秦始皇焚書坑儒時，李斯偷偷將《易經》收錄在《醫卦》中，幸免於難。
至於《易經》的作者，《史記》稱“文王作《周易》”，所以古人大多認為《易經》是周文王根據司馬遷的理論寫的，但今天人們有不同的看法。因為這本書寫得很早，而且文字的含義隨著時代的發展而演變，春秋戰國時期《易經》的內容不易閱讀，所以古人專門寫了《易經》來解讀它。我們今天所說的“易經”通常是指《易經》和《易經》的結合。
有些人認為《蔔筮之書》的性質無法掩蓋《易經》作為壹部偉大著作的價值。占蔔起源於人類解釋世界的願望，哲學的萌芽起源於原始宗教。易經為此提供了壹個很好的例子。在中國哲學中，陰陽相互制約、對立統壹的基本理論根植於《易經》。後世從《易經》中發展出復雜的哲學體系，儒家和道家的學說明顯受到《易經》的影響。現代人從《易經》中解讀出哲學、政治、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值。
根據李周的記錄，有三種占蔔方法，易經只是其中之壹。另外兩本書《連山》和《歸藏》已經失傳。
易經受到後來許多研究者的高度贊揚，其中許多人在當時被認為是淵博的學者。周易研究大致可分為兩個學派:義學派和象學派。義理學派註重發掘《周易》的哲學價值，象數學派則註重用《周易》占蔔。前者是東漢的王力可弼和北宋的程頤；後者是西漢的方靜和北宋的邵雍。像大家熟知的《呼圖洛書》和《太極圖》（包括陰陽魚的圓形圖案），都是原本《易經》中所沒有的，是後人根據自己對《易經》的理解而增加的。
中國儒家經典，六大名著之壹。原名《易經》《易經》，漢代人壹般稱之為《易經》。“易”字的意思是“簡單”；另壹種是“變”的意思，意思是用狗的數量的變化來推斷題型的變化，從而解疑釋惑。“易”前的“周”字是指周人的占蔔方法；我說的“周邊易”，是指探索變化的普遍規律。正如漢代人所說，《易經》包括兩部分:經和傳，而傳是對經的解釋。易經是指卦的圖像，卦的單詞和句子。
易經是何時寫給誰的還沒有定論。韓曙文藝誌提出“人更聖”說，認為傅畫八卦；周文王玩了六十四卦，制卦和備註；孔子立傳解釋經典。五四運動後，歷史學家對這壹傳統觀點提出了質疑，認為卦爻辭中提到了周文王之後的歷史事件和人物，這證明《易經》不是壹個人寫的，因此關於周初、春秋中期和戰國時期有不同的說法。
《易經》中的卦是指卦的圖像，它由兩種卦組成，即“-”的陽和“-”的陰，根據每個卦的六個圖像排列組合而成，共有六十四個卦。卦中六畫的排列是自下而上，第壹、二、三、四、五、上表示順序，陽為九，陰為六，象為* * * 384。解釋卦象的文字稱為卦象，系在卦象之下，解釋卦象的文字稱為卦象。有* * * 64卦，384絕句，加上幹卦的“用九”和坤卦的“用六”，合稱* * * 450。
六十四卦的排列順序有兩種書:壹種是通俗的《易經》，分為上下經。上經始於幹卦，其次為坤卦，下經最終未能助卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書。第壹卦是幹，第二卦是負，最後卦是利。卦和爻辭大致有三種類型；壹種是講自然現象的變化，用來比較人事；二是談人事得失；三是判斷詞的好壞。據研究，卦和警句反映了奴隸制的社會生活。
《易經》雖然是壹部占蔔書，但在其神秘的形式中蘊含著深刻的理論思考和樸素的辯證思想。例如，它認識到事物存在對立面。六十四卦由三十二個對立的卦組成。卦的象和言反映了自然界和社會生活中“大人”與“小人”、吉與兇、得與失、得與失、和諧與否定、吉與缺益等壹系列對立統壹的現象。它也承認對立事物的相互轉化。從《易經》中可以看到中國古代辯證思想的萌芽，在中國哲學史上占有重要地位。
戰國後期，《易經》研究逐漸成為壹種專門學問，壹些系統闡釋《易經》的文字被陸續收集起來，並匯成《五傳》。到了漢代，經學興起，其中對經典《周易》的解讀被稱為易學。易學歷史悠久，延續了兩千多年，並形成了許多學派，如數學學派和義理學派。許多著名的哲學家都以《周易》經典提供的思想材料為基礎建立了自己的哲學體系。
《易經》流傳於三國魏註和唐孔註，又稱《易經正義》，被收入《十三經註疏》。宋珠熙著有《易經正義》，是宋以後的暢銷書。65438年至0973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》抄於漢文帝初年，與其他代代相傳的版本不同，是現存《周易》中最早的壹部。唐代李鼎祚的《周易集解》、唐代孔的《周易正義》、宋代程頤的《程氏傳》、宋代朱的《周易本義》、近代聞壹多的《周易同義通解》和的《今註》等古今《易》學著作影響較大，各具特色。