介紹
甲骨文主要發現於河南安陽殷墟。到目前為止，出土的文字甲骨約有654.38+054，000塊。其中，中國大陸收藏了97，600多件，臺灣省收藏了30，200多件，香港收藏了89件。由於戰爭和商業因素，有26，700多件文物流散到海外的65，438+02個國家，如日本、美國、英國、加拿大、法國、前蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭和瑞典。其中日本侵華時在殷墟進行了系統發掘，因此收集最多，超過12000件。目前，世界上有500多位學者專門研究甲骨文，出版了2000多部專著。
商周時期非常迷信。商周時期的國王經常用甲骨來預測吉兇，並將占蔔的事情、時間和結果刻在上面，所以甲骨也被稱為甲骨文。它涵蓋了政治、經濟、軍事、氣候、文化等諸多方面，是研究當時歷史的重要資料。
甲骨文約有4500字，其中約三分之壹已被解釋。據研究，甲骨文中使用了象形、指示、會意和形聲字。在詞義的運用上，我們可以清楚地看到借代的方法。形聲字約占25%。如今，形聲字約占90%。
甲骨文和諧是漢字成熟的標誌。它和楔形文字、象形文字壹樣屬於表意文字，也是目前世界上唯壹使用的表意文字的前身。其書寫材料壹般為龜骨、牛肩胛骨，也可刻於墻壁、木制品、石器等。，帶刀，朱叔和莫叔。中國在古代存在了很長時間。春秋晚期，漢字從甲骨文中分離出來，逐漸失去辨識度，但壹般作為“龍骨”賣給藥商，用於藥用。直到1899年（清光緒二十五年）才被金石學家王偶然發現，經鑒定為商周時期的遺物。
民國初年，收集到的甲骨文分為五個時期:盤庚武定時代、祖庚祖甲時代、冰心康定時代、武夷文鼎時代和第壹帝辛時代。郭沫若研究甲骨文後認為，甲骨文從起步到成熟至少需要1500年。
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甲骨文，主要指殷墟甲骨文，是中國商代晚期（14 ~ 11世紀）王室刻（或寫）在龜甲和獸骨上用於占蔔的文字。它是中國發現的最早、相對完整的古文字。
清光緒二十五年（1899），甲骨文首次被金石學家王發現並高價收購。在隨後的十年中，王祥、孟、劉鶚、羅振玉、美國人法蓮先後對甲骨、英國人守陵人和、日本人林太夫、加拿大人明義士等進行了發掘。，並且* * *得到了幾萬塊甲骨。從1928年至1937年，中央研究院歷史語言研究所考古組對殷墟進行了15次有計劃的發掘，共獲得甲骨文約2.5萬片。此後，殷墟不斷出土甲骨文。1973年，中國社會科學院考古研究所在河南安陽小屯南發掘了4000多片甲骨。除了殷墟之外，在1953年和1954年的鄭州商代中期遺址中還發現了兩塊刻有文字的甲骨文。自1954年以來，在陜西洪洞、北京昌平、周元豐浩遺址和陜西岐山鳳雛出土了約300片甲骨文。
自首次發現甲骨文以來，中國大陸、臺灣省、香港和澳門以及日本、美國、英國、加拿大、法國、蘇聯、德國、瑞士、比利時、荷蘭、瑞典等國家出土了超過15萬片甲骨文，韓國也有收藏。
