首先是書法
中國傳統造型藝術之壹。它是指用圓錐形毛筆書寫漢字（篆書、隸書、正字、行和草書）的規則。技法講究書寫、用筆、用墨、點畫、結構、分布（線條、構圖）、風格等等。壹般要求，如:書寫鋼筆時，手指必須是空的，手指必須是黎齊；用筆展開中心；點畫要完整周到；結構要橫平豎直，意義要呼應；分布應該錯綜復雜地變化，具有適當的密度和壹致性；並提倡個性、風格和興趣。書畫藝術源於線條，每壹種都有氣（剛）韻（柔）的生動美感。繪畫有線條、有形象、有色彩；另壹方面，書法不表現物體，不使用顏色，而只是抽象的線條，因此其線條的氣質和魅力更為強烈，因此書法在晉唐之間被稱為“書勢”。書法藝術需要微妙的疊變，可以做到“格急而峻，物奇而靈”（引自沈《書法論》）。然而，字形不是具體的，因此要使它具有令人敬畏的技巧，尤其需要註意筆法，筆法和筆法，以達到完美。書法藝術有3000多年的歷史。商周時期的青銅器銘文充滿了藝術性。秦篆、韓立、魏碑、唐凱、宋行、明朝的小楷等。風采更加絢麗多彩。著名的書法家，如東晉的王羲之，創造了優美、優雅和方便的風格，並準備了精美的風格，受到歷代書法家的欽佩。唐代有四大家:歐（）、褚（隋亮）、顏（貞觀）和劉（龔全）。懷素和的《野草》也頗具藝術魅力。宋代有四大宗師:蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（說的是蔡京）。清代分為碑派（崇尚碑銘）和帖派（崇尚字帖）；“揚州八怪”之壹的鄭板橋將真、草、隸書和篆書結合在壹起，創造了“板橋體”；近代有於右任和沈尹默。
第二，法律書籍
書法術語。指藝術水平高的書法作品。在古代，用法度寫在紙張和絲綢上的書法作品都被稱為“書法書”或“書”。《三昧書法》:“寫壹個字，寫的時候壹定要心平氣和。雖然每幅畫之間要過筆三次，但這是壹本法書。”北宋時期，王安石寫了壹首詩:“善舉傳奏，書帖空。”。現在的書法作品壹般稱為書法書，也含有尊重作者的意思。
三、書法
意思同“筆墨”原指語言。三國時丕的《典論雜文》:“作者古之時，於書法，皆有意於文章。”後人也多指書法和中國畫。《宋史·米芾傳》:“書法尤妙，乃王獻之所書。”
第四，石頭
古代青銅器和石雕。金，指鼎青銅之類；石，指碑刻石刻之類。它是在石頭上寫字、記創作、頌碑文、頌功德等而產生的壹種雕刻。《史記·秦始皇》:“群臣誦天子功德，刻於石，以示經典。”鐘鼎彜器始於商朝，而石刻始於秦朝。漢代時，石頭和石頭都很豐富，但漢代以後，黃金少了，石頭多了；南北朝時期造像興盛，金器傳世較少；唐代碑刻尤為豐富。至於歷代碑刻的編纂，則始於北宋歐陽修的《古誌集》。將其形狀集復制成地圖集始於呂大臨的《博古圖》。到了明清時期，金石考古之風特別強勁，顧和葉壹寶各有著述，或利用石刻考證現代古文，或發明金文六書，成為壹門新興的專門學科。
五、原文
真實可靠的筆跡，不是來自他人的虛假支持和偽造。張淮《破唐書》:“開元十六年五月，二王原著出版，張芝、等書送集賢院。”
六、墨水
