第七次再踏上旅程。
作者:周月亮
12.很大壹部分人用，就是和小機器不壹樣。
自得之學雖然是從陽明的自得而來，但是卻收獲了很多精修。所以先生說詹使他誤入歧途，步入正道。其中，有禮貌和贊美的成分。陽明在陽明洞修行的時候就意識到了自滿的重要性。但在思想史上，詹的老師陳白沙是自滿論的首倡者。白沙初年以書求入道之道，正如陽明遵循朱的教誨而壹無所獲，所以多年來壹無所獲。他通過真誠的實踐所說的是可信的:我的心從未與這個原則聯系在壹起。他開始轉了，轉到了我心中的那條自求多福的路。他的口號是:“知道者自得。”
詹甘泉壹生尊崇師道，不遺余力弘揚師道，只要有條件就建白沙宗祠。總的來說，他和詹走的是壹條路，壹直到白沙。但陽明有自己的獨特之處。
方到西樵山學自給，黃宗憲到雁蕩山、天臺山學自給，詹甘泉在蕭山、湖湘之間建別墅，距王陽明洞僅數裏，書屋即將落成。陽明是“很愛聽”。他和黃、詹約好了，繼續聚在壹起談聖學，也要像在北京壹樣——幾個人糾纏不休，爭著進聖學。黃自稱是他們的先遣隊。王信以為真。他認為人們在生活中有很大的樂趣，就像孔子最欣賞曾點無憂無慮的天氣壹樣。
他對方說的詩，“請靜壹靜後再看《Xi》的畫(指閑話)。有沒有陳的壹句話？”因為方有重書的傾向，所以特別勸。關於自滿的故事是:“道是無為而無不為。有必要自己住嗎？”這就是“吾不孤，德必有鄰”的典故。他嘲笑那些想從他們所知道的東西中尋找虛擬精神的人。
他的別戰甘泉詩，充滿了妳將何去何從的悲涼，就像劉備送徐庶。在稍縱即逝的官場文人圈子裏，還有壹些像詹壹樣冷漠的人。王的回答是:“黃鶴萬裏死，伊是米梁？”陽明的憂患意識躍然紙上:“世態艱難而突發，人命非凡。斯文田未落，勿短勿長。”最後，林泉帶著他們隱居講學，* * *輔佐斯文不倒。
還跟黃宗憲說，壹起隱居旅行，把衣服還給老山。更令人費解的是兩句話:“古人禁惡，今人戒善。”
喔！這樣就沒有外援可以依靠，只能從自己的內心“自得”自己的道德意誌，就像蜻蜓吃自己的食物吸取氧氣壹樣。