1990人口1548萬。據2000年第五次全國人口普查統計，壯族銅鼓
民族人口為16178811。2005年，壯族人口超過17萬。現在它是中國少數民族中人口最多的民族。大多數壯族人住在廣西。其中，雲南有654.38+0多萬人，主要居住在文山，還有壹部分在紅河和曲靖。壯族還分布在廣東連山、貴州從江、湖南江華等地。在1965的壯族統壹名稱之前，壯族有許多自名和他名。廣西最常見的自名和他名主要有布莊、布土、布寮、布牙邑（瑞）和布弄等20多種。雲南主要有弄人、沙人和土寮。
壯族有自己的語言，中國學者將其歸類為漢藏語系壯侗語系的壯傣語支，分為南北兩種方言。國外壹些學者根據同源詞將壯語歸入奧泰語系。壯語與泰語、老撾語和傣語非常相似。壯語有自己的文字，自中國唐朝（7世紀）以來壹直被人們使用。漢族人稱之為古壯字，而壯族人稱之為“sawndip”，意思是新字，因為這種字是由漢語偏旁部首組成的。但這種壯語尚未在全民中廣泛使用，多用於寫地名、編民歌、記筆記等。南宋時期，在漢字的基礎上創造了“白話文”，但沒有得到重視和推廣。在1950年代，中國* * *制作黨的政府專家根據拉丁字母創造了壯語，並在1982年進行了部分修訂。然而，這種語言未能在壯族地區推廣，但壯族地區的官員表示，這種語言的推廣沒有良心，這嚴重違反了黨的實事求是精神，損害了黨的民族政策。壯族人
壯族是壹個歷史悠久、文化燦爛的民族。現代民族學和歷史學普遍認為壯族是由古代嶺南越人的壹支發展而來的。她與周、豐時期的甌、駱越，漢唐時期的遼、李、五胡，宋以後的通（撞、犟）人、狼（狼）人和土著人關系密切。壯族與百越的Xi甌、羅越是壹脈相承的。從漢代到唐初，壯族壹直在主動或被動地接受漢語言文化。在今天的壯族地區，有壹些大姓，如番禺的陸、高良的冼、合浦和欽州的寧等，被稱為“百越大姓”。唐代嶺南路分為嶺南東、西兩路，在廣州設五府，分為五管。其中桂、雍、戎都是壯族先民的聚居區。宋元明時期，中央王朝加強了對嶺南地區的統治，設立府縣，派遣官員，收取貢品。中央王朝在壯族地區實行羈縻郡縣制，任命壯族有名望的人擔任酋長，管理本民族。然而，中央政府的冷漠和強橫酋長給壯族人民帶來的沈重負擔使壯族人民難以忍受被奴役和多次反抗。唐代的西苑“黃東滿”起義，宋代的農起義，明代的農民起義，以及清朝數百年來從未間斷的起義，直到轟轟烈烈的太平天國運動在這壹地區開始。但之前的所有起義都被鎮壓並失敗了。壯族人民在抗擊法國殖民者入侵、辛亥革命和抗日戰爭中做出了巨大貢獻和犧牲，具有光榮的革命傳統。
壯族地區石灰巖分布廣泛，是世界著名的喀斯特地區。落基山脈有洞穴和地下河。這種地形構成了“桂林山水甲天下，陽朔山水甲天下”的勝景。海岸盛產各種珍貴海鮮，尤其是南珠。壯族地區氣候溫和，雨量充沛。以農業為主，種植水稻、玉米和馬鈴薯。水果也很豐富，而且森林面積廣，盛產柳州杉、銀杉、樟木等珍貴木材。馳名中外的三七、蛤蚧、八角油是壯族地區的著名特產。壯族人民在集中民間文學、音樂、舞蹈和技藝的基礎上，創造了壯劇。銅鼓是壯族最具代表性的民間樂器。壯錦是壯族人民流傳下來的獨特織錦藝術，已有千年歷史。它與南京雲錦、成都金淑、蘇州晉松並稱為“中國四大名錦”。
