徐渭(1521 ~ 1593)，初字，後改，天池山人，或(今浙江紹興)人。明代作家、畫家、戲劇家。從小聰明好學，很有文采。他會寫詩，會畫畫，尤其擅長戲曲。20歲時，他出生在朱升，但他在鄉試中失敗了。曾是浙閩巡撫胡宗憲的座上賓，幫助策劃抗日鬥爭。有《徐文長全集》和《徐文長遺稿》。
沒必要看人。
有酒的話可以留下來聊聊。
這是徐渭題名的房間對聯。徐渭有著嫉惡如仇的精神和熱情豪放的性格。這副對聯傾訴的，是他的“不平之氣”，是他的“堅強的心和鐵骨”。因為他生性灑脫，不喜歡討好每壹個人，所以事業坎坷，壹生清貧。他平時穿著粗布衣服，吃素，有酒就喝。“展到門口，不肯收；當官的在這裏，妳壹句話都插不上。”尤其到了晚年，窮困潦倒，冬天無處容身，就用稻草蓋身，實際上落到了“積弊難除，借床易”的地步。73歲時，他在貧困中去世。這幅對聯是他性格的真實寫照，他絕不會為了人而“看人”。正因為如此，庸俗者稱之為“怪”，博學者贊之為“心強”。
“剛強鐵血”的徐渭，也有他“心軟俠義”的另壹面，正如第二副對聯“有酒留客談”所表現的。作者所說的“客人”絕對不是有錢有勢的人，而是誌同道合的人。對於這些“客人”，筆者是由衷的高興，與他們開懷暢飲，促膝長談。這從另壹方面表現了作者灑脫、豪放、不拘小節的性格。
許巍還有壹個捐贈人的聯名作品，可以獎勵這個房間。其對聯曰:“世上無所求，無所不舍。到處玩也是幸福的；”人情有千萬種，事情要成那樣也有千萬種。自由很難，滿足很容易。“什麽是‘可取’，什麽是‘不必要’，什麽是‘如此’，什麽是‘如此’，真是耐人尋味。
壹掌為天，五指三長兩短。
六個在地下，七個在各個方向。
古時候有句絕對的話，每只手都有五個手指，但是很多年都沒人能對。後來，對於徐渭。徐渭的底線是關於六和塔的。六和塔是為吳越王錢弘俶和鎮江潮汐而建的。初建時，塔為9級，塔頂裝有夜間照明燈，作為夜間錢塘江的航標。北宋宣和三年(1121)，塔被壹場軍事災難燒毀。南宋紹興二十二年(1152)，七月塌塔，十壹月依令重修。和尚譚智利用私房錢，通過募捐籌集資金，從紹興二十六年(1156)開始動工，壹直到隆興元年(1163)。建成後的塔是壹座八面七層的亭式磚塔。清乾隆十六年(1751)，乾隆皇帝南巡杭州，巡塔時為七層各題寫了壹個匾額。從下到上分別是“首座固”、“二諦相融”、“三明凈區”、“四天寶網”、“五雲撐蓋”、“四天寶網”，這幅對聯是“壹掌為天，五指三長兩短”，徐索的對聯是“六插地，七層四面八方”。數字巧合，對仗工整，尤其是“三長兩短”、“四面八方”等用語，自然不做作。
六和塔
李逸琯頭三叉路
幹坤窩裏的壹家人
這是徐渭的對聯，意為“生死”。第壹部分是素描，第二部分是寫死亡。燕京鐘毅，位於北京白家莊，是浙江老鄉埋葬死在京都的人的地方。原匾上寫著“車往亦莊”。這幅對聯是徐渭在亦莊門頭寫的。第壹副對聯說人生在世，在義利矛盾的岔路口，就看每個人選擇的方向了。有人為利忘義，走向毀滅之路；有的人棄利為義，成為受人尊敬的聖賢。第二部說人死後葬於天地之間。不是壹家人嗎？也就是說，無論誰爭名逐利，聖人賢德，都將是壹堆黃土供人憑吊。雖然這揭示了消極的想法，但對鐘毅來說卻是相當準確和恰當的。這幅對聯也讓人想起老天津城隍廟戲臺上的壹幅對聯。對聯是天津著名學者梅寫的，說:“惡有惡報，惡有惡報，早報晚報，何樂而不為？”名利無非是個劇場，都是臨場發揮。“與徐蓮的主要思想有相似之處，兩者都是勸說和懲罰世人。
徐渭的對聯只有14字，蘊含了很多道理。在寫作藝術上，對仗運用得極為巧妙，“三岔路口”與“家”相對，尤其是“三”、“壹”兩個字，使主題更加突出，顯示了作者極高的藝術才華。難怪明朝萬歷年間從吏部到吏部的博士袁宏道，在收集徐渭的手稿，出版《徐文長》三集時，說徐渭的詩“掃除了現代汙穢的習氣”，並引徐渭為明代第壹。
表白後可以超生，還有怕和尚的閻羅嗎
紙幣可以贖回，很明顯菩薩是貪官。
有壹年，山陰縣壹座佛寺的和尚舉行水陸道場，說可以為百姓消災祈福，請他們捐錢捐糧。很多窮人出錢買食物，所以佛寺賺了很多錢。寺廟的住持還是覺得這筆橫財不夠，於是想了壹個主意，讓徐渭為寺廟寫壹副勸人行善的對聯，以便多賺點錢。徐渭欣然前往，眾僧大喜。他們客氣地把徐渭請到了正廳，就等著主人壹揮手。他們知道，壹個大動作，錢就滾滾而來。徐渭寫道:“懺悔之後，可以超生，紙錢可以贖命。”寫它是為了勸人行善。僧侶們欣喜若狂，越來越多的人來到寺廟裏燒香捐錢。整個大廳擠滿了人。方丈正要叫眾僧收好紙筆，徐渭道:“且慢，話還沒說完。完了再收也不遲。”之後，徐渭又蘸了壹遍濃墨，然後在他面前寫道，“懺悔之後，可以超生。有沒有怕和尚的閻羅？”紙錢可以贖命，很明顯菩薩是貪官。”方丈和眾僧壹楞，受騙的香客如夢方醒，又喊又罵，頓時把這個假水陸道場砸得粉碎。
徐渭，行書五言詩