林佶和尚是臨濟奕譞大師，唐朝人，林佶教始祖。
年輕人背負出塵之誌，刮了胡子，受了足戒，學了很多經，學了很多法。首先，黃小檗祝福語，謙謙君子，愚不可及。他用言語實現了，還給了黃小檗，是他封的。遵循參禪與長老對抗的做法，叢林有“遊四方，吞四方有益”之說。向化學家學習的方法是“三玄三要”、“四材”、“四賓主”、“四用”，轟轟烈烈。創造了禪宗歷史上最傑出、最繁榮的林佶派，成為中日禪宗的主流之壹。鹹通八年(公元867年)，他表現出沈默，稱贊他是“智慧大師”。
唐代林佶僧人成就了中國佛教史上壹代禪宗文化大師。林濟宗的鼻祖。林佶創造了獨特的禪宗風格，並在古印度佛教的基礎上，禪宗文化有了很大的發展和創新，形成了具有鮮明中國特色的佛教文化現象。自唐、宋、元、明、清以來，林佶教逐漸成為佛教最大的分支，在國際上俗稱“曹Xi派列”，並廣泛流傳於日韓、東南亞、美、法、瑞等歐盟國家，可謂影響深遠、影響巨大的壹個分支。
《中國佛教大辭典》、詹姆士王的《四庫全書》、若真定福的《林佶玄傳》和趙孟頫的《林佶塔》都包括在內。唐林姬奕譞，祖籍中國南方曹州，生於公元787年，是林佶教的始祖。
六祖慧能:
中國，禪宗第六代創始人。俗姓陸，祖籍河北鹽山(今涿州)。他出生在廣東新興縣，在廣東生活和傳播法律。
慧能出生在壹個貧窮的家庭，三歲時失去了父親，搬到了南海。再久壹點，賣柴火，養母。因為聽人念金剛經的啟迪，我決定出家學佛。
公元662年，慧能在湖北黃梅拜訪弘仁法師。當慧能第壹次見到五祖弘忍大滿禪師時，五祖弘忍大滿禪師問他:“妳是哪裏人？妳在這裏想要什麽？慧能答道:“我的弟子是嶺南人。我來這裏不為別的，只為“成佛”。洪仁聽了這話，問道:“妳是嶺南人，哪裏能成佛？”！慧能答:“人分南北，‘佛性’不分南北。這種非凡的野心讓弘仁刮目相看。為了不引起人們的註意，他被安排和人民壹起勞動，在窩棚裏磨米。慧能願意做自己想做的事，整天都在砸米，做得很開心。當時寬容的有700人。慧能入寺八個月後，弘仁命人獻詩，其實是考試，要選繼承人。沈繡是所有僧侶中的佼佼者。夜半，他獨持燈，在佛寺南廊寫詩:“我是菩提樹，心如鏡臺。我總是經常擦，這樣就沒有灰塵了。“淩晨，洪仁看到這首詩，無動於衷。慧能聽到聲音，來到玄關。他要求寫壹首詩，並得到了許可。於是念道:“菩提無樹，鏡中非臺。什麽都沒有。哪裏能引起灰塵？”弘忍壹見慧能，就叫他退下。第二天，弘忍把慧能叫來，替慧能講了壹課，並把代代相傳的法衣交給了他。正式傳他為禪宗六祖，為了他的安全，親自送他到江州渡口，叮囑他不要告訴他自己是禪宗六祖，以免被禪僧爭搶。為了隱藏“麻煩的人”，他在廣東四會的獵人中隱藏了15年，直到唐高宗宜豐元年(公元676年)才公開露面。正月初八，慧能來到了霍卓基(今光孝寺)。有壹天，風升起了寺廟的旗幟，兩個和尚在爭論是“風動”還是“飄飄”。慧能說:“既不風也不鼓動，仁者人心。“慧能的說法讓僧侶們驚嘆不已，也引起了印宗大師的重視和尊敬。不久，印宗大師為慧能剃度，後來又召來名僧為慧能舉行了隆重的儀式。第二年春天，慧能離開霍卓吉，前往北方的南華寺弘法。壹千多人來為我送行。在南華寺，六祖慧能傳道37年。其間，韶州刺史魏坤邀請慧能在韶州開元寺(後改名大番寺)講學，其言行被弟子法海編成壹本書，被奉為六祖法寶壇經。在佛教中，只有佛祖釋迦牟尼的言行才能稱之為“敬”，壹個教派創始人的言行也稱之為“敬”。只有慧能壹個人。