墨水筆跡。唐代張繼與左思遠郎的中秋住宅有詩“師書墨，釀美酒，愛朝雍”。《宋書·葉凡傳》也記載“墨露於上，葉為書之末”。
七、拓片
從銘文和青銅器中提取的書跡或圖像。實物最早出現在唐朝。方法將宣紙用水浸泡後覆蓋在器物銘文上，搓成適當的凹凸狀，然後蘸墨制作。古代用立紙和油煙墨，拓後拋光，墨色烏黑發亮，稱為“烏金拓”；用橫紙，松煙墨，顏色淡藍，不油，稱為“蟬翼伸展”。它也被稱為“朱拓”與朱砂擴展；石碑剛成型或剛出土時，稱為“初拓”。
八、石雕
具體地說，它是指刻在石碑和懸崖上的書法和繪畫。比如秦代的會稽石刻，東漢的《石門頌》中的摩崖石刻。桓譚《新論》:“在泰山上，有八百多塊刻石，七十二人能識之。”
九。紀念碑
石雕中的壹種造型。《後漢書·竇憲傳》註:“方為碑，圓為碑。”清代段玉裁《說文解字註》:“洞房禮鄭註，宮中必有碑，可知日月之景，分陰陽；哪裏的碑引子多，哪裏的祠堂就美；它的森林和寺廟都是用石頭和木頭建造的。”《禮記·譚公》:‘嫡望碑，三校望嬴。’（根據紀念碑，它的形狀像壹塊石碑。）非石也是碑，也叫假借；秦人說石刻不是碑，但所有的石刻都是碑。在石頭被雕刻的地方，石頭首先被豎立起來，因此紀念碑的原始含義是已知的。王註:“古代的紀念碑有三個作用:宮中的紀念碑可以知道太陽的景色；廟裏的紀念碑也很漂亮；墳墓的紀念碑也是下面的棺材。季芹的功過是非也，說的是石立石刻；他的字也是漢以後碑的字。”用樹碑傳頌始於秦，興於漢。金代禁止立碑。清代劉熙載《藝文誌略》說:“溥儀西初，史培曰:‘題曰未來，非奇也，不可祀之。’庸俗虛假繁榮，中國已經惱火很久了。如果不禁止它，它將壹無所有。”據了解，該紀念碑當天被視為不同的數字。“因此，它壹直是壹座罕見的紀念碑。
十、傑
石雕中的壹種造型。《後漢書·竇憲傳》註:“方為碑，圓為碑。”今天的石鼓文被刻在壹塊鼓形巨石上，上面唱著秦國君主打獵的歌，所以它也被稱為“打獵”。
XI。題詞
銘文術語。紀念碑頭部的總稱。《碑廣例》:“碑首若刻有虎、龍、鶴為飾，則僅為簋首，或無其他飾，為簋首，有尖形、圓形、橢圓形，有別制。龜縮有壹個字叫量，書法的量叫量，書法的字叫題。”
十二。密封量
銘文術語。漢代以後，各種銘文的頂部被稱為碑首或碑額。由於碑上的銘文多使用篆書，故稱“印額”。漢碑，如張遷碑和漢任明，具有很高的藝術性。
十三。密封蓋
銘文術語。唐代墓誌通常有石蓋，因蓋字多為篆字而得名。印蓋與印額內容相近，形態不同，但《金石學綜合案》說:“印蓋即印額。”
十四。尹紀念碑
銘文術語。古代的碑文，除了正面題字外，往往在背面刻上學生、舊臣或貢獻者的名字，因此被稱為。
十五。藥片
壹般指墓誌之屬。《廣例碑》:“開元二十五年，於洋撰《靜賢屍塔記》。在碑的最後，寫得很詳細，沒有更多的語言。後來，魏昌在汪峰的新廟碑上刻下了湮滅之語；後世碑的命名幾乎就是從現在開始的。見“碑學”。
十六、碑學
1.又稱“碑學”。對新舊學的起源、體系、異同進行研究和考證。
2.這是指清代阮元、包倡導北碑之後，書學主張碑學，形成了碑學北派和題跋學南派兩大流派。
十七、施樂
