現代天文學的創始人，日心說的創始人。
簡介
哥白尼1473年2月19出生於波蘭維斯瓦河畔托倫的壹個富裕家庭。18歲，就讀於波蘭舊都克萊考大學，在學醫的同時對天文學產生了興趣。1496年，23歲的哥白尼來到文藝復興的發源地意大利，在博洛尼亞大學和帕多瓦大學學習法律、醫學和神學。博洛尼亞大學的天文學家德·諾瓦拉(1454-1540)對哥白尼影響很大，他從哥白尼那裏學到了天文觀測技術和。後來，他在費拉拉大學獲得了宗教法博士學位。哥白尼作為壹名醫生，因其高明的醫術而被譽為“神醫”。哥白尼成年後的大部分時間都是在弗勞恩翻譯大教堂當牧師。哥白尼並不是壹個專業的天文學家，他著名的傑作是在業余時間完成的。
哥白尼在意大利逗留期間，熟悉了希臘哲學家阿裏斯塔克斯(前三世紀)的理論，他確信地球和其他行星圍繞太陽旋轉的日心說是正確的。在他40歲左右的時候，他開始在朋友中散發壹篇短文手稿，初步闡述了自己對日心說的看法。經過多年的觀察和計算，哥白尼終於完成了他的巨著《天體運行論》。他在《De Revolution ibus orbi um coelestium》中觀察和計算的數值精度令人驚嘆。比如他用365天6小時9分40秒得到了恒星年，比現在的精確值多了30秒左右，誤差只有百萬分之壹；他得到的月球到地球的平均距離是地球半徑的60.30倍，與現在的60.27倍相比，誤差只有萬分之五。
1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了壹系列演講，提出了他的學說的要點，沒有遭到教皇的反對。但他害怕教會反對，甚至在他的書完成後，他仍然不敢出版。直到他快70歲時，他才最終決定出版它。1543在5月24日他去世的當天，從出版社收到了他寫的壹本書。
在書中，他正確地論述了地球繞軸運行；月亮繞著地球轉；地球和所有其他行星都圍繞太陽轉這壹事實。但他也像他的前輩壹樣嚴重低估了太陽系的大小。他認為恒星的軌道是壹系列同心圓，這當然是錯誤的。他的理論中的數學運算既復雜又不準確。然而，他的書立即引起了極大的關註，推動了其他壹些天文學家對行星運動進行更精確的觀察，其中最著名的是偉大的丹麥天文學家泰壽·布雷霍。開普勒最終根據太守積累的觀測數據推導出了正確的恒星運動規律。
雖然阿裏斯塔克斯提出日心說比哥白尼早了1700多年，但實際上哥白尼得到了這個名聲。Aristakes只是憑靈感做了壹個猜測，沒有詳細討論，所以他的理論在科學上是沒用的。哥白尼把猜想中的數學問題壹壹解決後，把它變成了壹個有用的科學理論——壹個可以用來做預言的理論。通過考察天體的觀測結果，並與地球是宇宙中心的舊理論相比較，妳會發現它的重大意義。
顯然，哥白尼的學說是人類對宇宙認識的壹次革命，極大地改變了人們的整個世界觀。但在評價哥白尼的影響時，我們也要註意到，天文學並不像物理學、化學和生物學那樣被廣泛應用。從理論上講，即使人們對哥白尼學說的知識和應用壹無所知，也會做出電視機、汽車、現代化工廠之類的東西。但是不應用法拉第、麥克斯韋、拉瓦錫和牛頓的理論是不可想象的。
僅僅考慮哥白尼學說對技術的影響，會完全忽略其真正的意義。哥白尼的書是伽利略和開普勒工作不可或缺的前奏。他們又成了牛頓的主要前輩。正是這兩個東西的發現使牛頓能夠確定運動和引力定律。
從歷史的角度來看，天體運行的理論是當代天文學的起點——當然也是現代科學的起點。
編輯這壹段中哥白尼的歷史地位
