五千年，而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端史，所以我們通常說漢族有五千年的文明史。
考古和文獻記載表明，漢字起源於新石器時代仰韶文化時期，約在公元前4000年和公元前2000年進入文字積累階段，商代形成了相當系統的文字體系。
在漢字幾千年的演變過程中，出現了許多差異。新中國成立後，20世紀50年代，組織專門機構規範漢字的形、音、義，俗稱“簡體字”（50年代以前的漢字俗稱“繁體字”），並與《新華字典》《現代漢語詞典》等工具書壹起推廣，簡體字與繁體字（異體字）並列。目前，中國大陸、新加波、馬來西亞和印尼等東南亞地區使用簡體字，而港澳臺地區仍使用繁體字。
漢字的演變
漢字的演變經歷了數千年，包括甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等，至今尚未完全定型。
漢字在古代的書寫階段，在漢代以前。更生動。
戰國文字:“諸侯當道，不與君統壹，惡禮樂害己，皆歸其經。”“場地不壹樣，車上畫的軌跡不壹樣，法律不壹樣，衣服不壹樣，文字不壹樣，文字也不壹樣。”它具有強烈的地域性。
秦文和漢字發展的主流。
六國文字有很大的地域差異，沒有反映漢字的發展軌跡，是支流文字。
甲骨文1
漢字鼻祖甲骨文（40幅）是指中國商代晚期（14 ~ 11世紀）王室刻（或寫）在龜甲和獸骨上的殷墟甲骨文。它是中國發現的最早、體系較為完整的古文字。
甲骨文是中國的壹種古老文字，被視為現代漢字的早期形式，有時被視為漢字的壹種文字，也是中國最古老的成熟文字。甲骨文又稱文琪、龜甲或龜甲獸骨。甲骨文是非常重要的古文字資料。大多數甲骨文是在殷墟發現的。殷墟是著名的殷商遺址，位於河南省安陽市西北部的小屯村、花園莊和侯家莊。這裏曾是商朝晚期中央王朝的都城所在地，因此被稱為殷墟。這些甲骨文基本上是商朝統治者的占蔔記錄。商朝統治者很迷信，比如十天內是否會有災難，是否會下雨，農作物是否會有好收成，戰爭是否會取得勝利，應該向鬼神獻祭什麽，以此來占蔔生育，疾病和做夢等事情，以了解鬼神的意誌和好事和壞事。占蔔所用的材料主要是烏龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常，在甲骨文的背面挖或鉆壹些小坑，用於占蔔。這種小坑被甲骨文專家稱為“鉆”。占蔔時加熱這些小坑會導致甲骨文表面出現裂縫。這種裂縫被稱為“預兆”。甲骨文中的“占蔔”壹詞就像壹個標誌。從事占蔔的人根據占蔔的各種形狀來判斷運氣的好壞。根據殷商時期的甲骨文，當時的漢字已經發展成為壹個完整的漢語書寫系統。在已發現的殷墟甲骨文中，字數已達4000字左右。其中有大量的能指、象形字、會意字，還有很多象形字。這些字符在外觀上與我們現在使用的字符有很大不同。但是，從構詞法來看，兩者基本相同。
目前大約有654.38+0.5萬片甲骨，4500多字。這些甲骨文記載的內容極其豐富，涉及商代社會生活的許多方面，不僅包括政治、軍事、文化和社會習俗，還包括天文、歷法和醫學等科學技術。從甲骨文中公認的約1500個字來看，它已經具備了“象形、會意、形聲、指物、傳註、借字”的方法，顯示了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期（約公元前16年~公元前10年）以龜甲和獸骨為基礎的文獻。這是已知中文文獻的最早形式。刻在甲骨文上的文字以前被稱為文琪、甲骨文、甲骨文、龜版、殷墟等。