溯源
邵姓有三個來源:1，出自姬姓，後出周文王。據《大族簡史》和《萬姓族譜》記載，的第五子叫龔英（音石），食邑在趙（今陜西東岐山西南），後封於燕，到太子丹時被秦所滅，其子孫以趙為姓，後加夷為邵；2.根據姓氏譜，第十季以後周文王有邵姓；3、脫離自己的家族改姓。比如清朝滿洲八旗烏雅氏改姓邵；明清時期，雲南定邊吐蕃有壹個姓邵的人。今天，瑤族、彜族、蒙古族等民族都有這個姓氏。
獲取姓氏祖先
季氏。周文王的兒子，周武王的兄弟，是當時著名的政治家。因為他的美食城叫召公、趙康或趙波。季氏曾協助周武王在滅商戰爭中立下汗馬功勞。當他成為國王後，他被封在燕國（今河北北部和遼寧西部）。他派長子管理燕國，留在鎬京（今陜西省長安縣）任太保，太保是周初三公之壹。他的後代繼承了他們的職位，他們也被稱為“召公”，與周公壹起管理周朝的國家事務。周王室東遷後，的封地也東移到垣曲縣以東。公元前222年，燕國被秦國所滅，的子孫以趙為姓。漢朝以後，趙的後裔大多將“趙”改為“邵”，邵由此誕生。他們尊姬氏為邵氏始祖。
繁殖和遷移
據相關史料記載，在燕國繁華之後，其皇室後裔主要散居在中原地區，包括河北南部、河南和安徽西部。漢朝時期，散落在河南的燕王室後裔大多改姓邵氏，經過繁衍發展，在安陽、汝南等地形成貴族家族。三國魏晉時期，邵氏主要居住在河北安平、河南安陽和汝南壹帶。其中，居住在河北的邵氏以“博陵”為唐名。西晉末年，這支邵氏家族開始南遷，後又遷往福建、廣東等地。其他地區的邵姓也在這壹時期南遷。據有關記載，唐代有祖籍廣東翁源的邵爺，宋代有祖籍福建政和的邵誌柔，說明在此之前邵氏已在此定居。北宋時，著名哲學家邵雍隨父邵固從河北範陽遷居* * *城（今輝縣）。後來他的後代人丁興旺，成為洛陽的名門望族。宋朝時期，浙江、安徽、江蘇、福建等地姓邵的人很多，山西、湖北、湖南等地也有姓邵的人。南宋末年，隨著南方金兵和蒙古騎兵的襲擾，邵氏廣泛分布於江南各地避禍，而邵雍之後，壹個家族則遷往豫西山區。目前，豫西地區的邵姓大多是邵雍的後裔。邵雍的第十六任孫紹中營是元代戶部任命的。明初，邵雍的兒子邵誌為華蓋殿大學士，邵質子邵仲梅被任命為清江縣令，仲梅子邵讓於明初從陜西遷至河南新安縣常可村，成為邵雍的第十九世孫。他的後裔發展成為壹個大家族，居住在嵩縣、澠池、伊川、宜陽、洛陽、洛寧、汝州、佳縣、內鄉等地。除此分支外，邵姓作為明代遷居洪洞槐樹的人的姓氏之壹，被遷往河南、安徽、江蘇、浙江、山東等地。從清朝到現在，邵氏的分布更為廣泛。從清朝開始，邵氏壹部分人移居臺灣省，後來又有壹部分人移居海外。如今，邵姓在中國分布廣泛，特別是在江蘇、山東、甘肅、安徽、湖北等省。這五個省份的邵姓約占中國漢族邵姓人口的65%。
王軍唐昊
邵姓在長期的繁衍遷徙過程中形成了以下郡縣:1，東漢統治的博陵郡（今河北省蠡縣南），西晉時遷至安平（今河北省）；2.西漢統治上蔡（今河南省上蔡西南）的汝南縣，東漢遷至平輿（今河南省）；3.洛陽郡，洛陽所在地（今河南洛陽）；4.安陽縣，它位於河南省安陽市。
門牌號:博陵、植德、嘉輝、天元、安樂等。
宗族特征
1，邵是壹位對中國文化有重大貢獻的著名學者；
2.歷史上姓邵的名人大多生於宋代以後；
