卞生於元末明初，祖籍倉庫。年輕的時候，我身強力壯，赤手空拳打死了壹只老虎。之後，他在山東王勇從事了9年的策劃工作。王勇戰敗被俘。他寫了壹篇作文來祭祀，肯定了他的義。後來，他被中丞李陷害，發配遼東。明朝永樂元年，他被赦免，回到家鄉。他自稱東奧，又名白門老人，90歲去世。他壹生創作了許多詩歌，如《遼東情》、《徐貴》、《示女王》和徐貴的兩首牡丹詩。相傳，卞是用枯枝栽的牡丹。
高古，明朝官員，明洪武二十四年(1391)生於定西場。25歲時，他成為了壹名學者。歷任翰林學士、侍中學士、工部尚書。後來在少保東閣任大學士。66歲時升為神神廟學士，仍任東閣。高古是壹個清官，辦事公道，主持正義。後來因為年紀大了，他主動離開了家。英宗皇帝對他評價很高。高回到家鄉後，仍然住在簡陋的房子裏，於1460年去世，享年70歲。
王艮，明代哲學家，原名殷。王守仁改名艮，字汝之，信齋。他出生於東臺安豐，祖籍丁彥。他師從當時著名的哲學家王守仁，自學成才。最後，《照妳》比蘭更勝壹籌，他提出了“民本日用之道”的主張，主張從日常生活中求真。他認為“道”要解決人的溫飽問題，有了溫飽才是道，才是真理。王艮壹生從不參加封建政權的統治活動，拒絕做官，為人民服務。他是明代哲學家泰州學派的創始人。他接受了許多弟子，包括樵夫、陶工、農民、丁彥等。他壹生都在講學，總是貼近勞動人民。後人將其作品編入王心齋先生遺作集。
朱澍，明代哲學家，泰州學派重要成員，大豐縣樵夫出身。他正直勇敢。在極其艱苦的條件下，他努力學習文化，刻苦學習，刻苦實踐，取得了巨大的成就。在哲學上，他繼承了他的老師王根的哲學，雖然他是壹個學者和名人，但他仍然以柴火為生，拒絕與官僚交朋友，始終保持勞動人民的本色。朱澍、韓振武的著作，後來被編為《朱樂齋、韓振武遺作集》，流傳於世。
宋末、曹、明、清初大書法家，名，名佘翎，生於鹽城郊區北宋莊，卒於1620+0701。他精通書法，書法功底深厚。著有《字書》、《木刻雙鉤草書千字文》、《杜詩解》、《慧秋堂詩集》等。這些書意義重大，對後世書法、詩歌都有很大的指導意義。入清後，不甘為官，隱居，以夫自修名，以書詩自娛，寫下許多名篇。他的詩歌表達了他對勞動人民貧困生活的深切同情和對清廷腐敗統治的痛恨。他是壹位有骨氣的愛國詩人。
劉敬亭是明末清初壹位偉大的說書人。本名曹，原名永昌，字魁玉，東臺曹家莊人。他出生於1587。15歲時，為躲避報復而逃往江湖，在柳樹下歇息，於是改姓劉，名，名敬亭。起初，他是自學成才的，有很好的講故事技巧。後來拜松江有名的說書人莫厚光為師。在名師的指導下，他進步很大，技術也很熟練。他從南京秦淮河開始評書，壹舉成名。擅長隋唐、水滸、三國誌等書籍，後來成為我國評書藝人的鼻祖，對後世影響很大。
鑒真
鑒真(688 ~ 763)，唐朝僧人。常見的姓是春雨，揚州人。14歲入大雲寺出家，由智滿禪師出家。18歲，南山法宗，應邀揚州，發起人道岸律師，授菩薩戒。27歲那年，我回到揚州大明寺，在那裏主持了年夏的大明寺法會。此後，在揚州興佛壇，修道場，建寺廟，造佛像，造塔，釋法，寫經刻石，廣施醫藥，利益眾生，戒教四萬余人。是繼道安和菅義偉之後的黨首。唐天寶元年(742年)，日本學者榮睿和趙樸來到大明寺，向老師推薦《興化之旅》。55歲的鑒真與斯托等人6次赴日旅行，但前5次都沒有成功。鑒真在第五次旅行中失明了。天寶十二年，11月16日，鑒真第六次赴日，同行的有趙樸、法進、譚晶、思托、易經、法在等24人，歷時1個多月。12月20日到達日本阿多縣秋尾屋浦，被延慶師團介紹到太宰府。次年2月，鑒真壹行入京(奈良)，定居東大寺。他們把菩薩戒給了皇帝、皇太後、孝謙天皇、吳聲皇太子，後來又給了米沙成秀等440多人，給了老和尚伏苓、道元、仁濟等80多人放棄舊戒後的腳戒。是日本佛教徒進入神壇受戒的開始。唐二年(759)，鑒真帶領弟子趙樸、師陀在奈良建趙體寺，後從東大寺遷來。鑒真不僅弘揚了戒律，還將中國的建築、雕塑和醫藥介紹給日本，為中日文化交流做出了突出貢獻。？