現在它們通常被稱為甲骨文。由於迷信，商周帝王使用龜甲（常見於龜甲）或獸骨（常見於牛肩胛骨）進行占蔔，然後雕刻占蔔的相關事項（如占蔔時間、占蔔者、占蔔內容、占蔔結果、驗證等。），並由皇家歷史學家作為檔案材料保存（見甲骨文檔案）。除了占蔔銘文之外，甲骨文的供品中也有壹些令人難忘的銘文。甲骨文的貢獻涵蓋了天文、歷法、氣象、地理、國家、世系、家族、人物、官員、征服、監禁、農業、畜牧業、狩獵、交通、宗教、祭祀、疾病、出生和災難等。對研究中國古代特別是商代的社會歷史、文化和語言是極其珍貴的第壹手資料。
2.金文
青銅器銘文指的是鑄造在殷周青銅器上的文字，也稱為鐘鼎文。商周時期是青銅器時代，其中鼎是禮器的代表，鐘是樂器的代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。因此，鐘鼎文或金文是指鑄造或雕刻在青銅器上的銘文。
青銅是銅和錫的合金。中國在夏朝進入青銅時代，銅的冶煉和青銅器的制造非常發達。因為壹周前銅還被稱為金，青銅器上的銘文被稱為“青銅銘文”或“吉祥文字”；因為這種青銅器上鐘鼎上的文字數量最多，所以過去被稱為“鐘鼎文”。
金文的應用時間約為1200年，從商代早期到秦滅六國。根據容庚的《金文辨》，青銅器上有3722個銘文，其中2420個可以識別。
青銅器上的銘文字數不同。記憶的內容也大不相同。其主要內容大多是歌頌祖先和王侯的功績，同時也記錄重大歷史事件。例如，著名的毛有497個字，它涵蓋了廣泛的範圍和反映了當時的社會生活。
。3、大篆
石鼓文代表現在，是以周宣王太史煥寫的壹本書命名的。他在原有文字的基礎上進行改革，因刻在石鼓上而得名。它是流傳至今的最早的石刻文字，是石刻的鼻祖。
它始於西周末年，春秋戰國時期在秦國旅行。字體類似於秦篆的字體，但字形的配置重疊。
4.小篆
小篆又稱“秦篆”。秦朝時，李斯奉命統壹文字，稱為小篆。秦朝的時候。形狀長而整齊，由大篆演變而來。東漢許慎《說文解字序》曰:“秦始皇為天下第壹帝，...但他與秦文並不和諧。”李斯寫《倉頡》，CZ令趙高寫《愛歷》，太史令胡武靖寫《博學錄》:“皆取《詩書》大篆，或省改甚多，所謂小篆也。”今天的遺存（瑯琊臺石刻）和“泰山石刻”都是小篆的傑作。
秦權刻的篆書據說是李斯寫的。秦始皇統壹中國後，實行“文字同壹種語言，汽車在同壹條軌道上行駛”的政策。統壹度量衡的政策得到了宰相李斯的關照。在秦國使用的原始篆書的基礎上進行簡化，並取消了其他六國的異體字，創造了統壹的漢字書寫形式。它在中國壹直流行到西漢末年，後來逐漸被隸書取代。但由於其漂亮的字體，它壹直受到書法家的青睞。由於其筆畫復雜，形式古雅，可以隨意添加曲折，篆刻，特別是需要防偽的公章壹直使用篆書，直到封建王朝的崩潰和現代新防偽技術的出現。《康熙字典》中所有的字也都標有篆書寫法。
5.隸書
隸書基本上是由篆書演變而來的，主要是將篆書的圓形筆畫改為方形褶皺，這樣書寫速度更快，而且在木牘上用顏料書寫時很難畫出圓形筆畫。
隸書又稱“隸書”和“古書”。它是在篆書的基礎上，為滿足方便書寫的需要而產生的字體。篆書簡化，將篆書的平圓線條變為直方筆畫，便於書寫。隸書分為“李芹”（又稱“古力”）和“韓立”（又稱“金立”），隸書的出現是古代書寫和書法的壹大變革。
隸書是漢字中常見的莊重字體，書寫效果略寬扁，橫畫長、直畫短，講究“蠶頭燕尾”和“曲曲折折”。它起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰。書法界素有“韓立唐凱”之稱。也有人說隸書起源於戰國時期。
