俗話說:人謗我，前字寫時，後字未生；後壹個字，字的開頭已經被破壞了。沒錯，就是受氛圍啟發，壹點道理都沒有。如果妳因為這個生氣，喜鵲壹鬧壹啼，妳就該生氣！太棒了。或者說，“妳把他定為誹謗書，壹眼就看出，字字足矣，萬古長存。怎麽能破呢？”？“不念白者為紙，不念黑者為墨，何為謗？逐字逐句，全從韻①湊合，但把韻記錄下來，是tsumoru誹謗的書，曾經出現過。真是個謎！雖然，這是正道。如果妳知道我是空的，誰會被誹謗？
給…作註解
①韻:古文字檢索參考書。例如字典、詞典等。
翻譯
《優婆塞經》說:“智者若遇惡罵，視為讀書:是不及時的詛咒。第壹個字出來的時候，後面的字還沒有誕生；字誕生後，第壹個字就被銷毀了。如果不是，那雲是什麽？總是風。我為什麽生氣？意思是詆毀的聲音像風壹樣直，氣鼓勵，完全不真實。如果妳因為這個而生氣，即使聽到喜鵲的啼叫也應該生氣。這句話很精彩。然而有人問:“假設他寫了壹部謗書，乍壹看，字字足矣，歷久彌新。他怎樣才能消除憤怒？"?我跟他說:妳怎麽不試著想想，白的是紙，黑的是墨，有什麽詆毀的？況且千言萬語都是押韻的。如果妳認為這些白紙黑字都是誹謗罪，那麽如果妳在桌案上放壹本韻書，那豈不是無異於壹直出現的楚默如的誹謗罪書？妳能這麽蠢嗎？即便如此，也只是治標之道。若能知我空，誰是讒言者？
學術文獻解讀
蓮池大師在《遊婆塞節經》中用了壹句話，正如人們聽到的詆毀——別人詆毀、辱罵、中傷妳，此時如何看待？然後讒言好，語言好。事實上，這些聲音和話語都沒有現實性。關鍵看我們自己怎麽對待他們。以前六祖遇到兩個和尚爭論是風動了旗幟還是旗幟本身。六祖說，既不是風，也不是旗，而是人心。
同樣的，我們聽別人罵。如果妳不把它當成詛咒，那它就不是詛咒。關鍵在於我們自己如何對待。人罵出聲來，就是在他嘴裏說這些話，說這些聲音其實跟風聲、水聲等聲音是壹樣的。這取決於我們如何對待自己。如果妳不理解為虐待，那就不是虐待。關鍵在於我們的內心如何理解。讒言書也是如此，只是把那些話拼湊起來而已。如果我們明白它是在誹謗我們，我們就會生氣，那麽它的誹謗就會變成誹謗；如果妳把這些話理解為文字，妳不認為這是誹謗，那就不是誹謗。事情是這樣的。
同樣，蓮池大師舉了壹個例子:就像找壹本字典放在桌子上，我們大多數人都不會認為這本字典是壹本侮辱我們的書。因為字典裏都是詞，罵人的話也有，罵人的話也有，但是這本字典不會把罵人的話或者文章當成罵人的話，就這樣。
所以要明白壹切相空的道理。壹切都是虛幻的。沒有“讒言”，沒有“讒言”，沒有“讒言”。壹切都是虛幻的。所以我們自己明白這個根本的道理，對侮辱和壹切都置之不理，無非是因緣和合。各種文字和物質聚合在壹起，只是壹種現象。有聚合就有分散，沒有什麽永恒，都是假的。這樣理解的話，就知道凡事不必執著，不必太在意，隨緣就好，順其自然。最重要的是，我們的心不要動，我們的心要平和，這樣我們的心才不會跟外緣跑，沒有後果。如果我們慢慢地堅持這樣做，我們的身心就會平靜，我們就會慢慢地走回源頭！