【歷代印章名稱的變化】:秦以前，官印和私印都稱為“印”（又稱“鈐”）。秦統壹六國後，規定皇帝只稱“璽”，臣民只稱“璽”。在漢代，也有國王和王後稱他們為“海豹”。唐·吳澤將自己的名字改為“寶”，因為他認為“印”和“死”是同音。唐至清沿襲舊制，將“印”與“寶”並用。漢將軍印稱其為“張”。之後，根據歷代人們的習慣，印章有各種各樣的名稱，如“印章”、“印章”、“記錄”、“朱記”、“契約”、“印章”、“簽字”、“質押”和“蓋章”。
【古代印章的起源】:中國的刻字，最古老的是殷商的甲骨文、周的、秦的刻石等。凡是刻在金、銅、玉等材料上的文字壹般稱為“進士”。印章包含在“石”中。Xi印章的起源，或三代，或殷朝，仍無定論。根據遺物和史料記載，它至少出現在春秋戰國時期，並在戰國時期被廣泛使用。起初，它只是作為商品交換的憑證。秦始皇統壹中國後，印章的範圍擴大到代表掌權者的權益，被掌權者掌握，作為統治人民的工具。
【古代印章的使用】:漢代以後，紙的使用更加普遍。印章蘸水印色後，用鐵鍋蓋上印章，後來就有了印泥。在此之前，大多數文獻都寫在竹簡上。為了避免簡牘的丟失和密封文件的內容，在書寫的簡牘上增加了壹塊帶有方形凹槽的木頭，並用繩子系住。結被放在方形凹槽中，並添加了壹塊軟泥以抑制泥的密封。這種軟泥幹燥後變硬，就是我們今天看到的“印章泥”。用來裝軟泥的印章是白色的，朱文胤刻在紙上更好，因此大沽有許多白色印章。還有壹些超大的印章，上面可以插上木柄，專門用來給馬打上烙印作為標記，也可能作為大件物品的密封標記。
【古代印章是怎麽流傳下來的】:大多數古代印章是從古代城市、河流和古代墓葬中流傳下來的。有些人在流亡時被戰爭中的戰敗者遺棄，有些人被戰爭中死去的人遺棄在戰場上。當時，按照慣例，發動機要上交在戰場上繳獲的海豹，官員們在轉移到崗位並死亡後必須摘下海豹。其他很多，比如帶名字的官帖、吉祥印、蕭印等。，壹般都是祭祀用品，不是實物。戰國時期的其他陶器和標準測量儀器，以及壹些國家的金幣都加蓋了印章，並記錄了工匠的姓名或圖標性質的符號，這些符號也流傳了下來。
【戰國古璽】:古璽是先秦印章的總稱。我們現在能看到的最早的印章大多是戰國時期的古印章。這些古代印章的許多文字我們仍然不知道。朱溫的古璽大多配有寬邊。印章的筆畫非常精細，都是鑄造出來的。白語古篆大多在中間加邊條或豎格，文字鑄刻。除了司馬和司徒的名字外，官印還有各種不規則的形狀，內容也刻有吉祥的文字和生動的物體。
【秦印】:秦印是指戰國末期到西漢初期流行的印章，使用的文字叫秦篆。看它的書法風格和秦漢、秦石刻等文字非常相似，所有這些都比古代戰國時期的文字更容易理解。秦印章多為白色雕刻，印章表面往往有壹個方形。下級官員使用的官印大小約為壹般方形官印的壹半，呈長方形，稱為“半通印”。私章壹般為長方形，也有圓形和橢圓形。除了官方名稱、姓名和吉爾吉斯語外，還有“尊重事物”、“想到成功”和“與群眾和諧相處”等諺語和成語。
【漢官印】:廣義上是漢至魏晉時期官印的總稱。與秦篆相比，印章更整齊，直和廣場，風格是蓬勃和沈重的。西漢末年手工業非常發達，因此官方印章（“信”是王莽王朝的名稱）在辛莽時代尤為精美和生動，漢代的印章藝術達到了頂峰。因此，它成為後世篆刻家學習的典範。兩漢官印多為白色，均為鑄造。只有少數軍隊急需並在沒有鑄造的情況下鑿刻了兄弟國家的官方印章，這將在稍後介紹。
