甲骨文→青銅器銘文→篆書→隸書→楷書→行書。
（商）（周）（秦）（漢）（魏晉）草書
《金笳傳·曹麗·邢凱》的上述七種字體被稱為“七體漢字”
有據可查的是，中國文字產生於商代晚期，大約公元前14世紀，當時形成了初步定型的文字，即甲骨文。甲骨文既是象形文字，又是表音文字。直到現在，漢字中仍有壹些象形字，非常生動。
西周晚期，漢字發展為大篆。篆書的發展產生了兩個特點:壹是早期粗細不均的線條已變得均勻柔和，它們與物體壹起畫出的線條非常簡潔生動；二是標準化，字形結構趨於工整，逐漸脫離了畫面的原始形態，為方塊字奠定了基礎。
後來秦朝丞相李斯簡化了大篆，改為小篆。小篆除了簡化了大篆的形狀外，還達到了完美的線條化和規範化水平，幾乎完全脫離了圖畫和文字，成為壹種工整、和諧和非常漂亮的基本上為長方形的正方形字體。但是小篆也有自己的根本缺點，那就是它的線條用筆書寫非常不方便，所以幾乎在同壹時期，它也產生了壹種兩邊形狀扁平的隸書。
到了漢代，隸書已經發展到了成熟的階段，漢字的可讀性和書寫速度都有了很大的提高。李殊之後，它演變成曹彰，現在是草。到了唐代，出現了壹種用筆表達作家思想感情的野草。隨後，楷書（也稱為真書）在唐朝流行起來，它是隸書和草書的結合體。我們今天使用的印刷體是由楷書演變而來的。介於楷書和草書之間的是行書，行書書寫流暢，用筆靈活。據說它是漢代劉德盛發明的，它仍然是我們今天日常書寫中使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷得到廣泛應用，漢字得到進壹步改進和發展，產生了壹種新的書法類型——宋體印刷字體。印刷術發明後，用於刻字的刻刀對漢字的形狀產生了深遠的影響，產生了壹種橫細豎粗的印刷字體，既醒目又易讀，後被稱為宋體。當時刻的字體有兩種:胖仿臉、柳體、瘦仿歐體和危體。其中，顏體和劉體的筆觸高聳入雲，具有橫、細、豎的特點。在明朝，隆慶和萬歷之間，它從宋體轉變為明體，筆畫精美，字體方正。原來當時民間流行壹種橫細豎特別粗的洪武體，官帖、燈籠、告示、私家界碑、祠堂神像主牌等都用這種字體。後來，壹些書籍雕刻師在模仿洪武風格的過程中創造了壹個非面部、非歐洲皮膚的剪影。特別是因為這種字體的筆畫是橫平豎直的，所以真的很容易雕刻。它不同於篆書、隸書、真跡、草書，獨具壹格，清新悅目。因此，自16世紀以來，它被廣泛使用並成為非常流行的主要印刷字體。它仍被稱為宋體，也稱為鉛字體。
在漢字中，不同歷史時期形成的各種字體都有其鮮明的藝術特色。如篆書素雅，隸書靜動，裝飾豐富，草書速度快，結構緊湊，楷書工整美觀，易讀易寫，實用性強，風格多樣，個性各異。
漢字的演變是從象形圖畫到線狀符號、適應毛筆書寫的筆畫和便於雕刻的印刷字體。它的演變歷史為中國字體設計提供了豐富的啟示。在文字設計中，如果能充分發揮漢字各種字體的特點和風采，就壹定能設計出應用巧妙、構思獨特的精美作品。
自秦始皇統壹以來，中國文字逐漸走上了發展的道路。各個時代的漢字都具有鮮明而獨特的民族和民俗風情，中國的文字史深深地銘刻著中國人民的智慧和勤勞。然而，如今有些人對自己的語言知之甚少，但他們對其他國家語言的熱情仍然是半調子。文字是壹個國家的靈魂。為了了解祖國的變遷、歷史和靈魂，我們選擇了這個話題。