3、趙，邵同宗，至於趙姓改為邵姓的原因和時間，有待有識之士考證。但是，在當代很少叫姓氏；
4.邵氏排列有序。
邵門十條
以下十條，不過只是壹個粗略的想法。教育壹個家庭的方法有很多，非語言文字可以解釋。然而，言傳身教，言傳身教。對於父親和兄弟來說，妳必須知道，如果妳想要好的孩子和孫子，就會有不被父親和兄弟培養的人。如果妳教不好妳的孩子，就不要學習。能讀書就是懂事，懂事就是成為工具，保護家庭，進步成名。考上了找工作就看緣分了。然而，那些超越瓊對科嘉的了解，並且其家族已經研究了三代的人，十有八九；如果祖先是文盲，他們升到田裏，他們只是100分之壹或兩個。俗話說，胡說的“書讀三代”也是正確的。我們制定的十條家規都是我的祖先和父親在我年輕時聽到的，所以我把這些話教給了我的兄弟們。也就是說，祖村公和祖叔都在叫囂著要有壹個公平的日子，所以對那些教導他們的人來說並沒有什麽不同。因此，它被保存下來，發表在光譜中，並願意與家庭的孩子壹起遵守它。如果有遺漏或應該補充的規定，可以在以後補充。
侍奉祖先
水源是木本的，妳不能忘記。然而，思考身體來自我的父親和我的祖先，逐壹追溯，雖然第十次和永生不能被認為是遙遠的。孝為先，古訓顯，帝王自然，博士學者雅。我家的家規是從我遙遠的祖先開始的:每當祖先慶祝生日和周年紀念日時，家裏都必須舉行儀式，例如年初，年末，端午節和中秋節。當新年結束，墳墓清理幹凈時，妳必須去掃墓。古人稱為上墳，所有的家庭，無論老少，都必須祭拜墳墓。雖然刮風下雨下雪，但不要害怕工作。這個鄉是壹樣的，子孫後代應該永遠跟著它走。我被時光迷住了，所以我不會忘記春露秋霜的恩情。萬物以天為基，人以祖為基，但知之也能明。
孝
它屬於頭發，它在手臂深處；選擇傅衍詩，盡妳所能。如果妳不孝或不孝，動物和動物沒有區別。但在不孝之匪的最後，正如孟子所說，世俗世界中所謂不孝之人有五，大致應該是這樣的。而且好貨可以防止私妻，尤其是農村習俗，不可忽視。至於違反法特瓦，有明確的法律。在兒孫屬於父母和父母的地方，罵他們的人會有罪；如果妳戰鬥，妳會被殺死；兇手在年中被處決。案例是嚴格禁止的，但即使妳很傻，妳也應該害怕。如果妳珍惜生我、屈我、撫我、育我的美德，妳就會侍奉我、尊敬我、養育我。如果沒有自然流動，自己做不到就不會有不服從。如果有不孝的兒子，必須提前教育家人，讓他們知道如何改變。普通人避免成為貓頭鷹和令人厭倦的人。
和兄弟
枕頭大，皇帝自然；讓棗推梨。人們習慣稱之為美。但是我的兄弟們年輕時都很友好。之後，不和主要是因為妻子和爭奪財產。或者窮人和富人，如果妳想要什麽東西，如果秦國和越國的人互相看著對方。同氣連枝參與經營的，有壹半都來自於此。丈夫和父親的兒子，即不是同壹個嬰兒，前後不同，也是壹口氣生下來的。骨肉至親還是嫌隙，子子孫孫特別有效。有沒有不破壞家庭的人？與其精神壹致，不如和諧相處。家人們應該互相教導，如果是親密的朋友，他們就會進進出出，他們的家風不會受到破壞，他們也會成為同宗之光。
穆氏
妳高尚賢德，妳的仁義不偏不倚。姓氏的每壹個分支都是祖先的血脈之壹。榮譽和自卑之間的區別並不令人困惑。年輕人和老年人的感情是相輔相成的。喜互相慶，悲互相掛。壹個窮人和弱者，富人和誠實的人有時應該有同情心。愚蠢的人在他們聰明的時候教導他們。總是想著互幫互助。要最尊重人，尤其不要和卑微的年輕人玩虐，這樣才會讓人發笑。我家鄉的這種俗不可耐的習俗無法避免。