【中國私印】:中國私印是漢代的私印，是古代印章中規模最大、種類最豐富的壹種。它們不僅形狀各異，而且都是用朱砂和白色制成的，或裝飾有四靈等圖案，然後還有多面印刷、套印（母子印刷）和鉤印。印文除了名字外，往往還包括霽語、籍貫、表字，以及“印”“私印”“信印”等輔助字。紐扣系統極其多樣，充分展現了漢代工匠的匠心獨運。兩漢時期的私印仍以白色居多，西漢時期以鐫刻為主，東漢時期則以鏨鑄為主。
【總印】:總印也是中國公章的壹種。這些印章往往是在行軍途中臨時任命而匆忙制作的，它們是在匆忙中用刀刻在印刷表面上的，也被稱為“緊急印章”。普印的獨特風格充滿趣味，對他後來的藝術風格影響很大。在漢代，將軍使用印章，壹般稱為“印”而不是“印”，這是軍事印章的壹大特點。
【漢余音】:兩把漢余音在古代印章中非常珍貴和罕見。“戴玉”也是古代名臣名士的壹種高雅風尚。壹般玉璽制作精良，構圖嚴謹，筆畫圓潤。乍壹看，筆畫方正挺拔，但無意停滯。由於玉石堅硬，不易被刀切割，因此產生了壹種特殊的篆刻技術，即所謂的“刀切法”。因為玉不易腐蝕和損壞，所以保留了它的本色。
【魏晉南北朝時期的印章】:魏晉時期的官私印章形式和鈕制沿襲漢代，但鑄造不如中國印章精美。兄弟倆世代相傳的官印有許多文字，如用刀雕刻，書法風格自然在徐遐生，因此成為壹個時期篆刻風格的代表。南北朝時期的傳世印章不多，官印尺寸略大，文字也是倉促鑿刻的，但官印並未鑄造。
【白澍】:白澍文的交替印刷是中國印刷中非常獨特的壹種印刷方式，據說它起源於東漢。其方式極其多樣，白澍字的位置排列和字數可以不受限制地靈活變化。這裏引用的印章數量可見壹斑。白澍的原則取決於筆畫的數量，而朱文大多具有筆畫的數量，朱文大多具有較少的筆畫，而柏文則相反，從而達到朱白茹和白如珠的和諧效果。這些印章大多是私人印制的，沒有用於公章。
【母印】:母印又稱“Xi印”，起源於東漢，盛行於魏晉六朝。它是由兩個或三個印章組成的印章。人的胃是空的，可以適當地插入壹兩個小海豹，形成母親口袋的形狀。也有壹方兩印（如右欄“國義”印）成壹組三方的。在壹枚印章的體積中，它具有數枚印章的使用價值，這表明了古代印刷術的工藝水平。
【六面印】:六面印傳世不多見。這種“凸”形印章在鼻子上有壹個洞，可以佩戴，鼻子上的壹個小印章與其他五個印面壹起被稱為六面印。傳世六面印的典型樣式是白邊，每個字為壹行，上密下疏。印章的豎筆畫長而下垂，末端尖如懸針，故有“懸針印”的俗名。雖然這種風格仍然具有拉伸筆觸和對比密度的優點，但它很容易變得庸俗，遠不如中國和印度的風格，所以篆刻家壹直只是偶爾這樣做。
【妙篆印】（附鳥蟲書）:妙篆印及其類似的鳥蟲書都是中國印刷術中的“藝術用字”，前者壹波三折。後者是在此基礎上增加了魚形鳥和其他裝飾。這種文字最早出現在古代武器或樂器的鐘表上，有些還根據文字的筆畫嵌有金線，風格獨特。鳥蟲書的印刷只在私人印刷中見到，多為白色。
【雜印】:戰國以來的印章中，雜印也是非常獨特的壹種類型。其風格不固定，大小從幾英寸到幾分鐘不等，變化極其豐富。除了方圓的長度和寬度之外，還有凹凸紋、方形、圓形和三角形紋、兩圓和三圓珠以及三葉展開形等等。雜項印章因其獨特的幽默和與公章不同的莊嚴和冷靜要求而僅用於私人印刷。
【案印】:戰國至漢魏時期均有圖畫印刷，以漢代為最。又稱小篆或象形篆。形式多樣，簡潔生動，除了人物、鳥獸、騎馬車、吉祥羊、魚鵝等圖案外，吉祥羊的四靈也屢見不鮮。龍、虎、雀和（鳳和龜）進入印章，這種印章也被稱為“四靈印章”。