哥白尼的“日心說”沈重打擊了教會的世界觀，是唯物主義和唯心主義鬥爭的偉大勝利。因此，天文學從宗教神學的束縛中解放出來，自然科學獲得新生，這在現代科學發展中具有劃時代的意義。
哥白尼是歐洲文藝復興時期的巨人。他壹生致力於天文學研究，給後人留下了寶貴的遺產。由於時代的局限，哥白尼只是把宇宙的中心從地球移到了太陽，並沒有放棄宇宙中心論和宇宙有限論。在德國的開普勒總結出行星運動三定律，英國的牛頓發現萬有引力定律之後，哥白尼的太陽中心學說更加穩固。從後來的研究成果來看，證明了空間是無限的，它沒有邊界，沒有形狀，因此也沒有中心。盡管哥白尼的觀點並不完全正確，但他的理論給人類的世界觀帶來了巨大的變化。
恩格斯在《自然辯證法》中高度評價哥白尼的天體運動理論。他說:“哥白尼不朽著作的出版，這本書被自然科學用來宣告其獨立性，似乎重復了路德焚燒神諭的革命行動，挑戰了教會在自然事物上的權威(盡管膽怯，而且只是在他臨終時)，自然科學開始從神學中解放出來。”
編輯這段宗教信仰
寫天體運動的哥白尼，自始至終都是壹個虔誠的天主教徒。他以科學的觀察，否定了天主教會沒有聖經依據但影響深遠的舊知識。
他對宗教的虔誠到什麽程度？讓我們從他的代表作《天體運行:引論》中找出他的答案。他在介紹中寫道:“如果有壹門科學能讓人變得高尚，從時間的汙穢中解脫出來，那壹定是天文學。因為當人類真正看到宇宙的壹切莊嚴秩序都在上帝的管理之下時，必然會感受到壹種動力，促使人們趨向於壹種規範的生活，踐行各種道德。我們從壹切事物中可以看出，造物主的確是真善美的源泉。”
哥白尼的其他著作也充滿了上帝的名字和上帝的智慧和愛。他壹生都在捍衛天主教信仰，並對天主教革命中出現的新教派進行反擊。
哥白尼於1543年逝世，享年七十歲。臨死前，他為自己立了墓誌銘。碑文上寫著:“妳不必用妳給聖保羅的恩典來回報我，但請給我妳給聖彼得的寬恕和對小偷的仁慈。”
壹向以反基督教著稱的思想家羅素也評價哥白尼說:“哥白尼是壹個波蘭牧師，有著純潔無瑕的正統信仰...他的正統信仰是真誠的，他不認為他的理論與聖經有沖突。”(西方哲學史)
編輯這個與哥白尼有關的歷史事件。
1687年，牛頓的《自然哲學的數學原理》問世，標誌著哥白尼體系的最終勝利。
1685年，大馬士革有哥白尼學說體系的翻譯和詳解。
意大利文藝復興時期的唯物主義哲學家布魯諾，因為批判聖經，堅決贊同哥白尼的日心說，於1660年2月在羅馬花卉廣場被燒死。
Nieolas Smoglenski(1609-1655)第壹期期間，壹個波蘭傳教士從30年代到1646來到華為。在這短短的十幾年時間裏，徐光啟設立並主持了歷法局，編纂了大型叢書《崇禎歷書》，系統地介紹了西方天文學。
在1634上，宇宙還是釋放了光。這本書是基於哥白尼的理論，與教會的觀點不相容。伽利略受到教會迫害，笛卡爾不得不暫時停止出版。
《天體運行論》中的大量材料在1634年編纂的《崇禎歷書》中有所翻譯，但由於傳教士的隱瞞和歪曲，哥白尼的學說沒有被介紹。
1633年6月22日，宗教裁判所宣布哥白尼學說為異端，判處伽利略終身監禁，宣布(對話)為禁書，然後強迫伽利略宣誓。
1633年，伽利略被宗教裁決判處無期徒刑，他的著作《托勒密與哥白尼的對話》被列入禁書目錄。
1632年，伽利略寫了壹本書為哥白尼體系辯護的時候已經半歲多了。
