與世俗文化的長期碰撞中，外來的“妖魔”逐漸與中國文化中的“妖怪”融合，如小說中常用的“妖魔”“鬼子”。比如《西遊記》中的孫悟空七兄弟中，牛、魔王焦、魔王彭，其實就是牛精、蛟精、彭精，或者說是牛怪、蛟怪、彭怪。
上帝
為什麽我們仍然說“上帝”？上帝不是很好理解嗎？大家還記得“妖”的定義裏有壹句“和神壹樣”嗎？在人類發展的早期，由於對自然缺乏認識，人們把壹切不可理解的事物和現象稱為“神”或“魔”，神與魔密不可分。我們可以從女媧和伏羲的形象中看出這壹點。它們既是人頭，又是蛇，與我們後來觀念中的“神”形象有很大不同。後來隨著社會的發展，人們有了善惡的概念，於是人們把自己的善的概念交給“上帝”，上帝就有了善的本質；人把自己邪惡的想法給了“妖”，妖就有了邪惡的本質。至此，神與妖分道揚鑣，在隨後的發展中對立越來越激烈。