舜在驪山耕田時，為人謙遜，不與人爭地。由於他的高尚品德，他在人民中享有很高的威望。人們願意住在他附近，兩三年後他們將聚集成壹個村莊。
部落聯盟的領袖姚年事已高，他想選壹個繼承人。大家壹致推薦順。於是，姚把兩個女兒和嫁給了舜，並讓九個隨從侍奉舜的左右，以觀察舜的品德。讓舜掌管五典，管理百官，負責迎賓禮儀，以考察舜的才能。
經過考察，堯對舜非常滿意，認為舜確實是壹個優秀能幹的人，於是把首領的位置讓給了舜。舜即位後，他勤勞節儉，仍然像人民壹樣工作，受到大家的信任。
舜繼承大統後，選賢任能，任命禹治水，完成了堯未竟的事業。他整頓禮制和減輕刑罰，統壹度量衡；他到處巡回演出，要求人們孝敬父母，與鄰居和睦相處。在舜的統治下，政治伴隨著民間音樂，四面八方都有客人服務，世人都稱贊舜的豐功偉績。
出自《生於憂患死於安樂》，選自《戰國孟子及其弟子》。文章開頭引用了虞舜、傅說、魏嬌、管仲、孫休和普莉希拉等六位古代先賢脫貧致富的例子。
其他五個是:
1，傅說用於建造城墻的工作；
2、膠水是從賣魚和鹽中使用的；
3.關毅武被從監獄官員中解救出來並任命；
4.在海邊壹個僻靜的地方使用孫帥奧；
5.普裏西拉從奴隸市場被贖回並被利用。
原文節選:故天將降大任，人必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，亂其行動。因此，耐心對他們有好處。人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，然後作；簽入顏色，發入聲音，然後隱喻。
因此，如果上帝想讓某人承擔沈重的責任，他必須首先磨練他的思想，用饑餓和困倦考驗他的身材，並打亂他已經開始的行動。目的是用這些苦難觸動他的心靈，磨練他的性格，增加他所沒有的能力。人們常常在能夠改正錯誤之前就犯了錯誤；心靈受到困擾和阻礙，然後它可以上升；情緒流露在臉上，表達在聲音裏，然後就能理解了。
擴展數據
創作背景
本文選自《孟子·高姿下》。春秋戰國時期，戰爭紛爭不斷。壹個國家要想立於不敗之地，必須奮發圖強，不能故步自封，不思進取。本文就是在這樣的背景下撰寫的。
作品欣賞
生於憂患死於安樂是壹篇論證充分、雄辯有力的推理散文。作者首先列舉了六個被貧窮和挫折磨煉而最終承擔重大責任的人的例子，證明艱苦可以激勵人們努力工作並取得新的成就。
接著，作者從壹個人的發展和壹個國家的興衰兩個不同的角度進壹步論證了憂生而樂死的道理。最終水到渠成，得出了“生於憂患，死於安樂”的結論。
這篇文章不僅高遠而有見地，而且論點清晰，邏輯嚴謹，令人信服。本文善用排比，層層論證，形成壓倒性的氣勢，這在藝術上也是非常值得稱道的。
在這短短不到200字的篇章中，孟子圍繞客觀環境與個人和國家命運的關系，闡述了“生於憂患，死於安樂”的深刻道理。
文章說，壹個人要想成大事，必須經歷許多磨難和磨難。只有經歷艱難困苦，見過世面，他才能鍛煉意誌，增長才幹，承擔重大責任。舒適而愉快，在溫室中長大，妳無法培養克服困難和擺脫逆境的能力，妳會在困難面前束手無策，遇到挫折和逆境時會沮喪和絕望，這往往導致滅絕。所以他得出結論:“生於憂患死於安樂”。
吃得苦的人是大師。所謂“天將降大任於斯人也，所以人必先受其誌……”成為了《孟子》中最著名的篇章之壹，後人也常常將其作為座右銘，激勵著無數仁人誌士在逆境中奮起。其思想基礎是壹種至高無上的英雄觀念、強烈的生命悲劇意識和崇高的奉獻精神。是對人生痛苦的認可，是對艱苦奮鬥必勝精神的弘揚。
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