伽利略在1632年發表托勒密與哥白尼的對話時，對哥白尼體系給予了決定性的支持。1638年，他發表了力學和位移兩門新科學的討論和數學證明，批駁了統治歐洲2000多年的亞裏士多德的運動及其成因理論，創造了壹種將實驗、物理思維和數學演繹巧妙地結合起來的研究方法。
1632年，伽利略關於托勒密和哥白尼的對話出來了。
1632年，伽利略發表了《托勒密與哥白尼的對話》，用新的觀測事實再次猛烈抨擊了荒謬的托勒密宇宙體系。
1622年來華的湯若望，在他後來的著作《西歷西遊記》中曾提到過哥白尼，並說“已為哥白尼所撰，後世多有先人。
1618 ~ 1621年，開普勒出版了《哥白尼天文學大綱》，簡明扼要地描述了哥白尼的理論，並用自己的發現對其進行了補充、修正和發展。
1618 ~ 1621年，開普勒寫了壹本書《哥白尼天文學概述》，將天文學的研究概括為五個方面:觀測天象；提出壹種假說來解釋觀察到的天文現象；宇宙學的物理學或哲學；計算天體的過去和未來方位；與儀器的制造和使用有關的力學。
歷史背景
哥白尼的科學成就是他所處時代的產物，反過來又推動了時代的發展。
15至6世紀，歐洲處於從封建社會向資本主義社會過渡的關鍵時期。在這兩百年間，社會發生了巨大的變化。14世紀以前，歐洲到處都是分裂的小城邦。後來隨著城市工商業的興起，特別是礦冶業的發展，出現了許多新興的大城市，小城邦有聯合起來組成國家的趨勢。到15年底，很多國家基本上都是中央集權的君主國。當時波蘭不僅有克拉科夫、波茲南這樣的大城市，也有很多手工業繁榮的城市。華沙，1526年並入波蘭，成為重要的商業、政治、文化和地理中心，16年底成為波蘭首都。
與這種政治和經濟的變化相壹致，它也開始在文化和科學中得到反映。當時的歐洲是“政教合壹”，教廷控制著許多國家，聖經被宣布為至高無上的真理，壹切違背聖經的教義都被斥為“異端”，所有反對神權的人都被處以火刑。新興資產階級為了自身的生存和發展，掀起了反對封建制度和教會迷信的鬥爭，人文主義思潮應運而生。他們使用的戰鬥武器是未被神學汙染的古希臘哲學、科學和文學藝術。這就是震驚歐洲的文藝復興。文藝復興首先發生在意大利，很快傳播到波蘭和其他歐洲國家。
同時，商業活動也促進了對外貿易的發展。在“黃金”咒語的驅使下，許多歐洲冒險家航行到非洲、印度和整個遠東地區。遠洋航行需要豐富的天文地理知識，實踐中積累的觀測數據讓人覺得當時流行的“靜、動”宇宙論值得懷疑，這就需要人們進壹步探索宇宙的奧秘，從而推動天文地理的發展。1492年，意大利著名航海家哥倫布發現新大陸，麥哲倫和他的同伴繞地球壹周，證明了地球是圓的，使人們真正了解了地球。
在教會的嚴格控制下，中世紀也發生了轟轟烈烈的宗教革命。由於天主教的許多教義不符合聖經的教導，加上太多教皇的個人意願和各種神學家的成就，許多信徒開始質疑天主教的教義和組織，發起了回歸聖經的行動。
捷克愛國者、布拉格大學校長揚·胡斯(1369 ~ 1415)在君士坦丁堡的宗教會議上公開譴責德國封建領主和天主教會對捷克的壓迫和剝削。雖然他被反動教會燒死在火刑柱上，但他的革命活動在社會上引起了強烈的反響。捷克農民在胡斯的旗幟下舉行了起義，這壹運動也傳到了波蘭。1517，在德國，馬丁·路德(1483 ~ 1546)反對教會出售贖罪符號，公開與教皇決裂。1521年，路德在沃爾姆國會揭露教廷的罪惡，提出建立新教的主張。新教受到很多國家的支持，波蘭也深受影響。