【程】:程自戰國以來壹直存在，使用的諺語和成語有100多種。例如，有許多成語，如“做正確的事情”、“榮譽的事情”、“造福壹天”、“出入吉祥”等。字數從壹個字到兩個字不等，最多二十個，不僅用來表達吉祥，還用來悼念死者。
【花印】:花印又稱“賭”字，盛於宋代，盛於元代，故又稱“元賭”。元押多為長方形，壹般刻有楷書姓氏，並刻有八思巴文或華押。從實用的角度來看，歷代印章大多具有防奸辨偽的功能。作為個人的任意書寫，改變後的“投註字”（其中壹些不再是文字，而只是個人符號）自然更難模仿並達到防偽效果，因此這種投註字壹直沿用到明清時期。
【浙派】:浙派是與徽派同時盛行的篆刻名家。它的創始人是丁靜，隨後是黃易、蔣仁、席剛、陳玉忠、陳洪綬、趙和宋倩。因為他們都來自浙江杭州，後人把他們和模仿他們藝術風格的印度藝術家壹起稱為“浙派”。丁靜等八人各有成就，合稱“西冷八子”。與徽派壹樣，浙派崇尚秦漢印章，並成功地用壹把堅韌而堅定的刀來表現秦漢風格。因其風格古樸渾厚，不同於徽派的柔美流暢，故有“徽派偏陰柔，浙派偏陽剛”的評論。浙派藝術稱霸清代印壇壹個多世紀，影響深遠。
【其他流派】:明末清初，皖浙派發展壯大之時，出現了與這兩個流派相關的其他流派。如“莆田學派”和“雲劍學派”。？“莆田派”以明代福建莆田人宋玨（畢宇）為首，故又稱“閩派”。該派已故大師林崗的作品古靈精怪，神似王觀，也有壹定影響。“雲學堂”的主持人是王增祿父子。這些流派的作品大多缺乏原創性，充其量不過是名家前輩的余韻，最後逐漸隱退，消失在印刷神壇。
【鄧】:鄧，原名嚴，清代最傑出的篆刻家之壹。早年研究秦漢碑刻，篆、官、真、草被認為是清代第壹。他將篆書的深厚技藝運用到篆刻中，突破了以秦漢印章為唯壹取法對象的狹隘世界，擴大了篆刻的範圍。作品渾厚、莊重、流暢、清新，創造了壹代印度風格。它極大地影響了後來的吳熙載、趙、黃杜甫和吳昌碩，從而為晚清五彩印壇奠定了基礎。鄧雖然也被列為“徽派”，但由於其影響深遠，壹般稱為“鄧派”。
【吳熙載】:吳熙載，字賜之，書畫皆精，篆刻功底甚深。清代理論家包的學生。他的篆刻最初是用法文和中文創作的，當他30歲左右時，他看到了鄧史茹的作品，並對它們表示欽佩。因此，他的篆刻是模仿鄧的，從而將“鄧派”藝術推向了壹個高峰。由於鄧的作品傳世不多，故所謂“鄧派”多以吳為宗。他的作品對黃杜甫和吳昌碩影響很大。吳昌碩曾說:“學完白（鄧），就應該學琴翁（吳熙載）”。我非常欽佩它。吳熙載的篆書典雅雄健，表現在用刀用筆迅速，筆法圓潤行雲，氣勢十足，醋味十足。每個字結構的轉折連接和線條的延續充分顯示了筆的使用。邊款多為草書，美如其墨，可以說是獨樹壹幟。、徐三庚等也是鄧學堂的名師。雖然他們有自己的成就，但無法與吳熙載相提並論。鄧、吳兩位篆刻家的成就，不僅在於他們的作品優秀，更重要的是他們沒有盲目模仿前人的作品，為篆刻的發展做出了創新性的貢獻。
【趙錢智】:趙錢智，綽號邊叔，有很多綽號。他是繼鄧之後又壹位具有獨特創新精神的偉大藝術家。書法、繪畫、篆刻都有很高的成就。篆刻是安徽和浙江兩個流派的結合。它在秦漢大篆的基礎上，吸收了秦權篆書、詔令、古錢幣、鏡刻和碑刻，擴大了篆刻的資金來源領域，創造了新的風格。趙篆刻崇尚筆墨，現實與現實之間有強烈的反差感。朱文活潑，柏文穩健而富有活力。他甚至用單刀雕刻，成為篆刻寫意派的先驅。他用北魏書法鐫刻筆法，或筆法直取金石隱晦，或筆法師法“石”陽剛，方寸之間再現了北魏書法的雄奇，可以說是前無古人後無來者。趙的成就超過了他的前輩丁靜和鄧，也超過了同時代的吳熙載。篆刻通過趙進入了壹個新的世界。
