除了甲骨文，中國先秦時期流傳下來的大部分古代文字都是刻在青銅器上的。因為青銅器是金屬物件，所以被稱為“青銅器”、“吉祥話”。在青銅器中，鐘鼎是全國最重、最豐富的壹件，所以又被稱為“鐘鼎文”。青銅器種類繁多，現存數百件，多為宗廟中的禮器或祭品。金石學的考古學家，如羅振玉、、蘇，都有不同的分類。其中輝的《中國近五十年來展出的青銅器》壹文，按容的分類法加以解釋，條理分明，分類如下:
器物類型有:鼎(圓二耳三足四足方肚)、圭、敦、範、豆、祿(主要熟器有鼎、鼎、敦。主要容器是蘆葦和豆子。
酒器包括:爵、角、尊、扇、扇、方儀、胡、鳥獸像、扇(以上為盛酒器、飲器)、勺。
樂器有:鈸、鈸、鈸、鈸。)鈴鐺(都是掛著打)鈴鐺和牧師(都是有舌頭的，嘴巴是向下的，拿著振動的)。於、鼓等。
兵器有:戈、矛、戟、劍、刀、箭頭。
常見的器皿有:盤、顯示器、碗、盆、家、盆(盛水容器以上)、區、盤、錠、鐙(雜以上)。(商周時期主要的常用器具是盤子和獄吏，兩者都是用來洗手的，但盤子也用來盛食物，獄吏可以照顧自己的臉，如果足夠的話，還可以用來當取暖器。)
殷代金文極其簡單，每器壹字或壹數，象形很多，甚至只有壹個圖形，根本沒有文字。其他的既不是文字也不是圖片，只好說是圖文。這些銘文用來表現動物、戰爭和經濟、軍事、器皿、王公大臣、生活和亞洲文字。宋代著名的金文作家呂大臨說，這類碑刻中的圖畫文字是漢字的原始字體。(殷)代金文有商人嗎？、尚泰斯、上中、畢幹銅版、石三版銘文。其中尚泰斯最為著名，規則密集。周若無特殊鼎，必仿其體。簡而言之，殷代金文簡潔生動，書法也極具行動力。
西周初期，殷代許多分支氏族的金文銘文仍保留著文筆飄逸的特點，包括周公印的筆法淩厲壹致，有的又肥又粗，殷代金文的銘文充滿活力，筆法剛勁有力。字體工整，結構和諧，透露出獨特的潮流。從成王到進入康王時代，字形雖仍工整，但氣魄已失。並正式化。他們中唯壹的壹位，大丁羽(如下圖)，發揮了獨特和蓬勃的筆法。是西周時期著名的青銅器，內壁有銘文，長達291字，在西周青銅器中較為罕見。其內容如下:警告禹，殷死於酒精中毒，而周朝是靠戒酒而興盛起來的，禹必須盡力幫助他，尊重文王和的道德政策。他的書法風格嚴謹，形制布局簡單，方圓與用筆兼備，具有嚴謹凝重的藝術效果。是西周早期青銅書法的代表作。
西周中期的金文，形體小而整齊，筆畫細，壹般細長，缺乏變化。
西周晚期青銅器中以毛等青銅器銘文最為著名，為西周晚期時期所制。內壁鑄有長達498字的碑文。它的內容是，周王是中興的周府，他為擺脫積弊，命重臣毛公忠助他避免亡國之禍，賜他大量財物。毛公謝過紂王，做了壹個鼎來紀念。他的書法是壹種成熟的西周金文風格，結構勻稱準確，條理分明，風格有條不紊，線條渾厚穩重，布局恰當，充滿理性色彩，表明金文已經發展到了極其成熟的地位。應該是這個時期的代表作，已經略微形成了《大篆》的雛形。至於春秋戰國時期的銘文，大多篇幅長而詳，形成了小篆的風格。這壹時期還有壹件偉大的作品，不能不提——《石三盤》——這是壹件西周晚期李王時期的青銅器。其碑文結構古樸，線條圓潤凝練，因水平位置而重心較低，更顯古樸厚重。它的“鑄”感很強，表現出強烈的“金味”，所以在碑學體系中占有重要地位。現代著名書法家胡小石評價說:“篆書在周代準備得很充分，其代表作有、毛、...？總結的話，采取縱向趨勢。唯壹還橫著的是“石三潘”