唐玄宗二年(公元713年)，慧能在家鄉新興縣國恩寺去世，享年76歲。第二年，第六位祖先遷回曹溪，被供奉在趙玲塔中。慧能生前深得朝廷寵愛。唐萬歲元年(公元696年)，武則天皇後專門派書法家送給慧能壹個水晶缽盂、壹件袈裟、壹塊白氈等禮物。她的聖旨表達了她對慧能的極大敬意:“我恨不能陪著我的下屬，只願聽著音樂。”慧能死後，她更加出名了。唐憲宗謚號慧能為“大劍禪師”，宋太宗加他為“大劍真空禪師”，仁宗加他為“大劍真空普覺禪師”，最後宗申加他為“大劍真空普覺圓明禪師”。王維、柳宗元、劉禹錫都曾為慧能題寫長文，記述他的事跡。
守初禪師:
佛祖大綱(雲門衍發黑雲門二)
鳳翔把兒子傳給了他。當我還是個孩子的時候，我聽到鐘聲和鼓聲。不要吃和坐在危險的地方。媽媽整天壹遍又壹遍地嘗試。沒有餵食，沒有要求。十六歲刮胡子染聽筒。油坊沈文燕。閻問道。非常接近。嶽察都。問夏天在哪裏？都說湖南人善良。何時離開那裏。今天是8月25日。我給妳三根棍子。壹開始沒用。明天我會被審問。和尚和尚和尚昨天給了三根棍子。我不知道怎麽了。江西湖南的米袋子。那妳可以走了。故事剛開始。然後。他轉身回到無人地帶。不要儲存壹粒米。不要種壹莖蔬菜。留在十方。試圖與伊拉克劃清界限。但是我燒掉了我的胖帽子。脫下鸛臭布衫。教伊拉克展開。什麽都不做。為什麽不做壹個固執的和尚？說妳像椰子壹樣大。拿這麽個大嘴巴。第壹次祈禱。今天辭職。到達北方的韓翔。甘祐元年。住東山。向公眾展示這種語言是有意義的。這叫死判。沒有語言。這叫活句。什麽是生活，就是活生生的壹句話。真的很難走到這壹步。只是命運沒有到達它的源頭。落入第八層冥界。知道壹個名字或壹件事。沒什麽，無非是沒什麽腦袋的東西。都有腳。我必須平靜地生活。不要要求更多。哪裏有粉碎。即使妳敲了床。更願意付出和設定。就用吧。掉進邪惡的水坑。弄個無尾孫子。臘月三十。鼓也壞了。孫巖又離開了。匆匆忙忙。壹無所獲。妳會後悔什麽？如果妳是個固執的和尚。剛開始，妳可以凍死餓死。我殺不了他。鸛臭布襯衫。又來了。沒什麽好說的。話不投機。利用文字的人是迷失的。落後者迷。在這四句話裏。看清楚。也鬧了個滿城風雨。是和尚根柢椽的因緣。和知識壹樣好。這個不得而知。最終會不計後果。又來了。唱歌和乘法。發展大宗教。妳必須聰明。可以識別。補血草銳裂邊緣。多好的消息來源。水牛奶容器。這裏很難說。東山不壹般。用眼睛在心裏。觀察外面的世界。查看它，查看它。就是要分清真假。如果不如它好。什麽是好知識？知識淵博的人。趕農夫的牛。從饑餓的人那裏拿食物。黨名是好學問。也就是今天的下壹個。這是真的，好的和知識。朱德可以得到壹些好的知識。沒閑著。我必須成為壹名教師。教壹千個聖人。無法證明。方顯是個君子。沒看到釋迦牟尼之星的時候才恍然大悟。以及地球上的所有生物。同時成佛沒有背景。不順利。即便如此。如果遇到有眼光的和尚。把脊柱劈開貼就好了。和尚問。維摩把四個世界握在手中。沒有經過檢查的魏墨，損失很大。它在李的後面。妳為什麽要向別人學習？把我的話還給我。請教如何成佛馬躍三金
○東山守初禪師沈默不語。
壽初在東山生活了四十年。全世界都在品嘗它，就像壹首有牛有狗的歌。家裏有壹只狗。傻子難見。整天跟著牛走。沒有救人打電話。見到客人時保持沈默。見人就好。有人提議上門。我會失去他的。向禪師報告。妳必須帶著精神去看它。仁政惠民。不要覺得死了。春華元年秋七月。什麽都沒發生。人生81。六十五年夏天。
丹霞大師:
到媽祖拜石悟禪機
自然禪師的姓名、出生地、家世都沒有流傳下來。無法解釋禪師本人是消失了還是後來失傳了。“自然”是他入佛後老師給他起的法名。
唐玄宗二十六年(公元738年)自然出生，自幼學習儒家經典，為成名做準備。經過十年的冷窗，他贏得了“楊東鑫”的綽號。今年該開分店了，該走官了，自然就焦慮地跑到了北京。
