Jingìng
ㄐㄩㄥˇ
和古代壹樣。
鄭代碼:JDOL，U: 56E7，:87E5。
筆畫數:7，部首:Xi，筆畫順序號:2534251。
四面楚歌
Jingìng
& lt形狀》
（象形。這就“尷尬”了。像壹扇明亮的窗戶。本義:光）
同樣的意思光；明亮。例如:丠丠（明亮的外觀）；清晰（爽朗）；童寺（太仆寺）。古代官方簽名。掌馬和馬政）；放牧（清清。太仆寺青）
鳥兒飛翔的方式。如:突然（鳥飛的方式）突然。
重慶
【飼養牲畜或家禽的官員】太傅清的別稱，太傅清掌管馬匹和畜牧業。
武公是同慶的原因。（指仆人吳琴·莫。這個詞是因為它。）——張明溥的《五人墓銘》
網絡流行符號（俯臥撐）
尷尬的
妳說“囧”，就是“囧”的意思，“囧”和“囧”是壹樣的
在網絡文化中，其中的“八”字被視為眉眼，“嘴”被視為嘴巴。
其內涵是:
1，作為頭部。表達沈重的想法。
2.作為壹張臉。表達浪漫和激情。在失去意識和彎腰向前的文化中，它的功能是前者。
3、還經常表現出沮喪的表情。
4.它也經常被用來形容壹個不正常和可憐的人（尷尬這個詞的表達方式）。關於（尷尬）的形式和含義有四種主要觀點:
1，窗口說。許慎《說文·冏部》:“冏，窗明幾凈”。
2.倉裏說。瞿萬裏:“冏”字是壹種類似糧倉的東西，在這裏用作動詞。“米冏”的意思是“新米入倉”。
3.祭品的名字。於先生:“困窘是祭祀的名稱，行為也叫困窘，童蒙。也就是說，“李周”詛咒希望聯盟的聯盟...說聯盟會對鬼神發誓，真是尷尬。”
4.地名。李小丁對“窗”字的形式表示贊同，但認為其含義是地名:“甲骨文是地名，大多與米字相同。”然而，對於什麽樣的地名，他似乎同意屈的糧倉理論。姚小穗和丁曉先生有類似的看法:“甲骨文中的文字就像窗戶壹樣美麗精致，它們都被用作地名，無壹例外。”趙承先生說:“‘炯’的配置未知。甲骨文被用作地名。”
可以看出，窗口理論對尷尬的形式影響最大，持續時間最長，而詞義則更晚地傾向於地名理論。但究竟是什麽樣的地名，至今仍無明確說法，有必要作進壹步探討。
⑴非窗戶
“冏”是壹個象形字，這不是問題。甲骨文和金文的“冏”字都是圓形的，無壹例外。眾所周知，雕刻壹個圓比雕刻壹個正方形更難。例如，文本不是圖像的圓形對象不需要做成圓形。也就是說，從象形的角度來看，如果它是壹個窗戶，它應該像壹個圓形的窗戶。
然而，商代發現的窗戶大多為方形、三角形或可推定為方形。壹般來說，方形窗戶比圓形窗戶更容易制作，而且後代壹般房屋窗戶的組織系統也要方形得多。因此，可以肯定地說，商代的房屋有圓形窗戶，它們不超過方形窗戶。那麽《說文》中所謂精美的象形文字就不能說了，因為文字的形狀應該用事物的共同形象來表示，不使用圓形來表示窗戶是不可信的。
②作為壹個禮拜場所
毫無疑問，冏是甲骨文中的壹個地名。我們只能從冏所在的甲骨文的句子語法得出結論。為了方便說明問題，我收集了所有我見過的關於冏的甲骨文，發現冏在很多甲骨文中只能理解為壹個地名。那麽什麽是地名呢？
在那些甲骨文中，有幾個地方值得註意:
1，尷尬處的活動是“王”的活動，主語是“王”；
2.在“國王”之後和“尷尬”之前，動作是“大米”和“尷尬”和“小米”。
綜上所述，這裏肯定是祭祀場所。既然是地名，既然裏面的活動是祭祀活動，那如果不是祭祀場所又是什麽呢？這是典型的農業國家祭祀，推薦的物品不是“小米”也不是“大米”。
翻譯甲903片的甲骨文，讓壹般讀者更清楚地看到它是祭祀場所；
既然妳已經預測到了，國王將在南方舉行壹次尷尬的祭祀，並在彜海舉行壹次大米祭祀。占蔔的那壹天，國王在尷尬的地方舉行了壹次大米祭祀，新的大米給了祖乙？顯然，問前問日期和問後問對象之間有著內在的統壹聯系。
“冏”原是壹個“Jinǒng”音的漢字，與《新華字典》中的“顏”字通用，意為光明、明亮。“唐”這個詞的突然走紅源於壹個知名論壇上壹篇關於TVB女演員胡杏兒的帖子。在帖子的回復中，壹些人實際上把胡杏兒在電視劇中的表情等同於“尷尬”。網友們還認為胡杏兒不僅看起來“尷尬”，就連她的演技和表情都很尷尬！隨後，“囧”成為網民關註的焦點，各種關於“囧”的搞笑圖片開始在網絡上流行...點開搜索引擎，與“囧”字相關的頁面多達65，438+02，000，000個，其中至少有50個“囧論壇”。
早在3000多年前，“Xi”是壹個非常常見的偏旁部首，西周時期毛上的“明”字被寫成了“夷”。專家說它自誕生以來已經有3000年了。中國漢字經歷了陶文、甲骨文和金文。到了金文的時候，明被寫成了“易”。這裏的“尷尬”是指貼著瓷磚的窗戶，月亮會透過貼著瓷磚的窗戶變得清澈。臺灣故宮博物院的鎮館之寶毛丁公也有壹個“邑”字，其歷史可以追溯到西周時期，距今已有3000多年的歷史。