這是指人與人之間的相互關愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、標準和境界。
他第壹個將整個道德規範融為壹體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、兄弟之愛、忠誠、寬恕、禮貌、知識、勇氣、尊重、寬容、信仰、敏感和利益。孝是仁的基礎，是仁的思想體系的基本支柱之壹。
他提出要致力於實現“仁”，即“殺身成仁”的觀點，對後世影響很大。“《論語》。《顏淵》:“樊遲求仁得仁。
孔子說:‘愛’。”和“自我否定。
壹日克己復禮，天下歸仁。《衛靈公》:“孔子說:‘仁人誌士為仁，無以存害仁，而自殺為仁。’"
《莊子·再壹》:“近則不能廣，而仁者也。”譚磐·四通的仁學:“仁是世界萬物之源，所以它是謙虛的，所以它是空的。”
仁的產生是社會關系發生巨大變化的倫理表現，是對子女與父親、君臣與國家之間關系的倫理概括，因而內容豐富。從另壹個角度來看，仁的思想是社會生產力發展的結果，它必然導致生產關系的變化，從而使人與人之間的關系發生了劇烈變化，從而導致了“禮崩樂壞”的局面。
在之前的禮被破壞後，有識之士站了出來，尋求人與人之間新的理想關系。孔子就這樣選擇、提煉、綜合了春秋時期大量關於仁的思想材料，使仁真正成為壹個範疇，並以此為邏輯起點構建了早期儒家思想體系。
在孔子提出系統的仁的思想之前，春秋時期就有許多關於仁的思想記載。《詩經·鄭風·蜀玉田》曰:“美而仁也”，《詩經·齊風·廬陵》曰:“人美而仁也”。兩者都提到仁，都與美這個詞有關。顯然，在這裏，仁意味著優雅和優雅，這意味著“溫和而溫和，然後是紳士”。
《尚書》中說:“仁若中考，多才多藝，事鬼神”，“仁若中考”的意思是“仁若聰明”，“聰明”的意思是多才多藝，也就是《論語》中說的:“有周公之才之美，則驕縱小氣，其余不足。”《於今易》:“愛親即仁”，仁體現在父子關系中，即愛親即孝。
申生在《於今二世》中拒絕逃亡，他說，“仁不怪君”和“逃到死亡，但怪君無情”。仁體現在處理國與國之間的關系上，即保護小國、幫助鄰國。
此外，仁還有其他含義。例如，《國語·於今二》中說“利國就是仁”。
可見，仁的範圍是相當廣泛的，它包括基於宗法倫理的各種具體行為準則。那時，他已經涉及到人與人之間的關系。孔子正是在此基礎上進壹步提出了仁的倫理道德意義。
1.同情和友誼:仁至義盡。2.離石頭最近的部分:杏仁。不仁:（1）不仁，無仁無德，如不仁不義。（2）手腳麻痹，用於運動:麻木不仁，四體不仁。3.人和仁“最初只有人字拖，後來他們相愛了。”仁可以解釋為‘仁義’，也可以解釋為人。
我認為“克己為仁”這個詞應該解釋為“人”。在孔子的話的基礎上，《論語》中的“孝”字是仁的本質，“觀其過去而知仁”和“在壹口井裏善良”，這些仁字應該解釋為“人”。
而壹般學者以其言為仁，多以曲為解，問其所言，而不得要領。因此，在最後壹個例子中，我應該將“仁”字解釋為“人”。
否則‘井中有仁’，就很難理解仁的‘仁’。以其他作品為旁證，可以看出人與仁是同義的。
例如，《禮記》中說，人們也說他們忠於他人。人和仁是同義詞...《論語》中所謂的“仁者”、“仁者愛人”就是基於這個意思。
