作為碑林中的第壹座迎賓碑，石臺孝經碑矗立在Xi市西安碑林博物館的中軸線上，是該館的瑰寶。據傳，此碑刻於唐玄宗天寶年間（745年），由當時的太子恒力（唐肅宗）李隆基作序、批註和題寫。碑文和隸書遵循韓立的規則，略有變化，豐富而清新，充滿了唐風。石碑堅固精細，至今光亮如漆。它不僅記錄了唐代流行的“以孝治天下”的思想，而且是具有重大歷史研究價值的藝術瑰寶。
關於立碑的原因，有很多版本。玄宗壹說，為了避免“正名難”的禁忌，確保皇位，他宣布要以“孝”治天下。另壹種說法是李隆基讓王子們學習《孝經》，以激勵壽王以孝為先並贈送玉環。事件的原因是什麽？
玄宗踐行孝道避免皇位不當？
公元713年，臨淄王李隆基兩次叛變，殺死了他的姑姑魏如昀，接管了他的姑姑太平公主，擁立了他的父親唐睿宗，後來成為黃袍加身，史稱唐玄宗。有人說，玄宗為了避免“正名難”的禁忌，確保皇位，宣布以“孝”治天下。真的是這樣嗎？
根據長子繼承制，唐睿宗的第三個兒子李隆基不應繼承王位。然而，李隆基有抗擊韋伯斯特叛亂的功績，並與太平公主聯手將唐睿宗推上了皇帝寶座。這種國家的貢獻很難被淹沒，因此唐睿宗在建立倉庫的問題上感到非常尷尬。宗瑞的長子李成器（李隆基的弟弟，後來被命名為寧王）看出了父親的擔憂，他說:“那些儲存副手（皇太子）的人也是世界的公共工具，當和平時，他們將首先發展，當國家有困難時，他們將做出貢獻。”如果失去了時間，將在國內令人失望，這不是國家之福。我現在敢死了。”聽了這話之後，宗瑞還是猶豫了。成品寫完，會“哭幾天”，會“說到點子上”。宗瑞被為成品讓路的誠意深深打動，同意了他的請求。李隆基知道後，他“試圖成為壹個有用的工具，然後抵制桌子，做出了堅定的讓步”。就這樣，兩兄弟壹再謙讓，最後李隆基被確立為皇太子，李隆基當皇帝是理所應當的。
陜西師範大學歷史專家王雙懷教授說，李隆基對他的哥哥李成器非常感激和友好，李成器真的讓步了。李隆基被確立為王子後，他做了壹床大被子和壹個長枕頭來和他的兄弟們壹起睡覺。唐玄宗繼位後，在他工作的興慶宮修建了壹座建築，稱為“花萼同輝樓”，意思是兄弟之間像花萼壹樣和睦友好地生活在壹起。714年，唐玄宗封他的哥哥為宋王，並拜佐為為大將軍。公元716年，李成器因避諱唐玄宗的母親趙承鬥而改名為李習安，並被提拔為王寧。733年，他被提升為太尉；公元741年11月，李成器去世，享年63歲。當時，唐玄宗聽到弟弟去世的消息後，“號啕大哭失聲，掩面而泣”。第二天，發布了制作“讓皇帝”祭祀容器的聖旨，並命令公司以皇帝的規格埋葬他的兄弟，並將墳墓命名為“惠玲”。此外，唐玄宗非常友愛地對待其他兄弟。為了表示他和兄弟們分享了快樂，唐玄宗還把他服用的仙藥給了國王們。歷朝歷代的封建帝王都本能而自私地追求長生不老，而唐玄宗將長生不老藥給了他的兄弟們，願意與他們長期生活在壹起，並在家中與他們戰鬥，這也是體現“孝”精神的罕見之舉。
《孝經》中的“孝”就是孝順的意思。孝是指報答父母的愛；贊是指兄弟姐妹之間的友誼。玄宗不僅真誠地對待給自己禪讓位置的哥哥，而且對父母表現出極大的孝心。父親宗瑞死後，他為父親修建了壹座規模宏大的唐陵——橋陵。為了母親，每逢陣亡將士紀念日，他也做出了隆重的犧牲以表心意。玄宗不僅以身作則，還要求官員嚴守孝道。玄宗時期，朝廷嚴格執行“丁酉”制度。在朝鮮，如果父母去世，他們必須辭職回家守孝三年。即使他們剛剛成為總理，他們也必須執行它，否則他們將受到嚴厲的懲罰。
可以說唐玄宗的壹言壹行都在踐行孝道。如果他是在作秀，他可能沒有精力或時間做這些事情。畢竟，皇帝仍然很忙，更不用說早期的唐玄宗是壹個努力治理國家的好皇帝。
唐玄宗用孝道奪取兒子的愛？
據說，當年唐玄宗李隆基愛上了親兒子李茂的公主楊玉環，以至於他日夜思念茶飯。高力士靈機壹動，建議李隆基讓群臣學習《孝經》，以激勵壽王以孝為先，獻出玉環。李隆基欣然采納，並向群臣解釋說:“孝的本質在於順從、服從，以父母的意願為自己的意願，以父母的想法為自己的想法。”希望壽王有所感悟。與此同時，高力士進壹步謀劃，讓自薦為道士，解除了壽公主的身份。天寶四年，玄宗立《孝經碑》後，詔玉環歸俗，冊封為貴妃。