在這樣壹個大變革、大動蕩的時代，哥白尼於1473年2月9日出生在維斯瓦河畔的托倫城。他的父親是壹位富有的商人，是國會議員。他有壹個兄弟和兩個姐妹。哥白尼10歲時，父親去世，他被送到叔叔大主教卡施的家中撫養。Wukash是壹個人道主義者。他與當時進步的波蘭知識界關系密切，與傑出的意大利革命家和人文主義者菲利普·布納克(Filippo BuOnac)是密友。哥白尼上中學的時候，伍卡什帶他去了壹個人文主義者聚會。1491年，哥白尼按照叔叔的安排，去克拉科夫大學學習天文學和數學。
當時，波蘭已經產生了壹些著名的天文學家，如馬青·克洛爾，他編寫了《1450年阿爾方斯星表修訂本》壹書，並在許多國家進行了演講。再比如著名的天文學家沃伊切赫(Wojciech)，他編纂了壹部天文歷法。他在克拉科夫大學講課，在哥白尼學習時是數學和天文學教授。哥白尼的“日心說”是他在克拉科夫大學讀書時構思的。
《聖經》雖然沒有涵蓋“地球是宇宙的中心”、“天是圓的，地是圓的”等各種天文知識。但在中世紀，天文學也有壹個官方的論點，延伸到古希臘，並被經院神學家框定。為了鞏固封建統治，天主教會的宗教裁判所燒毀了許多珍貴的科學著作，有時壹天要燒20車。1327年，意大利天文學家Tseko Dascori被活活燒死。他的“罪行”是違反聖經的教導，證明地球是球形的，另壹個半球有人類。
編輯這個偉大的理論
在那個“科學成為神學的婢女”的時代，很多理論被扭曲閹割，用來為封建統治服務。在中世紀的歐洲，很少有人知道古代科學經典的真實內容。這時，科學家的壹個重要課題就是探索古代文化遺產。
古希臘偉大的天文學家托勒密在公元二世紀總結了前人400年的觀測成果，寫了壹本書《天文選》(即《大論》)，提出了“地球是宇宙中心”的理論。這個理論被人們所接受，流傳了1400多年。
托勒密認為地球靜止不動地位於宇宙的中心，所有的天體，包括太陽，都圍繞著地球旋轉。但是，在觀測中，人們發現天體的運行有壹種時好時壞、忽快忽慢的現象。為了解釋往返現象，托勒密說，繞地球做平衡運動的不是天體本身，而是天體運行的圓輪中心。他把環繞地球的圓輪稱為“偶輪”，把較小的圓輪稱為“現輪”。為了解釋快與慢的現象，他在主“當前輪”之外增加了壹些輔助“當前輪”，並采用了“虛輪”壹詞，使“當前輪”中心的不平衡運動看起來是從“虛輪”中心“平衡”的。托勒密由此對古代的觀測數據給出了牽強附會的解釋。
然而，在隨後的幾個世紀裏，大量的觀測數據積累起來，托勒密的“本輪”已經不足以解釋天體的運行，需要越來越多的“本輪”。後世學者致力於這項“修補”工作，使得托勒密的體系越來越復雜，對天文學的研究也停留在這個水平。
“地球是宇宙中心”的說法正是“神學家的天空”的依據。中世紀的神學家吹捧托勒密的結論，卻掩蓋了托勒密的方法論:托勒密建立了壹套天才的數學理論，試圖用人類的智慧，通過觀察、演算和推理的手段，發現天體的原因和規律，這是托勒密理論中至關重要的部分。所以，托勒密的“地心說”雖然與神學家的宇宙觀不謀而合，但兩者有著本質的區別。壹個是科學上的錯誤結論，壹個是愚弄人類，企圖讓封建統治永恒的彌天大謊。哥白尼對此做出了正確的評價。他說:“妳應該把妳的箭射向托勒密的同壹個方向，但弓箭的材料應該和他的完全不同。”
哥白尼非常勤奮地研究托勒密的著作。他看到了托勒密的錯誤結論和科學方法之間的矛盾。正是哥白尼發現了托勒密錯誤的根源，才發現了真理。
哥白尼意識到，天文學的發展道路不應該繼續“修復”托勒密的舊理論，而應該發現宇宙結構的新理論。他打了個比方:那些站在托勒密立場上的學者，搞個別的、孤立的觀察，拼湊出壹些重疊的“流輪”來解釋宇宙的現象，就像有人四處尋找四肢和頭顱並加以描述，結果不像人，而像怪物。