何祥林
18歲時，錢不錯，友誼彼此接近；逆境中的支持叫做相遇。我上輩子壹直忠於我的家庭。所有後代都必須謙虛快樂，與他人無爭。不要帶血欺負人，背信棄義搗亂，傷害鄰居，最終累壞自己。如果有不擇手段的孩子，欺淩和欺騙，或依靠宗族的力量，欺負鄉黨的長輩急於退出他們的責任。善解人意，待人寬厚，待人不驕不躁，這是壹條古道。至於修橋、修路、救死扶傷、救死扶傷、照顧寡婦、孤兒、勸善濟貧，凡是對桑葚有利的事，就按量去做。成長為壹個人民的國家，它也依賴於其他人。
教孩子
孩子們在閱讀中是明智的。父親和兄弟必須聘請名師，精心選擇有益的朋友，這樣他們才能相互學習，有所成就。如果妳遇到了，妳將獲得第壹名，但如果妳沒有遇到，妳將是壹個普通人。沒有什麽比光明的未來和美好的未來更美好的了。如果他們有資格但不識字，那麽他們是在為農業、工業和商業工作，也就是說，他們受雇謀生，這也是壹項嚴肅的業務。永遠對勤儉負責，教會他們做人，讓他們學會做壹個好人，永遠不要讓懶惰導致家庭的毀滅。至於富裕家庭的孩子，自然是劉燕，他們也應該受到老師的約束，削減鐵和縱容他們，最終他們會變得富有。所謂後人蠢，經書不可讀。
戒除習慣和死亡
壞人的孩子的習俗，事情永遠不會結束。顯而易見的是嫖娼、賭博、飲酒和吸煙，近年來，他們尤其加入了俱樂部並結成了聯盟。江湖無賴到處誘人，年幼的孩子互相吸引。有罪易，懲戒難，其禍無以言表。也就是說，輕浮的旅行，自私的話語，打罵，詛咒，欺淩，隨意挑市場的毛病，都是大雅深深鄙視的，也應該引以為戒。至於介入文字訴訟，習慣上認為不是站隊之道，不公開更難休息。此外，他是壹個卑微的奴隸，他的後代不允許參加考試。盡管所有民族的兒童都很窮，但他們不應被允許當警察。不要憎恨冒犯者。
頒獎節
忠臣孝子有壹枚代表他們的徽章；妳不可能對隱藏的光芒視而不見。如果家族中有孝子、賢弟、義夫和賢女。那些有真實證據但沒有被授予勛章的人應該由他們的族人記錄下來，會眾應該回答事實，聯合報告，或要求獲得牌匾或標誌。妳必須知道妳也是壹家人，有壹件光榮的事情。
謹慎對待婚姻
玉潔清，謂之良緣；柴靜布裙，不失良緣。每個姓氏都是壹個男人，在為女人選擇婚姻時，必須是清白的，如果家庭相當，婚姻是允許的。不貪圖財物，相信冰人，不辨香火，做愛。如果未來的孩子被當地的歌曲所鄙視，那將是壹個巨大的遺憾。以後，如果有什麽好人或壞人，不管他們能不能，他們都將與奴隸和妓女結婚，他們將被家庭篩選，不再與他們的牙齒在壹起。
緊急稅
練土吃羊毛，該丟的丟；不顧公心仁義，怎麽吃得起飯？更重要的是，國家只提供適當的供應，而且是按季度征收的。如果數量停止，這將是不可避免的。為什麽要觀望，侍奉朝廷，鞭打自己？我家在這個家庭收集的所有谷物都必須及時支付。也就是說，近年來法院籌款捐錢是不得已而為之，也不可能拖延欠款。敦促部門不要打擾，門戶網站是這樣的，這難道不是壹種樂趣嗎？在田地裏耕種時，也建議盡早支付年租金。為短缺感到抱歉並尋求降價，我們必須講道理談判。壹家人互相勸說和焦慮是合適的。這個所謂的國家級早就結束了，至於音樂家們，他們都沾沾自喜。邵姓是中國第83個最受歡迎的姓氏，人口眾多，約占中國漢族人口的0.24%。