【黃士陵】:黃士陵，他的名字叫牧夫。安徽易縣。他的父母去世後，他曾在南昌攝影，並長期居住在廣州，因此他的學校在藝術上可以稱為“廣東學校”。篆刻之初，它從浙江學校開始，並逐漸進入鄧、吳熙載和趙的研究。後來來北京的朋友看到了很多金石學方面的資料，讓他大開眼界，於是他在秦漢的基礎上更進壹步拿法國錢幣說事。秦權、漢鏡、碑帖對商周青銅器和漢代青銅器銘文特別感興趣，最終在皖浙派之外自成壹家。黃士陵的篆刻流暢而樸實。以法、中鑄印的路作品，在趙的基礎上，以薄刃沖刀，體現出中國人和印度人的方勁與挺拔；朱文的試點項目也在如火如荼地進行中。構圖講究疏密和穿插，線條淩厲有力，流暢優美，不顯沈悶。它似乎無意中包含了無盡的變化。邊境部分用打孔刀雕刻舒威，這也是獨壹無二的。
【吳昌碩】:吳昌碩，原名峻青，別號很多，西泠印社首任社長。他是清代最後壹位大畫家，與吳（載）、趙（誌謙）、黃（石靈）並稱晚清四大家。詩詞書畫造詣很高。他的篆刻始於浙派陳洪綬，其次是徐三庚和趙。最後，通過吳熙載和宋倩的刀法，以及對秦漢時期印章和陶泥文字的研究，他終於在眾多受益於此的老師中得到了統壹，形成了古老而富有活力的獨特面貌。吳昌碩早年涉獵廣泛，中年以後專攻石鼓文。樸茂雄將金驥的書寫風格與鋼筆相結合，發明了篆刻方法，從而突出了刻板印象，開創了自己的篆刻事業。打下了堅實的基礎。他用鈍刀切割石頭的雕刻方法使他的篆刻表現出對自然的簡單，蓬勃和蓬勃的興趣。他的篆刻可謂繪畫中的寫意派。晚清諸子百家之後，他異軍突起，成為近代最具影響力的篆刻大師。
【趙世峰】:號舒如，近代著名書畫篆刻家。龔四體書擅長鑒別書畫題跋，擅長畫馬。早年篆刻多采用浙派篆刻方法，後學趙、鄧，趕上秦漢時期，又學蕭和朱文，仍有獨到之處。在篆刻中，實際上存在模仿漢代的刻印兩大流派，趙世峰是近代繼承漢代鑄印派的代表作家之壹。
【浙派】:浙派是與徽派同時盛行的篆刻名家。它的創始人是丁靜，隨後是黃易、蔣仁、席剛、陳玉忠、陳洪綬、趙和宋倩。因為他們都來自浙江杭州，後人把他們和模仿他們藝術風格的印度藝術家壹起稱為“浙派”。丁靜等八人各有成就，合稱“西冷八子”。與徽派壹樣，浙派崇尚秦漢印章，並成功地用壹把堅韌而堅定的刀來表現秦漢風格。因其風格古樸渾厚，不同於徽派的柔美流暢，故有“徽派偏陰柔，浙派偏陽剛”的評論。浙派藝術稱霸清代印壇壹個多世紀，影響深遠。
【其他流派】:明末清初，皖浙派發展壯大之時，出現了與這兩個流派相關的其他流派。如“莆田學派”和“雲劍學派”。？“莆田派”以明代福建莆田人宋玨（畢宇）為首，故又稱“閩派”。該派已故大師林崗的作品古靈精怪，神似王觀，也有壹定影響。“雲學堂”的主持人是王增祿父子。這些流派的作品大多缺乏原創性，充其量不過是名家前輩的余韻，最後逐漸隱退，消失在印刷神壇。
【鄧】:鄧，原名嚴，清代最傑出的篆刻家之壹。早年研究秦漢碑刻，篆、官、真、草被認為是清代第壹。他將篆書的深厚技藝運用到篆刻中，突破了以秦漢印章為唯壹取法對象的狹隘世界，擴大了篆刻的範圍。作品渾厚、莊重、流暢、清新，創造了壹代印度風格。它極大地影響了後來的吳熙載、趙、黃杜甫和吳昌碩，從而為晚清五彩印壇奠定了基礎。鄧雖然也被列為“徽派”，但由於其影響深遠，壹般稱為“鄧派”。