它們都與人類和仁來自同壹個源頭，而且關系密切。將仁解釋為‘仁’並使人信服是困難的”（引自黃顯範《古籍解讀初探——黃顯範學術論文選》，第464-465頁，廣西師範大學出版社，2004年7月）4。仁是兩個字，我們可以從這個字的形狀看出這個意思。
那妳為什麽把這個字寫成這樣？古人是什麽意思？我認為說“我為人人，人人為我”是對的。我傷害了所有人，所有人也會傷害我。"
簡稱。在這句話中，兩個人被使用了兩次。
所以是仁的意思。仁是壹種道。
【編輯本段】儒家的核心——“仁”:中國儒家道德規範的最高原則，孔子思想體系的理論核心。“仁”的本義是指人與人之間的友好關系。
孔子將“仁”定義為“愛”，並解釋說:“壹個善良的人想建立自己，他想實現它。”“己所不欲，勿施於人。”孔子回答張文仁的時候也說:“能為天下五事者為仁”，這五事就是禮、容、信、敏、利。
孟子發展了孔子的思想，將仁與同義詞聯系起來，把仁義作為道德行為的最高準則。其“仁”指人心，即人人都有“慈悲”和善良；其“義”指明了道路，“義是為人的正道”。
孔子的中心思想是，壹個仁者表明他想站著而站著，而其他人則想實現他們想要的，但其他人不想對其他人做的。仁是本體，表現在孝順父母、關愛兄弟、信任朋友、精忠報國、關愛人民等具體行為上。“仁”是儒家思想的核心，對中國文化和社會的發展產生了巨大影響。“仁”字最早出現在儒家經典《尚書·金藤》:“考之以仁。”
仁是指良好的道德。孔子首先把仁作為儒家的最高道德標準，提出了壹套以仁為核心的學說。
仁的內容涵蓋很廣，核心是愛。仁是從屬於他人的，即人與人之間是存在的，是互相幫助和相愛的，所以它的基本含義是指對他人的尊重和友誼。
儒家將仁學應用於政治，形成了中國政治思想發展史上的仁政學說。
2.壹首有仁愛之心的古詩，壹首七言四行的《詩叢》，武則天與唐朝
三山十洞充滿光明和神秘，金蓮鎮略帶紫色。
露霜皆勝土，風雨列帝都。
萬仞高聳的巖石遮住了太陽的顏色，千尋幽靜的溪流沐浴在雲霧之中。
且在筵中享仁智，刻鞍薄夜雜塵飛。
《九月十日》李玉堂
當我在雨中和秋天醒來時，我感到不安。
黃花寒不美，紅葉擊鼓。
回到世界，我可以厭惡庸俗，我沒有忘記我的感情。
既然兩鬢皆白，我很驚訝沒有向安仁學習。
“豐和盛治魏星李思別墅應制”
日期:唐作者:
西京有太陽支撐，東郊有好池塘。
既然不是仁慈的獎賞，安就可以重返日月之光。
3.有這麽多帶漢字的文言文..............
孔子說:“國以千秋，敬事而信，濟世而愛人，使民適時。”
孔子說:“弟子，妳進時孝順，妳出時真誠守信，妳時時刻刻愛著人，但妳善良。有余力就學文學。”
秦子問子貢:“主公，至於國家，他將聽到其政治並要求和平。”壓抑它？子貢曰:“夫子溫良恭儉讓。主人想要什麽，其他人想要什麽？”
孔子說:“禮以和為貴。王之道第壹，斯裏蘭卡很美；小的和大的。如果妳不能做壹些事情，那麽知道和和諧是不可行的，而不是禮貌。”
孔子說:“以德治國，例如，北辰，住在他的地方，周圍有許多星星。”
孔子說:“詩經三百。壹句話，它說，‘天真地思考’。
子曰:“道以政治之，則為刑，民以免之。”:道德，禮義廉恥，合格。"
…………
這只是《論語》的開頭幾段...