隨著漢字的發展，秦統壹中國後，不斷對漢字進行簡化和整理，使漢字逐漸規範化。漢字的發展大致可以分為四個階段:古文、篆書、隸書和楷書。其中，篆書分為大篆和小篆；隸書不同於秦隸書和隸書。可見，歷史上任何壹種新字體都是經過長期演變逐漸形成的。壹般來說，楷書形成後，中國漢字已基本定型（表1）。
（表1:漢字的演變）
1甲骨文
在秦朝統壹漢字之前，中國的漢字在字體和應用方面仍然混亂。廣義上的古漢語包括小篆之前的文字，包括大篆。狹義上指中國文字史上《大篆》之前的文字。這裏采用了狹義的古文概念。古文包括甲骨文和金文；其中，前者被認為是中國最早的八股文。
甲骨文:商代晚期通過書寫或雕刻的方式在龜甲和獸骨上留下的文字，其中大部分是“甲骨文”，少數是“筆記”。甲骨文的文字大多符合象形會意的原則，形聲字只占20%。它的字是用刀刻出來的，有的用朱砂填充，有的直接用墨水書寫。由於漢字多由圖畫和文字演變而來，具有高度的象形性、多字性，而且筆畫不確定。這說明中國的文字在殷商時期並不統壹。
殷商時期的圖像銘文:在先秦時期，銅被稱為金，因此鑄在青銅器上的文字被稱為銘文，也稱為鐘鼎文和齊壹。與甲骨文相比，金文更具象形性，顯示了古代文字。青銅器銘文筆法紮實，形象生動自然。
甲骨文是商代的俗體文字，青銅器銘文是正統體，說明正統體繁化，俗體簡化（如表2所示）。
（表2:甲骨文和金文對照表）
甲骨文的書寫筆法很硬（如圖3所示），因為它們大多是用刀刻在龜甲上的。這種刀壹樣的筆觸也被應用到現代平面設計中（圖4）。
（圖3）（圖4）
2大篆
在中國文字史上，夏商周時期對文獻學的貢獻最為重要。史成是周宣王的歷史學家，所以他不應該為了簡單而創新。《大篆》又稱《文淑》、《蜀傳》、《舒舒》和《尚書》。因為它是石川寫的，所以被稱為“文川”。《大篆》見於《說文解字》和後人收藏的各種鐘鼎彜器。其中，周宣王的石鼓文最為著名。
3小傳
小篆，又稱秦篆，是秦朝丞相李斯編制的標準字體。它是由《大篆》簡化的。又稱玉瑾印章，因為它有筆法雄健的含義。小篆的形體結構和諧，筆畫均勻工整，偏旁部首也經過了變化和融合。與大篆相比，它沒有象形字。從大篆到小篆的文字變化在中國文字史上具有重要意義（圖5）。
(圖5)
4隸書
從小篆到李殊演變的第壹步，最顯著的變化是從優美的金錢線條到筆直的筆觸，從無角到有角。壹般來說，隸書是指壹種像刻刀壹樣的波浪形尾部的隸書，這只是其中之壹。隸書主要包括李芹和韓立，李芹是隸書的早期形式；韓立是壹種成熟的隸書字體。隸書通常指韓立的“八分”（圖6）。“八分”是秦調任後逐漸形成的。隸書已經發展到八分，已經成熟。隸書方正厚重，因此具有嚴肅的整體感（圖7）。雖然圖8是壹個英文字母，但它具有菱形字體和隸書的味道。
（圖6）（圖7）（圖8）
5楷書
“楷書”又被稱為楷書、隸書和楷書。如歐陽詢、柳公權等題跋。它包括古李的創立、八方之美和的淳樸。這種字體壹直沿用至今，被視為標準字體，深受世人喜愛。楷書有安定寧靜之感；由於不同的個人書寫風格和個性，字符具有相同字體的不同風格（圖9，10）。圖11，宋立科·惠宗的瘦金體，用細線勾勒人物，但由於轉折處的流暢表達，呈現出與瘦金體完全不同的視覺感。
（圖9）（圖10）（圖11）
六行劇本
“行書”是介於楷書和草書之間的壹種書法（字）體，書寫自由。行書不同於隸書和隸書，其流動性可以被書寫者自由使用。行書表現出壹種浪漫而唯美的氛圍（圖12）。
（圖12）
7草書