王教授說這種說法有失偏頗。畢竟唐玄宗在立《孝經》石臺碑的時候，已經研究《孝經》30多年了，唐玄宗和楊貴妃之間的愛情也不能僅憑壽王的意識來建立。沒有兩情相悅，什麽是永恒的故事？
據史料記載，開元二十八年（740年）冬天，唐玄宗參觀了華清宮，並回憶了與武惠妃生活在壹起的美好場景。他又壹次因為沒有美女陪伴而沮喪。看到唐玄宗經常精神空虛，情緒不穩定，太監高力士和他的隨行大臣非常焦慮。高力士曾多次為唐玄宗選美，但唐玄宗什麽都不在乎，他對內宮的妃嬪和民間女修毫無興趣。因此，當高力士提到“最好看的女人”楊玉環時，唐玄宗忽略了他父親兒子的感受，也沒有避免翁媳婦的嫌疑，因此他毅然決定橫刀奪愛。同意高力士叫楊玉環去溫泉宮。
開元二十五年，武惠妃去世，楊玉環隨壽王桓守孝。在被唐玄宗召見前不久，他剛剛守孝三年，脫下孝服。當她聽到高力士傳達的聖旨時，她自然非常高興。畢竟，她已經很久沒見到公公了。當時，她不知道高力士的葫蘆裏賣的是什麽藥，也沒有想到唐玄宗叫她去華清宮的真正意圖。文獻中沒有記載楊玉環當時對唐玄宗請她入宮的反應。她可能會感到震驚，因為這是她從未想過或不敢想的事情。俗話說，妳要我死，我就得死。唐玄宗是國王，楊玉環是大臣。唐玄宗請她做妾。她能拒絕嗎？不過話說回來，從人倫的角度來看，楊玉環畢竟是壽王桓的妃子。她是壹個已婚婦女。她能愉快地答應唐玄宗的請求嗎？
王教授分析說，從當時的實際情況來看，與壽王之間很可能存在分歧。首先，他們的性格不壹致。據史料記載，壽王桓刻苦讀書，喜歡書法，安靜而不動。楊玉環是個活躍好動的人，特別喜歡唱歌和跳舞。他們沒有相同的語言。其次，他們兩人結婚後壹直沒有生育，也就是說他們沒有後代。如果沒有後代，他們可能會離婚。壽王桓最初非常喜歡楊玉環，但楊玉環從未生下他的孩子。按照古人的觀點，有無兒無女的危險，所以壽王桓壹定很不開心。這兩件事加在壹起，慢慢地，兩人的關系就會出現裂痕。
唐玄宗雖然長得帥，但更重要的是他很有才華，尤其是他精通音律並熱衷於唱歌和跳舞。關於這壹點，文獻中有很多記載。在這壹點上，唐玄宗和楊玉環有相似之處，他們的興趣和愛好為他們的愛情奠定了堅實的基礎。從後來的結果來看，楊玉環最終同意了唐玄宗的請求。而且是真誠的承諾，願意接受唐玄宗的請求。最後是白居易《長恨歌》謳歌的愛情贊歌。雖然最終唐玄宗因為江山而放棄了美貌，但楊玉環永遠活在了他的心中。身在朝中，玄宗情不自禁。畢竟，他知道哪個更重要。
那他為什麽要用禦筆寫《孝經》？
唐朝提倡以“孝”來治理天下，玄宗更是如此。
自漢代以來，歷代帝王都提倡以“孝”來治理天下，唐朝繼承和發展了漢代的孝文化，把“孝”作為治國平天下的重要措施。自唐太宗以來，人們壹直大力提倡孝道，並將孝道視為治理家庭和國家的重要法寶。也正是因為如此，唐人將儒家經典《孝經》視為必讀之書，使其成為唐代中學生的必讀之書，從而使孝道文化得以傳承。
在唐朝所有的皇帝中，玄宗是最好的。他不僅吸收了漢代以來儒家大師對《孝經》的闡釋，而且有自己的見解。他壹生註釋了三部經典著作，即儒家的《孝經》、道家的《道德經》和佛教的《金剛經》。然而，他對這三部經典有不同的關註，其中《孝經》是他花費最多精力的壹部經典。
可以說，早在開元初年，他就動員儒家學者對“孝”進行了討論和整理，然後他親自對“孝”進行了第二次註釋，並命令天下所有家庭為之做好準備。他甚至親自在國子監的石碑上題字，耗時近30年。另壹方面，《道德經》註釋只是公開征求意見稿，《金剛經》註釋也是粗略的初稿。而且，在各種經典研究的歷史上，唐玄宗為《孝經》所做的註釋也是《道德經》和《金剛經》無法比擬的。據統計，他對《孝經》作了194條註釋，約2699字，序438字。可以說，唐玄宗的《孝經註》是《孝經》研究史上最重要、最有影響的壹篇。後來，唐玄宗親自註釋的《孝經》成為學生學習的典範，並使他的人民在對《孝經》的理解中遵循孝道。
石臺孝心碑的故事講完後，關於碑的說法就出來了。玄宗建立了壹座紀念碑，但他沒有向全世界展示它，也沒有用它贏得兒子的愛。他只是把他30多年來對《孝經》的研究以壹座紀念碑的形式留給了後代，供其他人學習和繼承中華美德。當然，這與他的政治抱負是分不開的，否則就不會有繁榮的新世紀。當然，他也把自己的墨寶留給了後人欣賞。畢竟在唐朝，很少有人能超越他的隸書。