有壹天晚上，我在路上的壹個小店住下，也有壹個禪客住在同壹個店裏。飯後，兩人隨便聊了聊。禪客曰:“仁者往何處去？”很自然的回答:“去北京選官！”禪客道:“哦，原來如此！妳看這個民選官員要受多少苦，受了多少罪。就算他當選了，也不過是五鬥米而已。也許妳不選擇，它也不會放棄妳之前所有的努力。不如像我們這些選擇佛教的人壹樣，前途光明，任性壹點！”
自然是擔心考理科。聽了禪客的發言，我悟了很多。正是“聽妳的話，勝過讀十年書。”他急切地問:“陳大哥剛才說，妳要去哪裏選佛？”禪客答:“去江西！有壹個禪師叫媽祖，他的才學很廣。是世界上第壹個選擇佛教的地方。仁者可馬上去，不要猶豫。”我自然以為禪師不會說謊，於是改變主意，繞道江西，祭奠了禪客，早早南下。
自然馬不停蹄地去拜訪江西鐘靈(今江西南昌附近)的媽祖，但媽祖卻把他介紹給了南嶽的石和尚。
媽祖，禪宗六祖慧能的弟子，名馬明道壹，又名媽祖易道。因在江西弘揚禪宗，又被稱為“江西媽祖”。他得到了江西洪州官員的支持，影響很大。他被稱為洪州派的始祖，被稱為“媽祖”。在唐大歷時期(公元766-779年)，他住在鐘靈的開元寺。
石頭要動，慧能的弟子是思維的弟子。他是在湖南衡山南寺東石上結的婚。當時人稱“石僧”，也叫“石欲動”。懷讓對搬家很重要，搬家和媽祖的關系也相當密切。雖然在禪修上屬於同壹個門派，但他們各自都有自己獨特的入門方法。
自然是畢恭畢敬的拜訪了石和尚，石和尚安排他在壹個不好的地方做行者，負責做飯和夥食事務，為期三年。這期間，自然忍受了艱辛和委屈，在黑暗中工作，但他心裏難受，從來不表現出來。
有壹天，石頭大師告訴他的弟子們明天壹大早就拿著工具在大殿前除草。第二天，眾弟子自帶鐵鍬、鋤頭、鐵鍬等工具，興致勃勃地鏟草。但是很自然的，壹個人在用木盆水洗頭。洗完頭後，他禮貌地走到石頭師傅面前，右膝著地，左膝直立。這叫“胡跪”，是西域梵僧的壹種禮節。妳壹看石頭就知道它的意思，這也應該是自然開悟的標誌，於是妳給他理了發，剃了胡子，替他說了壹句警告的話。自然，我知道我達到了目的，我正式出家了。石頭師傅還沒說完，我就捂著耳朵跑出了寺廟，消失了壹會兒。
二、祭拜媽祖法號，臥天津城丹霞。
自然，我跑到江西鐘靈的開元寺去拜訪媽祖。不過到了媽祖禪堂，我並沒有馬上去方丈那裏拜媽祖，而是轉到了僧堂。看到僧堂中間有壹尊聖僧的雕像，我大叫壹聲，跳了起來，騎在聖僧的脖子上，悠閑地笑著。和尚們壹看，都很吃驚，趕緊報了媽祖。媽祖來看，自然還是往前看，沒人看。媽祖面對自然沈默了很久，才說:“哦，我兒子是自然的？”大自然壹聽，拿著毛筆跳了下來，恭恭敬敬地向媽祖行了個禮，說:“感謝老師給我起了這個名字。”“自然”已經蔓延開來。
媽祖問:“妳從哪裏來？”自然回答:“石頭。”
媽祖又問:“石板路很滑，會不會摔倒？”
大自然回答說:“如果我掉下去，我就不來了。”好壹會兒，媽祖點點頭。自然就學會了自己的方式和地位，獲得了媽祖的加封。於是，他向媽祖進貢，到處去拜訪。
自然先去了天臺山頂峰，住了三年，再去余杭(今杭州)見郭毅大師。唐憲宗元和年間(公元806-820年)，他北上洛陽，住在龍門香山寺，與伏牛法師成為外國友人。
不久，大自然搬到了洛陽的惠林寺。今年冬天，洛陽的氣候特別冷。為了保暖，大雄寶殿裏的木質佛像自然被人用鋒利的斧頭砍成小塊，焚燒。僧侶們震驚了。盡管他們對他毫無辦法，但他們還是不停地說冷話和熱話。他們自然不同意，只是笑著對和尚們說:“我把舍利子火化了，以獲得支持！”和尚說:“木頭會把舍利子燒在哪裏？”大自然慢條斯理地回答:“既然大家都知道是木頭，為什麽要怪我呢？”僧侶們無話可說，於是他們怏怏而去。