“草書”又稱“破草”“現代草”，由篆書、八分、章草組成，遵循多種古文字。草書起源於曹彰，曹彰有很強的隸書味道，因此得名，因為它主要用於紀念。曹彰進壹步發展成為“現代草”，也就是俗稱的“壹本書”。今天的大多數草都比曹彰和行書簡單。草書給人壹種自由和流暢的感覺（如圖13、14和15所示）。
（圖13）
（圖14）（圖15）
8打印字體
印刷術發明後，為適應印刷特別是書刊印刷的需要，文字逐漸向適合印刷的方向發展，出現了橫、豎、方的印刷字體——宋體。它起源於雕版印刷的黃金時代宋代，定型於明代，所以日本人稱之為“明代風格”。宋體字是出版和印刷中使用的主要字體，因為它適合印刷雕刻和人們閱讀時的視覺要求。
9種電腦字體
隨著文化事業和科學技術的發展，在西方書寫風格的影響下，出現了許多新字體，如粗體字體、藝術字體等。出現了海報（流行）風格、綜合藝術風格、亭子風格、女孩字體等。，以及更多的曲風變體，如仿宋和平仄歌。而且各種漢字都是電腦化的，適用範圍更廣。
如下圖所示（從左至右依次為:疊圈、綜藝、古璽、亭閣、海報）。
漢字的起源是壹個未解之謎。說到漢字，我不得不提到甲骨文。有考古學支撐的商代甲骨文最早出現於3300年前，比兩河流域的古埃及文字和蘇美爾文字晚了近2000年。到目前為止，* * *已經發現了5000多個甲骨文字，其中大約1700個字可以識別。從某種程度上來說，中國作為四大文明古國之壹，沒有理由落後別人這麽多！同時，我們發現最早的甲骨文已經有了壹定程度的認識和形聲字成分。在這些甲骨文中，“會意字”占不到80%，形聲字占20%以上。這與古埃及人和蘇美爾人等其他早期象形文字截然不同。
有人認為中國古代的科技水平遠不如古埃及和古希臘。當古埃及人已經用巨石建造了偉大的金字塔時，中國只有夯土建築。古埃及人已經在堅硬的石頭上刻下精美的象形文字，而中國只能在動物骨頭或烏龜殼上刻下粗糙的劃痕。但看中國甲骨文的抽象程度，卻遠遠高於古埃及的那些具象人物。似乎漢字已經直接跨越了早期象形文字的早期階段，進入了壹個更加抽象和高級的階段。漢字發展過程中幾乎沒有象形字階段:表意方式——形聲字，而所謂的象形字在甲骨文階段已經高度抽象化。後來隨著漢字的演變，漢字不再是純粹的表意文字。當希臘人建造了帕特農神廟的精美雕塑，羅馬人建造了萬神殿的巨大穹頂時，中國只有秦漢時期的夯築長城和陶制祭祀兵馬俑，但秦朝的小篆已經是全國統壹的標準，漢代的隸書與今天的漢字非常接近。無論是躍進的詞匯。
倉頡是中國古代的傳奇人物，據說他是黃帝的歷史學家和漢字的發明者。傳說倉頡生來就有“兩只眼睛和四只眼睛”。中國史書上只記載了三個人，即虞舜、倉頡和項羽。虞舜是壹個謙遜孝順的聖人，而倉頡是壹個文學聖人，項羽是壹個武術聖人。倉頡造字的傳說“倉頡造字”在戰國時期已廣為流傳。《淮南子·本經》中記載:“倉頡過去寫過壹本書，但雨下得很大，夜裏鬼哭狼嚎”。《說文解字序》中記載:“倉頡初著書，蓋依形如象形，故謂之文；之後，形音互利，即字。”張彥遠的《名畫史與敘事畫的起源》解釋說:“妳有四只眼睛，仰望天象。因為烏龜的痕跡，確定了書法的形狀。大自然藏不住它的秘密，所以雨水很多；鬼魂無法隱藏自己的形狀，所以鬼魂會在晚上哭泣。當時書法和繪畫是壹體無分的，就像創作的體制壹樣，但還是略有出入。無書傳意，無畫見形，天地聖人之意也。”壹般認為，倉頡創造漢字只是壹個傳說，但他可能是漢字的組織者。山東壽光、河南開封、河北南樂、陜西長安倉頡考。