在“神”的概念下，包含了《黃帝內經》的“守神在內”的精神和現代漢語的精神。這兩種“精神”的內涵完全不同。
壹、《黃帝內經》中“神”和“精神”壹詞的含義
我們先來了解壹下這個“靈”的“神”字。
為了理解“上帝”這個詞，我們需要下面這幅圖的幫助:
以上，是“完整的人”的結構圖。
在黃帝時代，他們所認知的“天下與人”與現代人類所認知的“天下與人”完全不同。現代人類所認知的“世界與人”是壹個“單壹結構世界”。在黃帝時代，他們意識到“世界和人”是“重疊的結構世界”。
“完整的世界”是由兩個物理性質不同的現實世界重疊而成，“重疊結構世界”中的“完整的人”是由多個人體重疊而自然形成的——上圖中從左到右的三個古文字分別代表人體和意識的三層。
在這個三層人體結構中，只有左邊最裏面的人體和意識（碑文中“懶”字中間的“E”字）是“真實的我們”，而外面兩層人體只是“真實的我們”的載體。
“真實的我們”是道家文化中的“申遠”。
也就是說，“真實的我們”不是“人類”，“人類”只是壹個載體，而“真實的我們”才是“上帝”。
只是“真實的我們”和我們通常所說的“不死之身”的區別在於，“真實的我們”在不自知的情況下被裝進了“人”的載體，甚至無法自行擺脫，而“不死之身”卻可以自知、自行擺脫，甚至。
因此，《黃帝內經》中的“神”是指“元神”的“神”，即“真實的我們”。
“驚”字的意思。
這個“經”字不是甲骨文的本義，而是常規漢字的意思。這個“凈”字的意思是“純潔”。例如，“精”字的意思是“純潔”，而“仲晶”是壹種毫無保留的非常純潔的忠誠；“精鋼”中的“精”字也有“純”的意思，“精鋼”是壹種沒有雜質的鋼；“細致”這個詞也有“純粹”的意思，“細致”是壹點也不分心的意圖。
“精神”的含義
在重疊的人體中，“申遠”無法直接感知最外層的真實世界，因此它需要借助最外層的第壹層人體和意識來認識真實世界。
因此，通過第壹層人體和意識來理解現實世界中的“元神”是不純的，會受到第壹層和第二層意識的影響。因此，此時稱“元神”為“谷神”更為準確。
然而，當申遠拿回他自己的“感知主題”時，申遠不再受第壹和第二層次意識的影響。在這個時候，申遠是壹個非常純粹的申遠，這是精神。
這就是“保持精神在裏面”這句話的意思:在申遠收回他的“感知主體”後，他變得非常“純粹”。
第二，現代漢語中的“精神”與《黃帝內經》中的“精神”無關。
“精神”在現代漢語中的含義是:意識的活動。
而且，根據上面的“完整人體”的結構圖，現代漢語中的“精神”只涉及第壹和第二層次的意識。由於第三意識層次——申遠本體的意識活動與第壹和第二意識層次的意識活動完全不同，申遠本體的意識活動是壹種靜止和沈默的狀態，這在佛教中被稱為“空性”，在道教中被稱為“虛無”（“虛無”在這裏不是壹個簡體字）。
因此，現代漢語中精神疾病的“精神”、“精神世界”和“精神”是指第壹和第二層次的意識活動。
如果這個“精神”的概念得到澄清，那麽所謂的“精神世界”的概念也可以得到澄清。“精神世界”不是真實的世界，而是對第壹層和第二層意識的“想象感受”的隱喻。
澄清精神概念可以排除理解“重疊結構世界”過程中“精神世界”的幹擾
“重疊結構世界”是由兩個物理性質不同的現實世界重疊而成，其中“精神世界”並未被包裹。
上面的“完整人體”結構圖來自老子真鏡。
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