元和三年(公元808年)，壹天早晨，我很自然地過了天津橋。壹到橋上，我就仰面躺下，仿佛在享受清風殘月，阻礙了許多行人。正在這時，被留在杜東的鄭裕慶路過，侍從們大聲呼喊，為其開路前進。在自然面前，他還是我。鄭裕慶只好停下馬車，派人去問，但很自然地仰面慢吞吞地說:“沒事是和尚，沒事是和尚。”鄭裕慶對他的自然行為感到驚訝，並贊賞他的勇氣和寬容。不僅沒有加罪，還給他壹捆糯米和兩件衣服，每個月都有政府發的米粉。鄭裕慶的所作所為，壹時在洛陽城內引起轟動，自然名氣越來越大。很多洛陽人來找他，願意受教。
元和十五年(公元815年)春，他自然厭倦了洛陽的城市生活。他對他的門徒說:“我現在渴望山川和泉水。”於是，從洛陽南下，住到了鄧州南陽的丹霞山。洛陽有多達300名僧侶跟隨他去了。這樣寺廟就擴建成了壹座寺廟，取名丹霞寺，也就成了壹個天然的傳禪之地。
自然傳播的禪法就不壹樣了，雖然是希望感動，媽祖傳播。在和尚面前，從不贊美佛祖，卻隨意罵人；他甚至在禪堂裏公然對弟子們說:“今天妳們所有人都有壹席之地，妳們還有什麽懷疑的？禪是妳懂的東西？有佛嗎？佛的壹句話，從來不愛聽！”“巧了，文殊方便普賢。現在的學者都是在冥想中提問。我這裏沒什麽好修的，我可以證明。如果妳知道釋迦牟尼是個老人，那就要靠妳自己去照顧他。不要盲目把別人引向火坑！”弟子們自然聽得津津有味，細細品味，卻是真心實意。在眾多禪宗學者中，“自然禪”獨樹壹幟，向眾多學者學習。
唐穆宗長慶四年(公元824年)六月的壹天，我對弟子們說:“妳們準備洗澡吧，我要走了！”於是，洗完澡，戴上草帽，拄著保單，穿著涼鞋，壹只腳落地，落地前壹只腳坐下。享年86歲。嶽山部員外郎劉珂題字記功。皇帝頒布詔書“智通禪師？”塔號為“妙覺”。
傑克遜·托克山:
法號玄劍，俗姓周，在性空寺出家。他精通法集、典籍、金剛，被稱為“周金剛”。
山本德不信禪。他曾對某人說:“壹個和尚可以學幾千年佛教尊嚴，壹萬年也成不了佛。南方少數惡魔敢誇大氣，說是瞄準人心，視自然為佛。我必直搗黃龍，毀其巢穴，滅其種，以報佛祖之恩。”肩“青龍樹朝”來到南方，想與禪僧壹戰。
德善壹天去鳳陽，忍不住餓了。恰好有個老婆婆在賣心，德善趕緊上前買零食充饑。妻子假裝為難，問德善:“妳扛的是什麽？”德善答道:“是青龍舒巢。”妻子問:“什麽事？”德善答道:“是關於金剛經的。”老婦人說:“我有壹個問題要問妳。如果妳回答了，我就給妳。妳答不上來，我就不給妳點心。”老婆婆馬上說:“妳的《青龍舒朝》講的是金剛經，所以我問妳，經上說:過去得不到心，將來得不到心，現在得不到心。不知妳要訂哪顆心？”德善無話可說，又無法回答老婆婆的問題，只好餓著肚子上路，不壹會兒就來到了龍潭寺。
龍潭寺住持名龍潭。德善來到法堂，見四下無人，便大聲說道:“龍潭是我向往已久的地方。但我來了之後，既沒看見龍，也沒看見池子。”龍潭剛來，接著說，“妳現在的地方不是龍潭嗎？妳怎麽說什麽都沒看見？”德善無話可說，就要求在這裏住幾天。
有壹天，德善陪龍潭上課閑聊，已經是深夜了。龍潭隧道:“太晚了，妳該回去休息了。”德善出了屋，然後返身回來說:“太黑了，路不好走。”龍潭點了壹盞燈籠，弄得好像是遞給德善的。德善趕緊伸手去接，不想龍潭撤了燈籠，壹口吹滅。德善悟道，跪拜。龍潭問:“妳看到了什麽？”德善答道:“從今以後，我再也不懷疑壹個禪僧的舌頭了。”第二天，德善拿出自己帶來的佛經，在法堂前焚燒。點著的時候，德善說:“如果所有神秘的論證都很貧乏，那就太空洞了；耗盡天下樞機主教，似乎有點巨溝。意思是說，人類的知識，無論多麽神秘，與自然相比，就像壹根頭發，壹滴水。此後，德善在鳳陽生活了30年。他不但沒有滅禪，反而成了有名的禪僧，培養了很多禪宗弟子。
青峰和尚沒找到資料。