出土的甲骨文大多已被記錄和出版，包括劉娥的《鐵雲藏龜》、羅振玉的《吟虛書氣》和《吟虛書氣後編》、明義士的《吟虛甲骨文》、林太夫的《龜甲獸骨文》和王祥的《史丹殷琦隨筆》。後來又有董作賓的《殷墟字甲集》和《殷墟字乙集》，胡厚熜的《二戰後南京、上海新獲甲骨集》，《二戰後南北所見甲骨錄》，《二戰後京津新獲甲骨集》，甲骨續編。郭沫若、胡厚熜主編的《甲骨文合集》對近80年來發現的數十萬片甲骨進行了系統科學的整理，廣泛收集了所有出土甲骨，並進行分期分類，* * *共收集甲骨約4萬片，匯編成十三卷，為甲骨文和商史研究提供了系統資料。此外，1973小屯南出土的甲骨已收入《小屯南甲骨》壹書。甲骨在日本、加拿大、美國、英國、法國、蘇聯、德國等國家也有單獨記載和出版。
甲骨文是壹種相對成熟的文字，其主要的造字方法是象形、具象和表音。今天的漢字仍然是以象形文字為基礎的象形文字，因此甲骨文為後人提供了漢字結構的基本形式。語法上，甲骨文中有名詞、代詞、動詞、形容詞等，其句式和結構順序與後世語法基本壹致。
由於商王無所不知，甲骨文的內容涉及商社會的各個領域。根據甲骨文中關於商階級和國家的信息，商代的奴隸和平民由不同身份的人組成，如群眾、農民、羌人、仆人、Xi人和妃嬪。奴隸主貴族包括前朝諸侯及其配偶，如、嚴、穆、子孺子、奪子等。各級官員包括大臣、尹、史和狗。陸軍有師、旅等。刑罰包括斬刑、斬刑和設立監獄。甲骨文還記載了商代人殉的情況，這與解決商代的社會性質直接相關。商朝經常對外發動戰爭，被征服的國家向商朝納貢。在甲骨文中，經常記載著家人來了，進入了馬、牛、羊和龜。
甲骨文是豐富的商代社會生產資料。在農業方面，有犁田和耕種田地的記錄，以及各種作物的名稱，如粟、黍、麥、雷和稻。王上關心農業收成的豐歉，減少對農業收成的影響，並經常做出建立小米、保存小米、祈禱新年和告訴秋天的預測。在畜牧業中，有馬、牛、羊、雞、狗、貘等。都是有記錄的，而且有大量的牲畜和專門的馬廄。大量的牛羊經常用於祭祀。漁獵在商朝的社會生活中仍然發揮著壹定的作用。甲骨文中記載的獵物包括鹿、麋鹿、貘、象、虎、狐、魚和各種鳥類。狩獵方法包括野外、狩獵、追逐、陷阱和射擊。甲骨文中還有關於貝、友、爵、船、車甚至運載系統的商業和運輸材料。
甲骨文也豐富了商代的思想文化。在天文歷法中，有日食、月食、鳥星、新星、大星等的記載。，以及每天不同時間段的“三月”和“世說”等閏月材料。在氣象學中，有許多關於雨的預報、風的預報、變化的太陽、雲、雷、冰雹、雪和彩虹的記錄。醫學上有頭部疾病、牙病、鼻病、言語疾病、肘病、足病、足跟病等疾病的記載，也有關於生育的記載，說明當時可以準確推斷預產期。
王上仍然是個鬼魂，能預知壹切。占蔔的內容大多以國王為中心。在關註的問題上，如祭祀祖先和自然神，關註風，雨，水，天象，農耕，年成功，童貞人問神，鬼神，首公和先王等。，從而預測好運或厄運並祈求保護。占蔔材料多為龜甲（及少量背甲）和牛肩胛骨，使用前經過矯正，背面鉆孔鑿刻（正面也有少量牛肩胛骨）。在占蔔中，甲骨在背面鉆孔前用火焚燒，正面出現“蔔”形裂縫，以確定好運或厄運。占蔔後，在甲骨文上記錄占蔔結果。
甲骨文壹般先刻豎畫，再刻橫畫，再刻招牌、標誌、吉祥話和字，然後再占蔔，所以又叫甲骨文。壹篇完整的甲骨文應包括旁白、命運、職業和驗證，而大多數甲骨文往往省略了職業或驗證。在甲骨文中，有的畫沙或墨，有的用毛筆寫在甲骨文上，有的先寫後刻。