【吳熙載】:吳熙載，字賜之，書畫皆精，篆刻功底甚深。清代理論家包的學生。他的篆刻最初是用法文和中文創作的，當他30歲左右時，他看到了鄧史茹的作品，並對它們表示欽佩。因此，他的篆刻是模仿鄧的，從而將“鄧派”藝術推向了壹個高峰。由於鄧的作品傳世不多，故所謂“鄧派”多以吳為宗。他的作品對黃杜甫和吳昌碩影響很大。吳昌碩曾說:“學完白（鄧），就應該學琴翁（吳熙載）”。我非常欽佩它。吳熙載的篆書典雅雄健，表現在用刀用筆迅速，筆法圓潤行雲，氣勢十足，醋味十足。每個字結構的轉折連接和線條的延續充分顯示了筆的使用。邊款多為草書，美如其墨，可以說是獨樹壹幟。、徐三庚等也是鄧學堂的名師。雖然他們有自己的成就，但無法與吳熙載相提並論。鄧、吳兩位篆刻家的成就，不僅在於他們的作品優秀，更重要的是他們沒有盲目模仿前人的作品，為篆刻的發展做出了創新性的貢獻。
【趙錢智】:趙錢智，綽號邊叔，有很多綽號。他是繼鄧之後又壹位具有獨特創新精神的偉大藝術家。書法、繪畫、篆刻都有很高的成就。篆刻是安徽和浙江兩個流派的結合。它在秦漢大篆的基礎上，吸收了秦權篆書、詔令、古錢幣、鏡刻和碑刻，擴大了篆刻的資金來源領域，創造了新的風格。趙篆刻崇尚筆墨，現實與現實之間有強烈的反差感。朱文活潑，柏文穩健而富有活力。他甚至用單刀雕刻，成為篆刻寫意派的先驅。他用北魏書法鐫刻筆法，或筆法直取金石隱晦，或筆法師法“石”陽剛，方寸之間再現了北魏書法的雄奇，可以說是前無古人後無來者。趙的成就超過了他的前輩丁靜和鄧，也超過了同時代的吳熙載。篆刻通過趙進入了壹個新的世界。
【黃士陵】:黃士陵，他的名字叫牧夫。安徽易縣。他的父母去世後，他曾在南昌攝影，並長期居住在廣州，因此他的學校在藝術上可以稱為“廣東學校”。篆刻之初，它從浙江學校開始，並逐漸進入鄧、吳熙載和趙的研究。後來來北京的朋友看到了很多金石學方面的資料，讓他大開眼界，於是他在秦漢的基礎上更進壹步拿法國錢幣說事。秦權、漢鏡、碑帖對商周青銅器和漢代青銅器銘文特別感興趣，最終在皖浙派之外自成壹家。黃士陵的篆刻流暢而樸實。以法、中鑄印的路作品，在趙的基礎上，以薄刃沖刀，體現出中國人和印度人的方勁與挺拔；朱文的試點項目也在如火如荼地進行中。構圖講究疏密和穿插，線條淩厲有力，流暢優美，不顯沈悶。它似乎無意中包含了無盡的變化。邊境部分用打孔刀雕刻舒威，這也是獨壹無二的。
【吳昌碩】:吳昌碩，原名峻青，別號很多，西泠印社首任社長。他是清代最後壹位大畫家，與吳（載）、趙（誌謙）、黃（石靈）並稱晚清四大家。詩詞書畫造詣很高。他的篆刻始於浙派陳洪綬，其次是徐三庚和趙。最後，通過吳熙載和宋倩的刀法，以及對秦漢時期印章和陶泥文字的研究，他終於在眾多受益於此的老師中得到了統壹，形成了古老而富有活力的獨特面貌。吳昌碩早年涉獵廣泛，中年以後專攻石鼓文。樸茂雄將金驥的書寫風格與鋼筆相結合，發明了篆刻方法，從而突出了刻板印象，開創了自己的篆刻事業。打下了堅實的基礎。他用鈍刀切割石頭的雕刻方法使他的篆刻表現出對自然的簡單，蓬勃和蓬勃的興趣。他的篆刻可謂繪畫中的寫意派。晚清諸子百家之後，他異軍突起，成為近代最具影響力的篆刻大師。
【趙世峰】:號舒如，近代著名書畫篆刻家。龔四體書擅長鑒別書畫題跋，擅長畫馬。早年篆刻多采用浙派篆刻方法，後學趙、鄧，趕上秦漢時期，又學蕭和朱文，仍有獨到之處。在篆刻中，實際上存在模仿漢代的刻印兩大流派，趙世峰是近代繼承漢代鑄印派的代表作家之壹。