溯源
邵姓有三個來源:1，出自姬姓，後出周文王。據《大族簡史》和《萬姓族譜》記載，的第五子叫龔英（音石），食邑在趙（今陜西東岐山西南），後封於燕，到太子丹時被秦所滅，其子孫以趙為姓，後加夷為邵；2.根據姓氏譜，第十季以後周文王有邵姓；3、脫離自己的家族改姓。比如清朝滿洲八旗烏雅氏改姓邵；明清時期，雲南定邊吐蕃有壹個姓邵的人。今天，瑤族、彜族、蒙古族等民族都有這個姓氏。
獲取姓氏祖先
季氏。周文王的兒子，周武王的兄弟，是當時著名的政治家。因為他的美食城叫召公、趙康或趙波。季氏曾協助周武王在滅商戰爭中立下汗馬功勞。當他成為國王後，他被封在燕國（今河北北部和遼寧西部）。他派長子管理燕國，留在鎬京（今陜西省長安縣）任太保，太保是周初三公之壹。他的後代繼承了他們的職位，他們也被稱為“召公”，與周公壹起管理周朝的國家事務。周王室東遷後，的封地也東移到垣曲縣以東。公元前222年，燕國被秦國所滅，的子孫以趙為姓。漢朝以後，趙的後裔大多將“趙”改為“邵”，邵由此誕生。他們尊姬氏為邵氏始祖。
繁殖和遷移
據相關史料記載，在燕國繁華之後，其皇室後裔主要散居在中原地區，包括河北南部、河南和安徽西部。漢朝時期，散落在河南的燕王室後裔大多改姓邵氏，經過繁衍發展，在安陽、汝南等地形成貴族家族。三國魏晉時期，邵氏主要居住在河北安平、河南安陽和汝南壹帶。其中，居住在河北的邵氏以“博陵”為唐名。西晉末年，這支邵氏家族開始南遷，後又遷往福建、廣東等地。其他地區的邵姓也在這壹時期南遷。據有關記載，唐代有祖籍廣東翁源的邵爺，宋代有祖籍福建政和的邵誌柔，說明邵氏在此之前已在此定居。北宋時，著名哲學家邵雍隨父邵固從河北範陽遷居* * *城（今輝縣）。後來他的後代人丁興旺，成為洛陽的名門望族。宋朝時期，浙江、安徽、江蘇、福建等地姓邵的人很多，山西、湖北、湖南等地也有姓邵的人。南宋末年，隨著南方金兵和蒙古騎兵的襲擾，邵氏廣泛分布於江南各地避禍，而邵雍之後，壹個家族則遷往豫西山區。目前，豫西地區的邵姓大多是邵雍的後裔。邵雍的第十六任孫紹中營是元代戶部任命的。明初，邵雍的兒子邵誌為華蓋殿大學士，邵質子邵仲梅被任命為清江縣令，仲梅子邵讓於明初從陜西遷至河南新安縣常可村，成為邵雍的第十九世孫。他的後裔發展成為壹個大家族，居住在嵩縣、澠池、伊川、宜陽、洛陽、洛寧、汝州、佳縣、內鄉等地。除此分支外，邵姓作為明代遷居洪洞槐樹的人的姓氏之壹，被遷往河南、安徽、江蘇、浙江、山東等地。從清朝到現在，邵氏的分布更為廣泛。從清朝開始，邵氏壹部分人移居臺灣省，後來又有壹部分人移居海外。如今，邵姓在中國分布廣泛，特別是在江蘇、山東、甘肅、安徽、湖北等省。這五個省份的邵姓約占中國漢族邵姓人口的65%。
王軍唐昊
邵姓在長期的繁衍遷徙過程中形成了以下郡縣:1，東漢統治的博陵郡（今河北省蠡縣南），西晉時遷至安平（今河北省）；2.西漢統治上蔡（今河南省上蔡西南）的汝南縣，東漢遷至平輿（今河南省）；3.洛陽郡，洛陽所在地（今河南洛陽）；4.安陽縣，它位於河南省安陽市。
門牌號:博陵、植德、嘉輝、天元、安樂等。
宗族特征
1，邵是壹位對中國文化有重大貢獻的著名學者；
2.歷史上姓邵的名人大多生於宋代以後；