自漢代以來，壹般認為《大傳》是周宣王太史傳(公元前827年)所作。如《漢書》有15部史書，班固註:“周宣王太師寫了15個大印。”許慎也說:“王玄寫了十五篇大篆，與古文不同。”古文或他者，即太史傳增而失古文，故《大篆》亦稱“朱溫”。所以後世都認為大篆是古文之後的壹種形式。
石鼓文(左)是傳世石刻中最具代表性的大篆。這種石器無疑是中國最古老、最可信的石質文物。現藏於北京故宮博物院。石鼓文在書法史上有著重要的地位。
有十面石鼓* * *，原高約三尺，鼓四周刻有文字，因形似鼓而俗稱。其實應該叫傑。而且石鼓的內容多與狩獵有關，也有學者稱之為狩獵。唐代的韓愈和宋代的蘇軾都有詠唱石鼓的《石鼓歌》作品，所以壹般都用“石鼓”這個俗名。
石鼓文的文章，為了描寫遊獵，有700多字，屬於四字體，極其深奧難懂，有很多不可磨滅的文字。像韓這樣的學者也感嘆“字正腔圓，讀之難矣。”自元代潘迪寫《石鼓文殷尋》以來，已被普遍理解，是壹首歌獵之韻。本來十個石鼓的順序是確定的，但各家之間也有不同意見，極其繁瑣。
世界上已知的最古老的拓片，是浙江寧波範天義閣收藏的宋拓片。清嘉慶二年(1798)，阮元石刻，存杭十壹年(1873)，亦刻於揚州。只有天壹閣在鹹豐十年(1862)被燒。現存的宋拓片《明代安國舊藏》(字，江蘇錫山桂坡號)不幸流入日本。安酷愛，因“十鼓齋”而收藏古碑帖十種。其中北宋時期的延伸有三種，分別叫前伸、中伸、後勁。現在流傳到日本，就是後勁書，結尾有安國親筆篆書和後記。在石鼓文現存的拓片中，它算得上是皇冠，而且長期被日本二選社影印。
的字體大致介於周和秦小篆之間。據知屬於秦始皇以前的書法體系。與小篆相比，可以稱之為大篆，是大篆的代表作。其字體小而繁，似宗周時期的禮器，較為完整，堪稱嚴整。康有為在《廣益壹舟兩罐》中稱石鼓文為:“金落於地，草雲何怪，全伐而不煩。體略扁，蟲與氣相近。石鼓既是中國第壹古董，也是書法家第壹法。”可以說是贊賞。石鼓文為譯林所珍視，但北宋以後，書法研究興盛，少有人涉足。直到清中葉，考古尊碑之風再起，石鼓字尤其受到書法家的重視。武大，可以得到嚴格的押韻。而吳昌碩則氣古代是男的。他們的書法都是當代的？被後人重視。
小篆是什麽？據許慎《後漢書初釋文序》記載:“史書大傳十五篇，異於古文，秦立斯之倉頡，趙高之歷，胡無經之傳，皆以《史·舒達傳》或省改為據，謂之小傳”。由此可知，小篆取自《詩書》大篆，在寫法上簡化工整。
小篆和各種風格的書法:過去有“不學篆，可以得隸書”的說法，因為隸書起源於篆書，學篆也是隸書。隸書和楷書的字體，首先強調橫平豎直，符合隸書的基本筆法。隸書的結構貴而勻，隸書和楷書也講究勻，準確熟練的書寫隸書，那麽書寫隸書和楷書自然也會勻。寫草書要活潑生動，需要擅長畫圈。篆書中有許多半圓形或圓形的筆畫。說到完美的溫度，寫草書特別活潑生動，音樂也很美妙。就是要知道篆書的筆法，這是每壹種風格書法的基礎。如夏城北，其筆法介於顓頊與李之間，至今仍壹波三折，可證顓頊與李有關。顏楷與篆書理論的結合贏得了書法界的最高之美。書馬骨仙譚記，筋骨停勻，筆法均衡。有人說顏出自篆書，可以證明篆書與楷有聯系。黃山谷的行書，長筆畫，和篆書的用力沒什麽區別。康有為有“谷行書與篆書相連”這句話，可以證明篆書與行相連。懷素的《野草》，筆筆居中，細而蒼勁，見飛中妙轉。包有“醉僧、聖母、法、引源封刷，渾公健，為草印”之說，可證印印與草相連。學習各種書法，不壹定要先寫篆書，但如果可以先寫篆書，再寫楷書草書呢？更容易理解筆法。弘毅大師傳授書寫方法:“必須從篆書開始，壹天至少寫500字，然後學習隸書，進入楷書；凱成，學草”，其序也是從《小傳》開始的。小篆好了以後，妳就可以來鐘鼎，寫甲骨文，把古篆書都抄下來，才有筆法和筆法，有神韻和韻味。
