然而，婆婆紋身的故事在歷史上沒有任何依據。《宋人筆記》和《野史》都沒有記載，嶽飛的曾孫約克寫的《金佗歌編》也沒有記載。嶽母刺字始於元人編纂的《宋史傳》。書中說:“開始時，他投了壹張弓，從裙子上飛了下來，用他的背投了出去。有‘精忠報國’四個字，深入皮膚。”但是，書上沒有註明這四個字是我婆婆寫的。
到了明朝中期，嶽飛的故事開始廣為流傳。成化年間的《仲晶記》只提到嶽飛背上有“以心救國”的字樣。嘉靖三十壹年（1552），熊大本《吳鐘傳》記載:嶽飛見湯陰故裏有人因生活所迫，聚於山中勉勵自己和他人，遂去請工匠在背上深深紋上“精忠報國”二字。明朝末年，由李梅創作並經馮夢龍修訂的《仲晶旗幟傳奇》中說:“石燕飛背上有四個字，為所刺。”如果是這樣的話，嶽飛當上將軍後，“精忠報國”就被張喜安刺傷了。
“嶽母刺字”最早見於清朝乾隆年間。杭州錢才評論了《仲晶說越》，這是該書的第22回，標題是“化名在王佐宣誓，刺傷仲晶的嶽母以教導她的兒子”。內容是嶽飛不是楊幺使者王佐之聘，其母怕日後有不良之人來勾引嶽飛。如果她壹時受到欺騙和不忠，她的聲譽將毀於壹旦。於是他向神靈和祖先祈禱，並在嶽飛的背上紋上了“精忠報國”的字樣。這本書講述了婆婆在紋身時，先用毛筆寫在費姬的背上，然後用刺繡針刺，再用醋墨塗抹，使其永不褪色。詳細描述壹下。但也有學者認為，紋身是壹項有著嚴格操作程序和技巧的絕技，絕非常人所能為。婆婆是家庭主婦，她不可能有這個本事。顯然，作者是根據壹些元明傳記中對嶽飛背上紋身的敘述，經過想象和藝術加工而創作的。因此，嶽飛背上有紋身嗎？紋身是什麽？誰的手捅的？這仍然是壹個謎。