哥白尼在克拉科夫大學讀書時就開始思考地球的運行。他在《天體運動》的序言中說，前人有權編造圓輪來解釋星空現象，他也有權試圖找到比圓輪更恰當的方法來解釋天體運動。
哥白尼觀察天體的目的與過去學者的目的相反。他不是強迫宇宙的現象服從“地球中心”理論哥白尼的名言，“現象引導天文學家。”他要回答的問題恰恰是宇宙現象，觀察到的現象證實了壹個新創立的理論——“太陽中心”理論。他有針對性的觀察最終導致了天文學的徹底變革。
哥白尼的觀測在克拉科夫大學開了個好頭。他利用著名的占星家馬青·布利查(約1433 ~ 1493)觀測月食，研究無邊無際的星空。
哥白尼停止了在克拉科夫大學的三年學習，去了意大利學習“教會法”。這是他叔叔Wukash的主意。因為當時盤踞在波蘭北部的十字騎士團經常侵犯邊境，作惡多端，而要對抗他們，必須有人精通“教會法”。哥白尼認為對抗騎士十字會是義不容辭的責任。他說:“沒有比對祖國的義務更莊嚴的義務了，為祖國獻出自己的生命是毫不猶豫的。”所以他同意了Wukash的建議。為了拿到出國的路費和長期留學的生活費，他再次接受了叔叔的安排，決定終身擔任教會的職務。1496年秋天，哥白尼穿上長袍，出發去意大利。
他在意大利北部的博洛尼亞大學學習“教會法”，同時努力學習天文學。在這裏，他遇到了當時著名的天文學家多米尼克·瑪麗亞，並和他壹起研究了月球的理論。他開始用實際觀察來揭露托勒密的理論和客觀現象之間的矛盾。他發現托勒密對月球運動的解釋，正如雷吉·蒙特所指出的那樣，肯定會得出壹個荒謬的結論:月球的體積有時膨脹有時收縮，滿月是膨脹的結果，新月是收縮的結果。1497年3月9日，哥白尼和瑪麗亞壹起進行了壹次著名的觀測。那天晚上，夜很晴朗，群星閃耀，壹彎新月漂浮在太空中。站在聖約瑟夫教堂的塔上，他們觀察了“金牛座”的亮星“畢蘇武”，以了解它是如何被逐漸接近的殘月所掩蓋的。當“蘇比吳”遇到月亮，還有些差距時，“蘇比吳”很快就消失了。他們精確地測量了畢蘇武消失的時間，計算出無可辯駁的數據，證明那些空隙都是月球缺少食物的壹部分。“畢宿五”被月亮本身的影子遮住了，月亮的體積並沒有縮小。這樣，哥白尼在托勒密的地心說中打開了壹個缺口
1500年，哥白尼因經濟困難去了羅馬當數學老師。第二年夏天，哥白尼回到中國，後來因為教會的資助去了意大利的帕多瓦學醫。1503年，哥白尼獲得法拉羅大學教會法博士學位。
此時，哥白尼也努力研究古籍，目的是為“日心說”尋求參考資料。他讀了幾乎所有他能找到的文獻。後來，他寫道:“我越是在自己的工作中尋求幫助，就越是和創立這門學科的人在壹起。我願意將我的發現與他們的發現融合在壹起。”他在研究古籍的時候，寫下了這樣壹些大膽的想法:
“天空、太陽、月亮、星星和天空中的壹切都靜止不動。除了地球，宇宙中沒有任何東西在運動。地球以很大的速度繞軸旋轉，造成壹種地球靜止，天空轉動的感覺。”
“大多數學者認為地球是靜止的，但菲洛沃斯和畢達哥拉斯告訴它是圍繞火旋轉的。”
“在行星的中心矗立著壹個巨大而威嚴的太陽，它不僅是時間的主宰，也是地球的主宰，更是星辰和天空的主宰。”
這些古代學者的傑出見解在當時被認為是“離經叛道”的，但對哥白尼來說，它們就像黑夜飛行中的燈塔，照亮了他的方向。
1506年，哥白尼結束了在意大利的十年留學生涯，啟程回國。