壯族人主要生活在嶺南。嶺南地區自古以來就有人類居住。先秦時期，壯族屬百越駱越和Xi甌，可追溯到舊石器時代晚期，包括柳江縣柳江人、幹千人、來賓市麒麟山人和荔浦縣荔浦人。都安縣的幹巖人和九楞山人、柳州市的白蓮洞人和都樂人、桂林市的寶雞巖人、田東縣的墨錠窯洞人、靈山的靈山人等等。這些古人類生活的地區恰好是壯族先民的壯族。
活動區域也是今天壯族人民的聚居區。據此，有專家推測，不排除壯族人是這些古人類的後裔。先秦時期，廣西是駱越國，居住著百越的“駱越人”、“xi甌人”和“蒼梧人”。羅越國是嶺南壯族先民著名的方國。它最早見於王輝的《逸周書》，其中提到了“路人”。遊助在《逸周書·訓釋》中說:“路近羅，疑是羅月。“路是鎖，這是正確的。《逸周書》又名《周樹》，是先秦時期的壹部古籍。大部分章節來自戰國時期，其中記錄的商周事件必須是原創的。在《呂氏春秋》的原文中，也提到了“之菌”。在漢代，高指出:“國之名。細菌、竹筍。“羅月是壹個中文表達，意思是越過山谷或鳥類，而越南語被顛倒為羅月。“通”這個國號出現在南宋時期。宋代詩人李增波曾在宋理宗的奏折中提到宜山有“仆人”。宋代詩人朱復進壹步指出，南方有苗族、瑤族、寇族、彜族、仡佬族五大“穴居民族”。之後歷代多以“堯（通）”為名，明代逐漸引用“堯”的名稱，但往往伴隨著“堯”。到了清朝，“彜（通）”這個名字已經在廣西各地被引用。1949之後，經過深入調查和民族識別，人民政府將廣西、廣東和雲南稱為“布莊”、“布圖”、“布農”、“布隆”、“布諾”、“布依”和“布民”。後來，由於“通”字的含義不夠清楚，而且容易讀錯，1965年，在周恩來總理的倡議下，“通”字改為“莊”，“通”字改為“莊”。民族區域自治。1952 65438+2月9日，廣西壯族自治區在廣西西半部成立，並於1956年春改為自治州。1958 3月5日，以原廣西省為範圍，廣西壯族自治區成立。1958年4月雲南文山壯族苗族自治州成立，1962年9月26日廣東連山壯族瑤族自治縣成立。雖然壯族的名字世代不同，但其主要起源是:百越、甌、洛、、甌、洛、越、吳、胡、李、遼、通、沙、農、壯，這是壹脈相承的。（參考黃顯範《壯族通史》）
壯族人
駱越和Xi甌是今天壯族的兩個主要支系。它們已經存在了1000多年，創造了燦爛的稻作文明。今天，壯族人民繼承的古老文化被Xi甌人和駱越人以多種方式創造出來。羅創造的稻作文化、石鏟文化、龍母文化、青銅文化、銅鼓文化、花山文化等是中華民族寶貴的文化遺產。駱越人與蒼梧人和Xi甌人壹起，首先在中國發明了水稻的人工栽培方法，為中華民族和全人類做出了巨大貢獻。在今天的南寧，發掘了14個駱越人祖先留下的殼丘，從中出土了1萬年前的原石磨盤、石杵和石碾棒等礱谷工具。其中，南寧亭子圩遺址出土的此類工具經C14測定為11000年。年代僅次於湖南省道縣。距今12000-20000年前壯族蒼梧部先民留下的炭化米粒，比江西省萬年縣的萬年米粒遺址早1000年。到了羅田時期，羅越人在中國的農田整治中取得了豐碩的成果，他們已經根據潮起潮落選擇了農田。如今，無論華南哪個民族，大米都是最貴的。餐桌上的主食是米飯。