甲骨文的分布有壹定的規律。壹般來說，雕刻歡迎預兆的文字與某些預兆有關。在龜甲的右邊，預兆在左，文字在右；左邊，預兆在右，文字在左；甲橋頭、尾和側面的甲骨文是由外向內的。商代占蔔常受到正反兩方面的質疑，反映在牛肩胛骨龜甲上有相應的“左右貞節”，右肩胛骨占蔔向右，甲骨文向左；左肩胛骨則相反。只有上端骨臼附近的兩個甲骨文是從中間、左和左、右和右讀的。骨頭上的甲骨文是從下往上刻的，或者從上往下刻的，它們之間往往有界限，壹切都是重復的。然而，也有不同的占蔔交錯進行，這是“交替銘文”；正面沒有容納甲骨文的地方，但背面有雕刻，這是“正反連接”；有些人反復詢問同壹件事，但內容基本相同的甲骨都刻在幾個版本的甲骨上，只有每個版本的甲骨有不同的順序，這被稱為“相同的甲骨”。
商朝後期，他從盤庚遷到紂王，前後經歷了約273年，經歷了八帝十二王。這壹時期的甲骨文也應分為早期和晚期。商代甲骨文研究的分期有多種方法。目前主要采用董作賓基於世系、稱謂、貞節等十個標準的五階段論，即第壹階段:盤庚、蕭新、蕭藝、武丁；第二階段:祖庚和祖嘉；第三期:嚴新與康定；第四期:武乙、文丁；第五期:狄逸和帝辛。其中壹些問題仍在討論中。
1904年，孫詒讓撰寫了《文琪例》，這是第壹部考證甲骨文的著作。此後，學者們采用“從《徐書》中追溯古文字，從古文字中窺見甲骨文”的方法，對甲骨文字形的部首點畫進行比較分析，並運用音韻學和訓詁學的方法對文字進行解讀。其中，有貢獻的學者和主要著作有:羅振玉的《殷墟書法考證》，《殷墟字註》、《古文字學概論》，楊樹達的《乃林文佳論》和維基的《文佳論》，郭沫若的《甲骨文考證》，《納粹黨》的《甲骨文編纂與研究》，俞的《甲骨文研究》。自1917以來，王國維對殷墟蔔辭中所見古人、古王的考證及其續考利用甲骨文研究商代歷史，郭沫若、董作賓、胡厚熜分別撰寫了《中國古代社會研究》、《殷歷譜》和《甲骨文商代史叢書》。陳的《殷墟蔔辭提要》也包含了大量有關商史研究的內容。近年來，許多年輕學者也利用甲骨文為商業史研究做出了寶貴貢獻。
甲骨文研究取得了很大進展，但仍有許多問題有待探索，如考證、分期和斷代、商代社會、奴隸的地位以及商代歷史中的許多問題。此外，對西周甲骨的研究還處於初級階段，仍有許多爭議。這些都是需要進壹步研究和解決的課題。
甲骨文的文體演變:甲骨文是由刻體和書體兩種文體相互發展而成的，壹般來說是由刻體向書體發展的。董作賓根據殷墟蔔筮將貞蔔人群分為五期。以甲骨文中文字的變化、書法風格的變化和追根溯源的時代為例，闡述其字形。從第壹期到第五期的變化過程中，可以發現各個時期的甲骨文書寫風格各不相同，各具特色。第壹時期（武丁時期）的書法風格最為壯麗，規模宏大的甲骨文是其代表作品。這種大字通常很大，雕刻的筆畫很粗，並充滿了朱墨（朱砂，墨水）。還有工整好看的小字，都極其精彩。這些都很有中星英主吳鼎的風範，氣魄和技巧都相當驚人。他的書家是魏、雍和賓。第二個時期（祖加，祖庚時代）有更真誠的風格。祖嘉和祖庚是繼承武丁第壹階段的先賢，因此當時的占蔔師嚴格遵守規則，變化不大。他的書家有遊歷、大德和遊歷之說，即。第三階段（嚴新、耿鼎），書風發生變化，進入衰落期。早期老書法家死了，書法的豪邁之風風靡壹時。在當前時期，書法家們幼稚而軟弱，甚至犯了許多筆誤。本期作者均未署名。在第四個時期（武夷和文鼎），沒有在書上簽名的人的名字被刻在甲骨文上。在這壹時期，武夷和文鼎時代的新書法家們努力使他們的作品生動、奔放。在這壹期雜誌中，只有壹位書法家德沒有被發現。在第五個時期（第壹和帝辛時代），除了少數大字獸首銘文外，其余都非常嚴肅和整潔。原因是:王必須動手，甲骨文的段落、線條和字都非常均勻，如小字，而且書寫風格發生了變化，使壹個新的。他的書法家是遊泳和黃色。
