所以學醫的人壹定要廣泛窮盡醫術，專心勤奮，永不懈怠。那些聽不到幾個毫無根據的謠言，就說自己掌握了所有醫學，不需要繼續學習的人，是在犯壹個重大的錯誤。
《大醫精誠》原文、註音、翻譯？
原文:
張占說:“要精通經典還需要很長時間。”時至今日，有內同有外異，有內異有外同。所以五臟六腑的虛實，血管的堵塞，都不是眼睛和耳朵所能觀察到的，必須先診斷，然後等待。且寸合，起起伏伏壹塌糊塗；俞穴有高低之分；皮膚骨骼和肌肉的厚度、硬度和柔軟度都不壹樣。
只有內心微妙的人才能說出來。求思想由粗到淺，由細到細，並不危險！若盈則益，虛則害，透則透，堵則滯，寒則寒，熱則溫，則是加重其病，望其生，吾見其死。
所以醫生開的占蔔藥方(石)，藝術能力難以煉成的人，不是神，怎麽得？世上有愚人，讀了三年書，都說天下沒有治不好的病；經過三年的治療，我知道沒辦法用了。所以學者壹定要博學醫源，勤而不倦，不可道聽途說。就醫療實踐而言，他們大錯特錯！
翻譯:
張占(可能是《列子》的註釋者，阿津人):“以經絡療法(針灸等)為基礎的醫療技術很難。)和藥方達到精致的高度，很久以來都是這樣。”目前，疾病具有相同的物質但不同的表征，它們具有相同的物質和不同的表征。所以，五臟六腑是實還是虛，血脈和養氣衛氣是通暢還是不通，不是耳朵、眼睛等感覺器官壹下子就能查出來的，壹定要先診斷癥狀，再進行檢查。
測脈時，有浮脈、沈脈、弦脈、緊脈等混沌難辨的脈象；針刺按俞穴和經絡有高、低、深之分；按摩皮膚的筋骨，身體的厚薄和手法的剛柔有別。只有用心微妙的人才能和他談這壹層。
現在用最膚淺的思維方式去把握最細微的東西，不是很危險嗎？如果是實病，就要用補法，虛病就要用瀉法；防禦通暢就徹底撤了，築壩攔流；寒證又給感冒藥，熱證又給溫藥，加重了他的病情，我覺得希望他活下來是死路壹條。
所以醫生、煉丹、占蔔、占蔔都很難做到技藝精湛。既然不是神仙教授出身，為什麽要深入殿堂，獲取最深最細微的秘密？有自以為聰明的傻子。看了三年的方子書，都說世界上沒有治不好的病。我行醫三年才知道世界上沒有現成的治病良方。
所以學醫的人，壹定要廣泛深入地探索各種藥物的來源，要細心，要勤奮，要孜孜不倦，不能僅憑道聽途說就宣稱自己對醫學方法有了清晰的認識，這深深地耽誤了自己。
原文:
大醫治病，必先平心靜氣，無欲無求，先顯大悲，誓以靈救苦。如果有人因病前來求助，不要問他是富是貧，是老是少，是老是少，對朋友是否友好，是中國人還是傻子，是否就像壹個至親。也不要瞻前顧後，計較吉兇禍福，護著自己的性命，看著自己的苦惱。有了就會覺得難過，不避危險(x:)，徹夜不眠，又渴又累，壹心撲在救人上，沒有任何努力的心。
這可以做壹輩子的大醫，卻是壹個有精神的賊。自古名人治病，用命助危。雖然都說牲畜高貴，至於對生命的熱愛，人和動物也是壹體的。損人利己對人不好。丈夫為了生存而殺人，為了生活而更進壹步。這個方子裏不需要命當藥，對我有好處。
它屬於虻蟲屬和水蛭屬。如果城市裏有已故的人，就會在城市裏使用，而不是在這種情況下。就像壹個雞蛋，因為它的混沌，必然有很多的急迫，所以我們不得不隱忍的使用它。如果妳能用它，妳就是壹個偉大的哲學家，妳做不到。它患有潰瘍和腹瀉。
拉稀，腥臭不可小看，人見人恨，卻又羞又悲，想不到(d)？Jie的心臟是我的野心。
翻譯:
所有治療疾病成功的醫生都必須在心靈和情感上保持平靜，不受其他欲望和追求的幹擾，首先要發展慈悲心，發誓要普遍解除有靈魂的個體的痛苦。
如果妳身患疾病，妳不能在乎病人的社會地位、財富、年齡、外貌、朋友或親人、中國人或外國人、笨人或聰明人，平等地把他們當親人看待；不能瞻前顧後，考慮醫療對自己是好是壞，維護和珍惜自己的生命。
看到病人家屬的痛苦和煩惱，就像是感同身受。我心裏感到深深的難過。我不避艱難險阻，我不在乎月夜深淺，我不在乎嚴寒酷暑饑餓疲勞。只想去醫院治療，功夫和事跡我不表心意。這樣的醫生才是為民之道，反其道而行之的才是生命的最大殺手。
從古至今，大部分著名的賢者都是用眾生來拯救病人的危機。雖然牲畜的生命是低下的，人的生命是寶貴的，但是從珍愛生命的角度來說，人和牲畜的生命是壹樣的。損人利己，生物尚且視其為災難，何況人。
殺死壹個生物來延長另壹個生物的生命，就離生命的本來意義更遠了。我現在的方子之所以不用活體做藥材，就是出於這個想法。