隸書是相對於篆書而言的，其名稱源於東漢。隸書的出現是中國文字的又壹次偉大變革，它使中國的書法藝術進入了壹個新的境界，是中國文字發展史上的壹個轉折點，為楷書奠定了基礎。隸書平正，工整細膩。到東漢時期，撇、按等點畫被美化為向上挑釁，具有不同程度的嚴重性和書法藝術美感。風格也趨於多樣化，極具藝術欣賞價值。
據傳說，隸書是由程邈編寫的，他不在秦朝的監獄中。它通過去除復雜性而得到簡化，字體變得圓和方，筆畫改為直。將“連筆”改為“斷筆”，從線條改為筆畫，這樣更便於書寫。“李奔”不是囚犯，而是指“小官吏”，即掌管文書的小官員，所以在古代，隸書被稱為“左書”。隸書盛行於漢代，成為書法的主要風格。作為壹個初創的李芹，篆字有許多含義，這些含義壹直在不斷發展和加工。它打破了周秦以來的書寫傳統，逐漸為楷書奠定了基礎。在“罷黜百家，獨尊儒術”思想的統壹下，漢代的隸書逐漸發展成為壹種統治性的文字，同時衍生出草書、楷書、行書，為藝術奠定基礎。
6、草書
漢字的壹種樣式。它形成於漢代，是在隸書的基礎上為方便書寫而演變而來的。有曹彰、曹金和狂草。曹彰筆畫的變化是有規律可循的，如松江版三國吳的《急章》。今草不拘壹格，流暢自如，其代表作品是金代王羲之的《月初》和《得時》。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆法狂放不羈，成為完全脫離實用性的藝術創作。從那以後，草書只是書法家們對曹彰、曹錦和狂草的摹本。代表作有張旭的《腹痛帖》、懷素的《自傳帖》等。草書是為了方便書寫而產生的字體。它始於漢初。當時是“曹麗”，即潦草的隸書，逐漸發展形成了壹種具有藝術價值的“曹彰”。漢末，張芝將“曹彰”改為“現代草”，文字風格壹舉形成。到了唐代，張旭、懷素發展為筆觸連續、字形多變的“狂草”。
7.楷書
楷書也叫隸書，或真書。其特點是:形狀方方正正，筆畫平直，可作模型，故名。始於東漢。有許多著名的楷書作家，如歐體（唐-歐陽詢）、俞體（唐-虞世南）、顏體（唐-顏真卿）、劉體（唐-柳公權）和趙體（宋元-趙孟頫）。
早期的隸書還很少，結構略寬，橫畫長，豎畫短。在歷代流傳下來的魏晉之中，如鐘繇的《申報表》（左）、《薦季誌表》、王羲之的《樂毅論》和《黃庭經》等，都可以算是代表作。縱觀其特點，正如翁方綱所言:“改隸書之波畫，取之，猶存隸書之縱。”
東晉以後南北分裂，書法也分為兩派。北派的書法風格受韓立的影響，筆法簡單嚴謹，但風格簡單嚴謹，被稱為魏碑。南派書法更疏美，勝於字母。到了南北朝時期，因為地域差異，個人習慣和書籍風格大相徑庭。北書強，南書富，各有精彩，密不可分，而包和康有為對兩朝書籍，尤其是北魏碑刻推崇備至。康列舉了十大美女來強調魏碑的優點。
唐代的楷書，就像唐代國家局勢的繁榮壹樣，真是前所未有。書風成熟，書法家輩出。就楷書而言，初唐的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權等都受到後人的重視，被視為書法的典範。
8.行書
介於楷書和草書之間的壹種字體，可以說是草書或草書。是為了彌補楷書書寫速度慢，草書難以辨認的缺點。筆法不像草書那樣潦草，也不要求像楷書那樣端正。開模法多於草書法，稱為“開模”。草書法多於模塊法，稱為“草書”。行書大約產生於東漢末年。代表人物:“二王”:王羲之和王獻之。