標題:甲骨文
關鍵詞:金石拓片
畫
圖像
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原文
原文
龜甲5521，5538，5518，6019:刻有商代（公元前16世紀至公元前11世紀）王寅祖庚和祖甲的祖先崇拜銘文。* * *四片。
獸骨5402、5403:刻有殷商時期（公元前16世紀至公元前11世紀）武王鼎的銘文。* * *兩片。
甲骨文寫在或刻在龜的腹部、甲殼和肩胛骨上。時間在盤庚和帝辛之間（元前1401年至元前1122年），大部分內容是殷王祭祀、狩獵、求雨和算命的文字記錄。殷商人崇尚鬼神，他們總是用甲骨文來占蔔。他們用龜甲骨書寫甲骨文、神祗相關事件，然後刻寫筆記。甲骨文出土於河南安陽小屯村殷墟，最早是當地農民在耕地時發現的。因為我不知道它是什麽，它被當作龍骨賣給了藥店，用來治療虛弱和瘀傷。朱二十五年（1899），當時在京為官的王生病，在捉到的中藥中認出了甲骨。二十九年（1903），劉鶚著有《鐵雲藏龜》，首次以拓本形式出版甲骨。三十年（1904），孫詒讓的《文琪》為甲骨文例證。之後，持續的挖掘工作開始了。
根據語言學家的研究，壹種語言從發現到成熟至少需要2000年，3500年前的甲骨文中已經出現了大量形聲字，這表明它是壹種相對成熟的語言。以此類推，最早的漢字應該出現在夏天或更早的時候。甲骨文的發現和研究為中國文明史超過五千年這壹事實提供了有力的證據。
文字是壹個民族文明的載體。中國的甲骨文與古埃及紙莎草文字、巴比倫泥版文字和美洲印第安瑪雅文字具有同等地位，並稱為世界四大古文字。但其他三種語言的發展都中斷了。只有甲骨文發展起來了。在發現的近5000個甲骨文字中，約有1500個字可以解釋；剩下的三千多個字有很多地方名、人名和姓氏，它們的意思可以知道，但它們的聲音無法讀出；也有許多詞在後世不再使用，這給正確的解釋和研究帶來了很大的困難。有專家認為，由於甲骨文神格人的應用範圍並不等於社會使用的文字量，商代實際存在的文字可能更多。
殷墟甲骨文發現近百年來，出土件數已達654.38+0.5萬件。雖然它是殷王室占蔔的文字記錄，而且存在形式不靈活、名稱簡單、閱讀困難等局限性，但對“文獻不足”的商代歷史研究仍然極為珍貴，而且它與考古學、語言學和古代科技研究密切相關。
中國國家圖書館擁有中國乃至世界上最多的甲骨藏書，藏書356，565，438+0件。其中大多數是由著名藝術家捐贈的，並從私人和商店獲得。其中，劉體誌先生的藏品最多，裝在150個箱子裏，有28000多件。國家圖書館收藏的甲骨還被記錄在羅振玉的《殷墟書》、胡厚熜的《二戰後京津新獲甲骨集》、郭沫若的《殷琦納粹匯編》和郭若愚的《殷琦集》中。
中國國家圖書館也有豐富的甲骨文拓片。除甲骨集外，還有18卷4封，28000余冊。在郭沫若主編的《甲骨文合集》中，館內有甲骨文拓片十余種。