3、趙，邵同宗，至於趙姓改為邵姓的原因和時間，有待有識之士考證。但是，在當代很少叫姓氏；
4.邵氏排列有序。
邵門十條
以下十條，不過只是壹個粗略的想法。教育壹個家庭的方法有很多，非語言文字可以解釋。然而，言傳身教，言傳身教。對於父親和兄弟來說，妳必須知道，如果妳想要好的孩子和孫子，就會有不被父親和兄弟培養的人。如果妳教不好妳的孩子，就不要學習。能讀書就是懂事，懂事就是成為工具，保護家庭，進步成名。考上了找工作就看緣分了。然而，那些超越瓊對科嘉的了解，並且其家族三代都在學習的人，十有八九；如果祖先是文盲，他們升到田裏，他們只是100分之壹或兩個。俗話說，胡說的“書讀三代”也是正確的。我們制定的十條家規都是我的祖先和父親在我年輕時聽到的，所以我把這些話教給了我的兄弟們。也就是說，祖村公和祖叔都在叫囂著要有壹個公平的日子，所以對那些教導他們的人來說並沒有什麽不同。因此，它被保存下來，發表在光譜中，並願意與家庭的孩子壹起遵守它。如果有遺漏或應該補充的規定，可以在以後補充。
侍奉祖先
水源是木本的，妳不能忘記。然而，思考身體來自我的父親和我的祖先，逐壹追溯，雖然第十次和永生不能被認為是遙遠的。孝為先，古訓顯，帝王自然，博士學者雅。我家的家規是從我遙遠的祖先開始的:每當祖先慶祝生日和周年紀念日時，家裏都必須舉行儀式，例如年初，年末，端午節和中秋節。當新年結束，墳墓清理幹凈時，妳必須去掃墓。古人稱為上墳，所有的家庭，無論老少，都必須祭拜墳墓。雖然刮風下雨下雪，但不要害怕工作。這個鄉是壹樣的，子孫後代應該永遠跟著它走。我被時光迷住了，所以我不會忘記春露秋霜的恩情。萬物以天為基，人以祖為基，但知之也能明。
孝
它屬於頭發，它在手臂深處；選擇傅衍詩，盡妳所能。如果妳不孝或不孝，動物和動物沒有區別。但在不孝之匪的最後，正如孟子所說，世俗世界中所謂不孝之人有五，大致應該是這樣的。而且好貨可以防止私妻，尤其是農村習俗，不可忽視。至於違反法特瓦，有明確的法律。在兒孫屬於父母和父母的地方，罵他們的人會有罪；如果妳戰鬥，妳會被殺死；兇手在年中被處決。案例是嚴格禁止的，但即使妳很傻，妳也應該害怕。如果妳珍惜生我、屈我、撫我、育我的美德，妳就會侍奉我、尊敬我、養育我。如果沒有自然流動，自己做不到就不會有不服從。如果有不孝的兒子，必須提前教育家人，讓他們知道如何改變。普通人避免成為貓頭鷹和令人厭倦的人。
和兄弟
枕頭大，皇帝自然；讓棗推梨。人們習慣稱之為美。但是我的兄弟們年輕時都很友好。之後，不和主要是因為妻子和爭奪財產。或者窮人和富人，如果妳想要什麽東西，如果秦國和越國的人互相看著對方。同氣連枝參與經營的，有壹半都來自於此。丈夫和父親的兒子，即不是同壹個嬰兒，前後不同，也是壹口氣生下來的。骨肉至親還是嫌隙，子子孫孫特別有效。有沒有不破壞家庭的人？與其精神壹致，不如和諧相處。家人們應該互相教導，如果是親密的朋友，他們就會進進出出，他們的家風不會受到破壞，他們也會成為同宗之光。
穆氏
妳高尚賢德，妳的仁義不偏不倚。姓氏的每壹個分支都是祖先的血脈之壹。榮譽和自卑之間的區別並不令人困惑。年輕人和老年人的感情是相輔相成的。喜互相慶，悲互相掛。壹個窮人和弱者，富人和誠實的人有時應該有同情心。愚蠢的人在他們聰明的時候教導他們。總是想著互幫互助。要最尊重人，尤其不要和卑微的年輕人玩虐，這樣才會讓人發笑。我家鄉的這種俗不可耐的習俗無法避免。