但如虻類、水蛭類，如果在市場上賣死了，就當藥買了，不在此規定範圍內。只有卵也可以說是生命，但混沌未分，沒有顯示出生命力。我們必須在重要和關鍵的時刻忍受對生命的同情，並把它用在處方上，作為最後的手段。
我是壹個可以完全避開蒼蠅、水蛭、蟲卵等生物的智者，這是我力所不及的。有的人生瘡痢疾，惡臭汙穢不堪，不堪入目。人家看到就惡心。對於這樣的人，他們只感到羞恥(認為這是前世的惡業，他們對現世有自己的自責)，憐憫，悲傷，關心。
我不能對離開有絲毫的反感。這是我的誌向。
原文:
醫者之身，欲明(chéng)，望之如(y m: n rá n)，豐(wāng wāng)，不亮(ji m: o)，不昧(mèi)，存(xǐng)，深趣，察形而慎候，不虧。
再去病友之家，會看到很多東西，不要東張西望(勉)；絲和竹壹起(cê u)耳朵，似乎沒有什麽娛樂性；羞於推薦，食之無味；Líng lù和陳，看看有沒有什麽。所以，妳壹個人在角落(yú)裏，妳不會快樂，病人卻痛苦不堪，永不出院，而醫生卻心安理得，得意洋洋，人神共憤。
人不做的事，才是斯凱醫生的初衷。？
翻譯:
這是醫生的美德。他希望回過頭來看自己的內心，看壹看當地的風景(自然)，精神壹清二楚。所以莊在別人看他的時候，都是認真恭敬，寬容大度，博大精深，不炫耀，不故作神秘。照顧病人，診斷疾病，高度重視，詳細檢查體征，不出差錯，開藥打針，不出偏差。
雖然都說病人越早救越好。但是，最重要的是不要在最後壹刻迷茫。所以，我們只有認真分析問題的癥結，仔細思考對策。在處理病人的生活時，不要輕率地表現出自己的才能和敏捷，以此來謀取名利。這是非常不愛的行為！
還要註意壹點，去病人家，不要東張西望，盡管滿屋子都是穿綢緞的女人。即使優美的音樂傳到妳的耳朵裏，也不要露出高興的表情；山珍海味不斷，吃著吃著好像說不出味道；酒滿了，妳卻看不見。之所以會這樣，是因為有壹個人躲在角落裏發呆，所有的人都不開心，更何況病人的痛苦，是壹刻也離不開的，而醫生是開心的，是驕傲的，是人神共慮的。
無恥的行為，最賢惠的人都不願意這樣做，這也是“藥”的初衷。
原文:
夫為博士之法，不可多言取笑他人，談揶揄(xuè)，談是非，談人，賣弄名聲，毀醫(zο)，誇己之德(jοon)。如果他不小心治療了壹個病(chài)，他會趾高氣揚，戴著壹張臉，但他有自信的外表。老君說:人要賢惠，舉報自己；人走在黑暗中，鬼神報之；人行惡，人自報，人行惡，鬼神害人。找這(呃)道，陰陽有賞，是假(wū)嗎？？
翻譯:
做醫生的準則就是不要信口開河，不要戲弄病人，不要搬弄是非，不要在背後說別人的閑話，不要炫耀自己的名聲，不要詆毀其他醫生，不要對自己的水平沾沾自喜。偶爾經過治療，病情緩解，還趾高氣揚，趾高氣揚，說世界上沒有第二個人。這是對醫生來說最危險的疾病。
老子說:“如果壹個人公開對別人有德，人們自然會報答他；壹個人暗中對別人有德，鬼神會報答他的。如果壹個人公然對別人作惡，人們自然會報復他；如果壹個人暗地裏對別人作惡，鬼神就會加害於他。“探討行為的這兩個方面，即陽之所給，陽之所賞，陰之所給，是不是騙人的？
原文:
所以醫生不應該憑借自己的長處，專心經營財產，而救苦救難之心卻在暗處，覺得有福了。用財富和珍貴的藥物來對待他，不是忠恕之道，讓他很難找。存雄心
經濟，所以也是破理論，學者不恥下講(b √)俚語(l √)也！
翻譯:
所以，醫生不能靠自己的特長，壹心求財。我們要發動壹種解除苦難的欲望，在無形的循環中，自己去感受，增加自己的福報。不能因為病人有錢有地位，就開貴重藥材，讓他難以施展功夫。這不是壹種負責任和大度的態度。
因為我壹心救苦救難，希望學醫的人不要因為我的粗鄙而看不起這些雞毛蒜皮的事。
擴展數據:
大醫誠意出自唐代孫思邈《備急用》壹書第壹卷。這是壹篇極其重要的醫學倫理文獻，流傳甚廣，影響深遠。我們非常推崇《大醫精誠》中所表達的“精誠”理念，所以把它放在A+醫學百科網最重要的位置，以資鼓勵。
《大醫精誠》討論了關於醫德的兩個問題:第壹是精進，即要求醫生具有高超的醫術，醫德被認為是“精進至微之事”，行醫的人必須“博學而勤勉”。二是誠信，即要求醫生具有高尚的道德修養，對他人的苦惱感同身受，激發“大悲心”，進而發願“拯救精神的苦難”，不“逞壹時之勇和速度，邀功成名就”或“倚仗自己的長處，經營財產”
百度百科-大易程靜(孫思邈)