以大米為原料的食品系列包括大米系列、米線系列、粽粑系列、米粥系列、湯圓系列、年糕系列、米花系列、飲料系列、米肉系列和灌腸系列。副食品豬、雞、鴨、鵝也是大米的轉型。從旱地農業區遷移到嶺南的漢族和其他民族也放棄了小麥的種植，與壯族人民壹起在飯桌上享受壯族先民創造的稻作文化。駱越人的這壹偉大貢獻與廣漆有關。創造和打破了多個中國、世界紀錄協會、世界和中國。世界上最好的服裝在古貴州省中部道縣玉蟾巖（古壯族蒼梧部的活動區）發現。15000年前人類用於制作陶器“被褥布”的植物纖維編織圖案。無論這種植物纖維編織的圖案多麽粗糙和幼稚，它是迄今為止人類自己創造的第壹種手工紡織品，是全世界紡織業的萌芽。世界上最好的食物發現於貴州省中部道縣的玉蟾巖遺址。人工培育的水稻發現於65，438+05，000年前。雖然它只有壹些人工馴化的痕跡，但它是迄今為止人類通過勞動創造的第壹個作物品種，是全世界農耕農業的萌芽。而陶器的出現是人類告別“食獸飲血”的野蠻時代，進入“熟食烹飪”的文明時代的第壹個標誌。壯族人
世界上最好的房屋發現於貴州中部臨澧馬竹村舊石器時代晚期遺址（約18000年前）。帶有隧道的“?"-shaped高臺面民用建築”不僅是中國“高臺面宮殿建築”的源頭，也是世界上第壹座“高臺面民用建築”。壯族先民邁出了劃時代的第壹步，使中國率先步入農耕社會，引發了人類最偉大的綠色革命，使人類走出了壹條馴養動物、創造農耕、從饑寒交迫的采集生活走向溫飽生活的綠色革命道路，使人類步入了農耕社會的輝煌農業時代。壯族先民發明的陶器是人類文明發展的重要標誌，是人類首次按照自己的意誌利用自然事物創造的全新事物。人們將粘土與水混合，制成各種器皿，幹燥後用火烘烤，產生質變，形成陶器。它開啟了人類利用和改造自然的新篇章，具有劃時代的重大意義。陶器的發明極大地改善了人類的生活條件，開辟了人類發展史上的新紀元。羅越人的青銅技藝水平很高。他們制作的銅鼓是銅鼓鼎盛時期的產物，是銅鼓八大類型中的頂級產品，代表了銅鼓技藝的最高水平。它們又高又重，設計巧妙，工藝精湛，圖案復雜。站在鼓面上的青蛙是雕刻的，這是青蛙蹲伏450次的標誌。背部與鼓面平行，臀部像獅子壹樣擡起。身體用稻穗裝飾。這個壯族
點睛之筆是羅越人對稻作文化貢獻的特殊標誌。鼓面上的太陽圖案告訴我們，駱越人有自己的歐幾裏德，他們在公元前就可以在鼓面上顯示出劃分圓圈的方法。兩千多年前，劃分圓圈的方法被認為是壹個國家最高科學水平的標誌。據記載，當時只有漢族和古希臘的歐幾裏德能分圓。人們沒有想到壯族的祖先可以做到這壹點，但沒有書面記錄。羅越人制作的銅器，如鐓、圓器、牛頭梁、鐘、鞋形鈸等都是高水平的，尤其是牛頭梁設計精巧，其腹有四眼的水牛頭更是壹絕。駱越人的生產工具是獨特的，他們早期的肩扛石斧和分段石矛是典型的任玥產品。鑄銅鈸有鞋鈸、扇鈸、風鈸、鏟鈸、圓鈸等。它們的形狀多種多樣，精致而實用，顯示了羅嶽的智慧。其制作的大石鏟為中國壹絕，長舌形，有腰，邊緣細圓，梁柄處有側齒用於緊固。最大的有60多厘米長，20厘米寬。它既是壹種生產工具，又是壹件藝術品，還是祭祀米神時的神器。它的設計是原創的。其他如西林戰國銅棺、合浦鴨青銅首、鳳形銅燈、人足形銅板等，無不閃耀著羅嶽的智慧光芒。花山文化是羅越人創造的舉世聞名的藝術長廊。