書法組成的小篆，曲線圓潤，筆畫均勻對稱，結構嚴謹，蒼勁莊重，兼而有之(右圖為秦《泰山刻石》)。對中國的文字和書法藝術影響很大，許慎以《小傳》為藍本編纂了《說文解字》十五卷。所以可知小篆是壹切篆書的正途，學書法的人不可掉以輕心。
官方腳本:
隸書也叫隸書。壹種漢字字體。起源於秦朝，流行於漢代，由篆書發展而來。字形扁平，高寬比約為4: 5。主橫的左端如蠶頭，右端如鵝尾，稱為“蠶頭鵝尾”。寫的要點是:“舊舊掘，如龜馬蹄鐵；折筆藏鋒、蠶頭、鵝尾；蠶不集，雁不雙飛；重濁則輕清，堅不可摧。”隸書優美典雅，藝術大方。常工整地印在地圖上，多用於畫地名和標註大面積的地名。
歷史演變:
隸書是由隨筆的潦草書寫演變而來的壹種字體。因為彎筆畫太多，寫起來要花很多時間，所以人們在非正式場合寫得有點倉促，壹些本該工整的弧形筆畫就變成了比較直的筆畫。這種字體在戰國末期的秦國開始出現，之後逐漸流行。？
晉代魏亨《四體書》說:“下士程渺為官獄卒，得罪先帝，在雲陽住了十年。從牢中作大璽，得者少，失者多，黨作杖，杖作黨，帝初奏，帝精，書作。或者據說是李的字。”事實上，秦人直到秦始皇統壹中國才開始寫簡筆畫。歷年來各地出土的戰國時期秦國的兵器、漆器、陶器上，筆畫少、多直、少彎的簡體字，都是當時的工匠所作，是隸書的雛形。程渺是小吏，在獄中對照《大篆》整理他所熟悉的簡化字也在情理之中。？關於隸書的名稱還有另外壹種說法:因為這種字體在當時的下層小官吏、軍官、工匠、奴隸中比較流行:
李殊分為李芹、韓立和八分。李芹是指秦始皇時期使用的簡化漢字。漢代的日常應用仍然是隸書，但形式和筆法在不斷發展。東漢中期，出現了莊重典雅的新風。西平四年(公元175年)，《石經》以新體立於太學，成為國標書法體。魏後來被稱為八分。
官方變化:
漢字由篆書演變為隸書，稱為“官變”。李昪是漢字發展史上的重要事件和重要轉折點。官改後的漢字形式基本接近我們今天使用的漢字。
楷體:
又叫正楷、楷書、楷書或真跡，是中國書法中常見的字體。它的字形是方的，不像隸書寫的扁形。楷書仍是現代中國書法的參考標準，另壹種書法——鋼筆字也發展起來了。
楷書就是楷書的意思，最早是在張懷瓘的《書段》中提到的。在漢代也是“正體漢字”的別稱，六朝人仍習慣使用。如楊信的《蔡》、的《論書》都在《魏生壽傳》中說:“生辰字擅楷書。”那是“八分塊法”的簡稱直到北宋才取代了正書的名稱，其內容與古名明顯不同。大概就有上面這種名不正言不順的例子。如果這些概念不明確，必然會永遠混淆其他各方面的問題，毫無用處。
分類:
1~2 cm用小字(小字)，5 cm以上用大字(大字)，中間的用中字。？
但這只是壹般的劃分。其實也出現過10 cm的小字和1.8 m的大字..？
小大寫字母，顧名思義就是楷書中的小，創立於三國魏朝。他曾經是最傑出的隸書權威，楷書筆法誕生於韓立，筆法如洪飛下海彈琴般傳神。但結構寬平，橫畫長直畫短，官分遺風猶存。然而，模型方法已經準備好了，它實際上是官書的祖先。王羲之到了東晉，對小楷書法的研究更加細致，使之臻於完美，也為中國的小楷書法樹立了壹個美好的欣賞標準。