銘文術語。是指在書法鉤的摹本背面加墨並臨摹到石面上的過程。在唐代，經常有人用專門的經費來記錄拉石。例如，“諸葛慎李樂詩”的字樣寫在“楚懷王仁濟書序”碑的末尾。
十八歲，朱蓓
又稱“背朱”。也就是“施樂”。
十九歲，克裏夫
把字直接刻在摩崖石壁上，稱為“摩崖”。比如漢碑中的《石門頌》，魏碑中鄭道昭的《雲峰山詩題》。宣和樸樹正書壹:“隋亮（褚遂良）喜寫官書，其摩崖碑在溪洛龍門。”
二十、剝蝕
指古老的銘文，而風化石已經剝落。南宋陸遊《舊學寺筆記》:“韓立年事已高，風雨侵蝕，詞已無復。”
二十壹、法國郵政
又稱“驛站”。指古代名人的墨跡和刻在石（或木）板上的書法（包括其拓本）。宋太宗淳化三年（992年），書法學士王鑄奉命抄寫《秘閣藏書》十卷，每卷開頭均刻有“法貼第X”字樣，合稱《淳化秘閣法貼》。據傳說，“法貼”的名字就是從這裏開始的。《法貼家譜》說:“西陵（宋太宗）重視書法，出版了歷代朝廷收藏的原作，並命令國王將紫禁城刻成十卷，這是古代法貼的祖先。”
二十二、崗位學習
1.鐘繇、王羲之、顏真卿等主張魏晉以下書風體系的學派受損。以區別於金石學。
2.它是指對考證的起源、版本和筆跡真實性的研究。盛行於清代。
二十三、南崗
碑文術語。清代，阮元分為南北兩派。南朝碑刻甚少，多為開信碑刻，故名。參見“南北學派”書法術語詞典。
二十四、舒丹
銘文術語。指用朱砂直接在石碑上書寫文字。離石:蔡邕寫的《石頭記》是由工人雕刻的。南宋姜夔《續書譜》:“得墨則瘦，得朱則胖。故書丹尤薄而有力，熟美常余，燥常不足，朱使之。”後來，這本書的墓誌銘壹般被稱為書丹。
二十五，收到
學習前人書法的壹種方法。把寫字板放在壹邊，模仿其筆畫，稱為“臨”；用薄紙將碑蓋起來，按其痕跡抄寫，稱為“抄”或“影書”。小學生學習漢字，用的是壹本紅寶書，也是抄寫本。《丹與鉛的壹般記錄》引用約克的話說:“復制兩個版本是不同的。臨帖就像梓人的工作室。雖然光束有壹個標尺，但它已經建立，天氣有自己的工作。驛站就像壹對齊飛的野雞，壹只飄在雲端的青犬，壹只浩浩蕩蕩的萬裏，各有所趣。”南宋梅夔《續書譜》說:“初學者得抄書，省手易得。”又稱:“臨沭雖易失古人之姿，但又甚於古人之筆法；抄書容易得到古人的位置，卻失去了古人的意義。書易入，書易忘，有意無意。“除臨摹外，還有壹種“勾”法，即用油紙覆蓋碑或原作上的碑文，用極細的筆畫對油紙下的字跡進行雙鉤，然後在雙鉤內的空白處用墨填平，稱為“勾填”。
二十六歲的項橐
碑文術語。壹種抄寫法書的方法。由於書法墨水年代久遠，紙張顏色較暗，字難以分辨，因此成型時需要照亮光線，覆蓋紙張，並繪制原始筆畫，然後用墨水筆填充。項橐也被稱為“影子書”和“影子封面”。對宋代胡的《古今石刻集》作了詳細介紹。
二十七、影書
參見“復制”和“項橐”。
二十八，滴答。
書法術語。壹種抄寫法書的方法。用透明紙覆蓋書法書，先用細筆雙鉤，再用墨勾勒填充，故名。又稱“雙鉤型材填充”。南宋姜夔（續《書譜》）說:“雙鉤法須使墨昏出字，或填以輪廓。”
二十九、洗藥片