主要分布在左江及其支流明江兩岸，綿延200多公裏，另有5處分布在左江流域的萍鄉市和天等。* * *有84個位置，183個位置和287個繪畫組。主要形象是壹個人蛙形狀的蛙神，赭紅色，畫在壹個平面投影（幽靈）中，雙臂彎曲，肘部擡起，半蹲在馬背上，像蛙泳壹樣。整個畫面處於狂歌狂舞的狀態，震撼人心。花山摩崖畫是羅越人祭拜蛙神的聖地，是根據羅越人祭拜蛙神的場景描繪的。除了蛙神的形象外，還有走狗、鹿、鳥、銅鼓、銅鑼、星星和太陽的形象。其時代上限在戰國，下限在西漢，延續了700多年。少量是為後人復制的。其中最大的壹幅是寧明縣的花山摩崖畫，在壯語中稱為Byaraiz，意思是山，lai是圖案的意思。由於其規模最大，它代表了整個左江摩崖畫。與世界各地的巖畫相比，華山巖畫具有顯著的特點。它的蛙神造型不僅統壹，而且持續700多年不變，實屬罕見。寧明華山的這幅畫高40多米，寬170米，就壹個“地方”的面積而言是世界上最好的（世界巖畫規則，沒有壹幅畫是畫邊緣外500米內的壹個“地方”）。這幅圖中有1300多個可識別字符，所有大大小小的圖像加起來超過40000個，這在世界上是罕見的。花山摩崖畫是稻作文化的集中展示，像這樣大規模地展示稻作文化的藝術瑰寶是壹絕。花山崖畫不是靜態的古文化，而是活的文化，它所表現的稻作文化仍然活在民間。至今，在古羅嶽北界紅水河沿岸的東蘭、鳳山地區，仍有祭祀民族圖騰蛙神的“蛙婦節”。節日中的青蛙舞蹈，舞者戴著青蛙頭飾，看起來像華山巖畫上的動作，其他地方流傳的壹種教師舞蹈也像華山的形象。因此，舞蹈者稱華山的形體為蛙舞。
大多數地區的壯族習慣於日食時吃三餐，而少數地區的壯族也吃四餐，即在午餐和晚餐之間增加壹頓小餐。早餐和中餐都比較簡單，壹般是粥吃，晚餐是正餐，幹飯吃得比較多，菜品也比較豐富。大米和玉米是壯族地區豐富的谷物，自然成為他們的主食。日常的蔬菜包括青菜、瓜苗、瓜葉、北京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、羽衣甘藍、空心菜、蘿蔔、苦瓜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花和豌豆苗也可以是蔬菜。水煮是最常見的，還有腌制蔬菜的習慣，如酸菜、酸筍、鹹蘿蔔、大頭菜等。烹飪時加入豬油和鹽。壯族人愛吃任何壹種畜肉，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等。有些地區不吃狗肉，而有些地區愛吃狗肉。豬肉也是整塊煮熟，然後切成方形塊，然後放入鍋中調味。壯族人習慣將新鮮的雞鴨魚肉和蔬菜制作成七八成熟，然後將蔬菜放入熱鍋中油炸後出鍋，這樣可以保持菜肴的美味。壯族人喜歡狩獵和烹飪野味和昆蟲，對三七的飲食頗有研究。用三七的花、葉、根和須做菜很有特色。壯族還擅長烤、炸、燉、鹽和鹵制，嗜酒，口味辛辣酸辣，喜歡吃脆香菜肴。主要特色菜有:辣血、燒臘、莊家烤鴨、鹹肝、脆炸蜂、五香豆蟲、炸蟲、皮肝、姜汁兔肉、三七花白炸田雞、舂雞。壯族人還釀米酒、紅薯酒、木薯酒，都不算太高。其中，米酒是用於節日和招待的主要飲料，有些米酒被稱為雞膽雞雜酒、豬肝雞雜酒。壹口喝下雞雜酒和豬肝酒，慢慢咀嚼留在嘴裏的雞雜和豬肝，既能解酒，又能當菜。典型食物:壯族有許多名菜和小吃，主要包括:馬蹄桿、生魚、烤乳豬、花糯米飯、寧明莊粽子、狀元柄、白切狗肉、壯家脆皮雞、斷面燉狗肉和龍泵。居住在壩區和城鎮附近的壯族房屋多為磚木結構，外墻刷白灰，屋檐上繪有裝飾圖案。生活在偏遠山區的壯族人，他們的村莊是廣西隆基的壯族村。