4.葉魯人先傳文言文，先讀葉魯人，糾正他的鄰居，他的本名是紮拉，孟福芳的後裔。我的父親耶律璟是南宮丞相，封了燕王。
仁賢身材魁梧英俊，富有智慧和謀略。崇熙三年（1034）護衛。興宗皇帝與他談論政治，認為他很有才華。仁賢，因為他這輩子難得的寵愛，沒有什麽好隱瞞的。他被授予蘇誌將軍軍銜，並被任命為sLKJ.oRg殿前副點，並被鶴唳任命為唐代古司節度使，不久被招募為北方的聆燁。
十壹年（1042）升任北院副使。當時，當宋朝要求增加歲幣的銀絲以換取十個縣的土地所有權時，任賢和劉劉福前往宋朝，仍然堅持在歲幣文件中使用“宮”字。宋人拒絕了。任賢曰:“昔史晉朝報本朝之恩，割讓土地為祭，周人強占之。誰對誰錯，怎麽做都是有益的，怎麽做都是有害的，這壹點很清楚。”於是同意增加10萬枚銀元和10萬匹絲綢，這仍然被稱為“貢品”。回國後，任同誌留在了南京。
建安十三年（1044），夏東征，首次鎮守邊境。不久，所有契丹宮殿都部署完畢，皇帝請求免除王子、丈夫和宮殿的雜務。十六年（1047）遷北院為王，自稱二府現在戶口眾多且豐厚，要求免除其他部門幫他任職。十八年（1049），再次調兵伐夏，任賢、黃帝崇元擔任前鋒。肖輝在河南戰敗，皇帝想參軍再戰。任賢盡力勸諫抵抗，因此皇帝停止了入侵。後來，他擔任直北苑的唐使，並移居東京居住。依靠險要的地形，女真不斷入侵和掠奪，仁賢請求挖掘山區交通道路以控制它，使邊境人民能夠安居樂業。立他為吳王。
清寧初，他被任命為南院唐使。因哥哥耶律華的陷害，被貶為南京兵馬副元帥，鎮守太尉，改姓隋王。六年（1060），他再次擔任北院王，人民步行數百英裏歡迎他，就像看到他們的父親和兄弟壹樣。當時，內魯古、小胡靜等南院官員嫉妒他，請求道宗讓仁賢擔任西北路募兵使。耶律乙辛曰:“仁為老臣，其爭冠之誌無與倫比。他不應該是北京的外國官員。”他也被拜為南院唐使，後改為許旺。
九年七月（1063），皇帝去太子山打獵，耶律良起兵反叛袁鐘。皇帝叫任賢和他談談這件事。任賢說:“這種人殘忍惡毒。我懷疑他很久了。”皇帝催促任先去尋找它。任先出宮說:“陛下要小心！”他還沒來得及穿衣服，重元就來襲擊皇宮了。當皇帝要去南北院時，任賢說:“如果陛下離開他的隨從獨自外出，小偷肯定會跟隨，南方和北方的國王的心是未知的。”任賢的兒子撻不也說:“皇帝自己的想法怎麽能違反規則呢？”仁賢生氣了，打了他的頭。皇帝明白後，把懲治盜賊的事情交給了任賢處理。於是馬車被布置成營地，馬匹被拆除（官邸前的木制路障）以制造武器。任賢帶領30多名下屬官員騎在結外的馬匹上。戰爭爆發時，大多數小偷都投降了。聶魯古的中流矢從馬背上摔了下來，被生擒，沖元帶傷撤退。任賢覺得小塔在五院的住處最近，就趕緊給他打電話，派人分頭集結軍隊。黎明時分，崇元率領兩千Xi人進攻皇宮，蕭塔拉的軍隊剛剛抵達。任料敵不可久，待其退軍。於是他在背後布下陣勢，抓住機會奮勇進攻。小偷逃跑了。任賢率兵追殺二十余裏，鐘淵和幾個騎馬的人逃走了。皇帝握著仁賢的手說:“這場暴亂都是妳的功勞。”賈加仍然是父親，他被任命為宋朝國王，並擔任唐的特使北院。他親自為他寫了壹篇文字以示感謝，並命令他繪制灤河作戰圖以表彰他的貢獻。
顯雍元年（1065）加於越國，改稱遼王。與耶律乙辛壹起主持北院的秘書事務。易信依靠他的運氣非法行事。任先阻止了他，所以他嫉妒並被貶留在南京，成為晉王。仁者先同情孤獨，禁止邪惡，宋人聞風喪膽。談論他的人都認為任賢是自嶽秀閣以來唯壹能讓宋人怕他的人。
為了防止布塔利斯卡背叛國王的命令，任賢擔任西北路招募特使，並給了應牛飲和方上劍。皇帝說:“妳離朝廷太遠了。如果妳每次都在行動前明確這壹點，恐怕妳會失去機會。妳可以隨機行動，先行動。”仁賢嚴密設置偵察兵（了望塔），守衛敵人的堡壘，誘捕和安撫聽話的部落，各種政務都有條不紊。塔裏坎再次入侵，仁賢與他相遇並追擊了八十多裏。軍隊隨後抵達並擊敗了塔利坎。其他將軍，如李斯和巴爾德，前來救援塔裏甘。見他屢遭挫敗，不敢再戰，投降了。北部邊境會很平靜。
建安八年（1072），任賢去世，享年60歲，家道中落。兄義第壹，信義第壹，子撻不還。