草書:
壹種結構簡單、筆畫連續的漢字。形成於漢代，為書寫方便，在隸書的基礎上演變而來。有曹彰、曹金和狂草。
草書是壹種書寫方便的書寫方式。《說文解字》曰:“漢興有草書”。草書始於漢初，其特點是:守字綱，損官規，沖逸，沖去快，因有草造之意，故稱草書。？的筆畫變化是有規律可循的，如松江版三國吳的急章。今草不拘壹格，流暢自如，代表作品有王羲之的《初月》和晉代的《得時》。狂草出現在唐代，以張旭、懷素為代表，其筆法狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作。從那以後，草書只不過是書法家模仿曹彰、曹錦和狂草的作品。《野草》的代表作品，如唐代張旭的《腹痛》、懷素的《自傳體帖》等，都是現存的珍品。
廣義草書:
指草書的書寫風格。包括兩種情況:壹是在文字不統壹的古代，自然不會有統壹規範的草書，當時出現的草書文字屬於廣義的草書；二是文字統壹後，在緊急情況下，或起草文件、記錄他人談話時，筆畫快捷，筆畫連筆省略，信寫的潦草字不規範。這種潦草的字很難用來交流，甚至時間長了書寫者也很難辨認。這個潦草的字屬於廣義草書。
為了方便書寫，經過漫長的約定俗成的過程，特別是在篆書向隸書轉化的時期，民間流行的草書文字逐漸增多，書寫方法也逐漸統壹。經過量變到質變的過程，終於產生了有法度的草書，也就是曹彰，再進壹步發展成今天的草書。狹義的草書是指曹彰和今天的草。？
自曹彰起草以來，它已基本成型。既定的草書既規範又靈活。其基本內容包括以下三個方面:壹、草書是壹種筆畫省略、結構簡單的文字。其次，草書以點畫為基本符號，代替偏旁部首和文字的某壹部分，是最具象征性的壹種風格。第三，草書的筆畫相互呼應，便於快速書寫，表達書寫者的感情。
運行腳本:
行書是在楷書的基礎上產生的，是介於楷書和草書之間的壹種字體。它的產生是為了彌補楷書書寫速度慢，草書難以辨認的缺陷。“行”就是“走”的意思，所以不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣筆直。本質上是草書還是草書。花紋多於草花紋的，叫“跑花紋”，草花紋多於花紋的，叫“跑草”。
《行書緣起》有兩個版本:？
首先，根據張淮的說法？《書端》說:“書法家為後漢潁川劉德盛所創，即書簡拙，故稱書法家。”從“行書”由“官書”轉化而來的說法可知？
二、據王僧虔《古能書·人名》記載，“鐘有三體:？壹本銘文書最精彩；第二，章程，書記，小學老師；第三天，我寫了壹本書，聽過的人也。河東威凱子？，采用張治發，並以凱發為參照，更具草稿性。草稿也是壹本書。”由事實可知，行書又稱行書，最初是由畫線的簽約發展而來。相聞者，指信而信。？
行書出現的時間與八股文差不多，其形式與八股文及後來的官書非常接近。這就相當於把(章)草書從隸書變成了——從“楷書”衍生出其他分支。除了隸書，桓陵時期的“楷書”之後是“八股文”，所以人們認為行書是“八股文”的另壹個分支。其實也和其他書法風格壹樣。它最初是作為壹般大眾作家而創立的。只要是用其他書法寫的，失去了官體，就成了行書。在漢末出土的竹簡中隨處可見。漢末，行書還沒有廣泛使用。直到晉代王羲之的出現才開始流行。？
《行書入王羲之手》將實用性和藝術性完美地結合在壹起。由此，產生了流光溢彩的南派書法藝術，成為書法史上最有影響的流派。