房屋多為土木結構的瓦房或草房，壹般有半幹欄式和全住宅式兩種建築風格。甘蘭，也被稱為木樓和吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。大多是兩層樓。上層通常有3或5個供人使用的隔間。下層是木質建築柱腳，由竹片和木板制成。它可以用作牲畜的馬廄，也可以用來堆放農具、柴火和雜物。有些還有閣樓和附屬建築。壹般幹籬笆都是依山傍水，面朝田野。壹個寨子和壹個社區既宏偉又壯觀。在壹些村莊，每個家庭都相互聯系，融為壹體，就像壹個大家庭。臥室格局處處有特色。龍勝縣龍脊鄉壯族的樹幹籬笆以神龕為中心，神龕後面，中間是公屋（以女主人為中心），左邊角落是女人家，有壹個小門與公屋相通。主婦的房間在右邊的角落。丈夫的房間在大廳右側的外面。客房在前庭的左邊角落，女生房間在右邊角落的樓梯旁邊，方便她們和男生交往。這種布局的最大特點是夫妻分房居住，遵循古代習俗。目前，主圍欄的內部結構略有變化，但基本格局保持不變。
壯族服飾主要有三種顏色:藍色、黑色和棕色。壯族婦女有種植棉花和紡紗的習慣。紡紗、織布和染布是家庭手工業。用自產自銷的棉紗織成的布稱為“家紡布”，這種布厚實、結實、耐磨，然後染成藍色、黑色或棕色。它可以用靛藍染成藍色或青色，用魚塘染成黑色，用薯莨染成棕色。壯族服飾不同。男女服飾和男、女、未婚女子頭飾各有特色。
壯族婦女
壯族服飾
男裝有兩種:右翻領和雙翻領。右翻領襯衫無領，扣子從右腋下開到腰部轉到中央，再開三四寸。翻領上鑲嵌壹寸多寬的彩布邊，用銅扣系緊，再系上壹條長腰帶；壹種緊身襯衫，胸部敞開，長度僅及臍，上班時穿。女裝有壹個無領的右翻領，但袖子比男裝大，男裝近尺寬及膝，鑲有貼邊，邊緣寬而薄，壹般超過兩三個。肩部內側的布料與外側相對，並縫制三條線，稱為“反襯衫”。男士和女士襯衫的紐扣是黃銅紐扣或布紐紐扣。男女褲子的款式基本相同，都有下擺，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有壹件蕾絲肚兜，腰褲左側掛著壹根穗狀的管子，與鑰匙相連，走路時發出“嘈雜”的聲音。男式長衫習慣穿長袍，外面套壹件短上衣，俗稱“長衫配上衣”。起初，他們戴著壹頂圓帽，後來他們戴著壹頂帽子。到了現代，壯族人的服裝樣式已基本現代化，但老壹輩人仍普遍穿著藍色和黑色。