何祥林
18歲時，錢不錯，友誼彼此接近；逆境中的支持叫做相遇。我上輩子壹直忠於我的家庭。所有後代都必須謙虛快樂，與他人無爭。不要帶血欺負人，背信棄義搗亂，傷害鄰居，最終累壞自己。如果有不擇手段的孩子，欺淩和欺騙，或依靠宗族的力量，欺負鄉黨的長輩急於退出他們的責任。善解人意，待人寬厚，待人不驕不躁，這是壹條古道。至於修橋、修路、救死扶傷、救死扶傷、照顧寡婦、孤兒、勸善濟貧，凡是對桑葚有利的事，就按量去做。成長為壹個人民的國家，它也依賴於其他人。
教孩子
孩子們在閱讀中是明智的。父親和兄弟必須聘請名師，精心選擇有益的朋友，這樣他們才能相互學習，有所成就。如果妳遇到了，妳將獲得第壹名，但如果妳沒有遇到，妳將是壹個普通人。沒有什麽比光明的未來和美好的未來更美好的了。如果他們有資格但不識字，那麽他們是在為農業、工業和商業工作，也就是說，他們受雇謀生，這也是壹項嚴肅的業務。永遠對勤儉負責，教會他們做人，讓他們學會做壹個好人，永遠不要讓懶惰導致家庭的毀滅。至於富裕家庭的孩子，自然是劉燕，他們也應該受到老師的約束，削減鐵和縱容他們，最終他們會變得富有。所謂後人蠢，經書不可讀。
戒除習慣和死亡
壞人的孩子的習俗，事情永遠不會結束。顯而易見的是嫖娼、賭博、飲酒和吸煙，近年來，他們尤其加入了俱樂部並結成了聯盟。江湖無賴到處誘人，年幼的孩子互相吸引。有罪易，懲戒難，其禍無以言表。也就是說，輕浮的旅行，自私的話語，打罵，詛咒，欺淩，隨意挑市場的毛病，都是大雅深深鄙視的，也應該引以為戒。至於介入文字訴訟，習慣上認為不是站隊之道，不公開更難休息。此外，他是壹個卑微的奴隸，他的後代不允許參加考試。盡管所有民族的兒童都很窮，但他們不應被允許當警察。不要憎恨冒犯者。
頒獎節
忠臣孝子有壹枚代表他們的徽章；妳不可能對隱藏的光芒視而不見。如果家族中有孝子、賢弟、義夫和賢女。那些有真實證據但沒有被授予勛章的人應該由他們的族人記錄下來，會眾應該回答事實，聯合報告，或要求獲得牌匾或標誌。妳必須知道妳也是壹家人，有壹件光榮的事情。
謹慎對待婚姻
玉潔清，謂之良緣；柴靜布裙，不失良緣。每個姓氏都是壹個男人，在為女人選擇婚姻時，必須是清白的，如果家庭相當，婚姻是允許的。不貪圖財物，相信冰人，不辨香火，做愛。如果未來的孩子被當地的歌曲所鄙視，那將是壹個巨大的遺憾。以後，如果有什麽好人或壞人，不管他們能不能，他們都將與奴隸和妓女結婚，他們將被家庭篩選，不再與他們的牙齒在壹起。
緊急稅
練土吃羊毛，該丟的丟；不顧公心仁義，怎麽吃得起飯？更重要的是，國家只提供適當的供應，而且是按季度征收的。如果數量停止，這將是不可避免的。為什麽要觀望，侍奉朝廷，鞭打自己？我家在這個家庭收集的所有谷物都必須及時支付。也就是說，近年來法院籌款捐錢是不得已而為之，也不可能拖延欠款。敦促部門不要打擾，門戶網站是這樣的，這難道不是壹種樂趣嗎？在田地裏耕種時，也建議盡早支付年租金。為短缺感到抱歉並尋求降價，我們必須講道理談判。壹家人互相勸說和焦慮是合適的。這個所謂的國家級早就結束了，至於音樂家們，他們都沾沾自喜。