未婚女性喜歡留長發，留劉海（以區分是否已婚）。通常，他們將左邊的頭發向右梳壹圈（約37分鐘）並用發夾固定，或者在辮子末端綁壹條長辮子和壹條彩色毛巾，並在工作時固定在頭頂上。已婚婦女將頭發梳成龍鳳髻，從後向前聚攏成雞（鳳）臀狀，並插入銀色或骨制橫向發夾。目前穿綠紗白手帕的很少，大多用黑手帕或花手帕頭巾。她們大多是中年以上的女性，喜歡佩戴繡額。冬天，女性會戴黑色毛線帽，帽沿的花哨程度會隨著年齡的增長而變化。男女都穿布鞋。中年婦女愛穿自己的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形狀像涼鞋、耳朵和鞋跟。它們用壹條扁平的網紗帶串在壹起，隨意打結以調節松緊度。兒童頭飾:兒童帽子是用兩三寸寬的繡花布條縫制的無蓋帽子。古書中記載的“露頭踩腳”“額頭上布”等壯族習俗在兒童帽子上再現，既能保護頭部，又能起到點綴作用。嬰兒背帶比普通漢族嬰兒背帶大得多，呈蝴蝶狀。“蝴蝶身”長三英尺，寬二英尺四英寸。上面繡有圖案或八卦幹坤圖，但很少繡有文字。兩側的“蝴蝶翅膀”長九英尺，寬壹英尺兩英寸。這種背帶褲被稱為“拉”。中華人民共和國成立後，這種背帶的尺寸逐漸變小，有些背帶被稱為“蠟”。中華人民共和國成立後，這種背帶的尺寸逐漸變小，壹些背帶上繡有“安全出入境”和“幸福快樂”等字樣，以取代原有的圖案。男女都穿布鞋。
壯族是壹個熱情好客的民族。過去，到任何壹個壯族村莊參觀的客人都被視為整個村莊的客人。經常是幾個家庭輪流請他們吃飯，有時他們壹次吃五六個。平時，我們有互相串門的習慣。例如，如果壹戶人家殺豬，我們必須邀請村裏每戶壹人吃飯。壹定要在桌子上準備酒來招待客人，這將是盛大的。敬酒的習俗是“喝壹杯”。事實上，白瓷勺被用來代替杯子。當客人到家時，他們會盡可能給他們最好的住宿條件，尤其是對老人和新客人。吃飯時，必須等年紀最大的老人坐下後才能吃飯；晚輩壹定不要吃長輩沒動過的菜；給長輩和客人端茶遞飯時，壹定要雙手捧著，不能當著客人的面或背著客人遞給長輩。先吃完的人在離開前要逐壹對長輩和客人說“慢吃”；後輩吃不完整桌。尊老愛幼是壯族的傳統美德。魯豫的老人要主動打招呼、讓路，不要蹺二郎腿、罵人或從老人身上跨過去。殺雞時，雞頭和雞鼻子必須尊重老人。《魯豫有約》中的老人，男性應稱“祖父”，女性應稱“祖母”或“老太太”。當妳遇到客人或負重的人時，妳應該主動讓路。如果遇到負重的老人，應該主動幫忙，送分手。
壯族人忌諱在農歷正月初壹殺動物；壹些地區的年輕女性避免吃牛肉和狗肉；在頭三天（有些是頭七天），禁止婦女讓外人進入；尚未分娩滿月的婦女被禁止回家。當妳登上壯族人的竹樓時，妳通常要脫鞋。壯族人被禁止戴帽子和攜帶鋤頭或其他農具進入他們的家，所以當他們到達莊門口時，他們應該放下農具並摘下帽子和帽子。唐火和澡堂是壯族家庭中最神聖的地方。禁止用腳踩唐火上的三腳架和爐子。年輕的壯族人結婚時，孕婦是禁止參加的，尤其是孕婦不能見新娘。尤其是孕婦不能進入產婦家中。如果家裏有產婦，禁止在門上掛袖子和樹枝或插刀子。那些意外闖入產婦家中的人必須給嬰兒起壹個名字，給嬰兒壹套衣服、壹只雞或相應的禮物，並成為孩子的米歇爾·普拉蒂尼和教母。避免筷子掉在地上，這被認為是不吉利的。吃飯時不要用嘴吹涼米飯，也不要把筷子放在碗裏。夜間行走時避免吹口哨。避免坐在門檻中間。作為壹個種植水稻的民族，壯族人民非常喜歡青蛙。在壹些地方，壯族人民有壹種特殊的“青蛙崇拜儀”，因此在壯族地區禁止殺青蛙或吃青蛙肉。每當發生洪水或其他重大災害時，壯族人民都會舉行祭祖活動，以求龍救災。儀式結束後，在村口立了壹座紀念碑，禁止外人進村。