秦少遊
秦少遊(1049 ~ 1100)，宋代詩人。名觀，字太虛，少遊，號淮海居士。揚州高郵人。北宋元豐八年(1085)為進士，授海主簿，調蔡周教授。經蘇軾、範純仁等人推薦，參加制度考試，被授予宣德郎博士、太學博士，校正秘書書籍。不久後擔任省正字書記、國史館編輯。在此期間，秦少遊發表了許多壹針見血的言論，希望朝廷審時度勢，當機立斷，分清親信，任用人才。因此受到舊黨攻擊，屢遭貶謫。邵聖元(1094)調任杭州總判。欽差大臣劉正指責他增刪記錄，降職為州酒監稅。因其罪被貶至郴州，後撤名貶謫衡州。第二年傅園遷到雷州(1099)。惠宗即位，是大赦黨成員。卻說復為玄德郎，亦放歸衡州。他途經滕州，遊覽了華光亭(壹部叫華光亭的作品)，在夢裏為朋友背誦短句“好事近”，要水喝，水到了，笑死了。秦少遊善辯，文采精深，詩、詞、文、書多才多藝，尤其是北宋婉約詞派。著作有《淮海紀》、《淮海詞》(又名《淮海居士長短句》)、《勸善錄》、《反遊紀》等40卷。還編著了《揚州詩詞》、《高郵詩詞》。？
鎮板橋
鄭板橋(1693 ~ 1765)，清代畫家、書法家、詩人。本名謝，字克柔，號板橋。興化市原籍揚州。“揚州八怪”代表人物之壹。17歲，就讀於周振毛家橋(今儀征)。20歲時，他從農村土地園學會了填詞。23歲時，他在該鄉和周振江村教書。當時他是個秀才，教書不是他的心願，30歲左右去了揚州謀生。30歲到40歲之間，父親、兒子、妻子相繼去世，家裏處境艱難，靠賣字畫為生。40歲，在南京考的。44歲去北京趕考，是中國第88屆進士。乾隆七年(1742)春，任山東範縣(今河南省)縣令。十壹年(1746)，調任山東魏縣。次年，縣裏受災，他開倉向百姓借糧，並讓富戶分糧。他在位的時候處理民政，多幫助窮人，不幫助富商。結果得罪了士紳，十八年被罷官(1753)。回到揚州後，以賣字畫為生，晚年回到興化。鄭板橋擅長繪畫，尤其是寫朱蘭。他還擅長書法。他結合了三個角色:凱、興和李。他用筆法，用李入楷，自成壹家，稱為“六書半”，後稱“亂石鋪街”。他還擅長詩歌和散文，作品清晰流暢，不為神韻風格所束縛。其中《兇官》、《私刑作惡》、《孤兒之旅》、《逃離饑荒》等作品描寫人民疾苦；家書、道情等作品，自然坦誠，為世人所稱道。據說鄭板橋的詩、書、畫都很優秀。？
羅聘
羅聘(1733 ~ 1799)，清代畫家。字敦夫，號二峰。祖籍安徽歙縣，祖籍揚州。“揚州八怪”中最年輕的。24歲拜為師，學習詩畫，30歲在揚州畫壇嶄露頭角。清乾隆三十六年(1771)，羅聘攜畫進京祭奠名士，其中八幅有趣的鬼畫最受矚目。次年返南，被天津大雪所阻，整理金農詩文，作後記。三十八年(1773)路過泰安，見了幾個朋友，住了幾個月，次年回到李。42歲到46歲之間，去過山東，山西，河南，湖北。47歲那年，我第二次去北京。其間畫過蜈蚣、觀音、杜甫、韓愈，還做過指畫。在外漂泊近10年，後因缺錢而返鄉。回到李後，仍以賣字畫為生。乾隆四十九年(1784)，應地方要求，為崇寧寺制作大型壁畫。畫中的仙人佛像栩栩如生，並作為名勝古跡流傳下來，如今已不復存在。乾隆五十五年(1790)，羅聘帶著小兒子雲作三進京。他的書畫不僅受到達官貴人的追捧，在北京的韓國人也花重金購買。當時他賺了很多錢，但由於他的慷慨和奢侈，他能夠回到家鄉。8年後，他需要別人補貼旅費。回國後，我做了壹幅梅花圖。嘉慶四年(1799)卒。？
王念孫
王念孫(1744 ~ 1832)，清代學者。字懷祖，號石。揚州高郵人。清乾隆四十年(1775)，中選進士，被選為國子監庶吉士。博物館關閉後，他擔任工部水司司長，潛心研究治河方略，了解古今利弊，撰寫了《導河》第壹、二部。後歷官道有陜西道、山西道、京畿道、監察禦史道、西川道、永定河道、山東運河道等。在職業學校，它以公正和正直而聞名。10年，《廣雅疏證》第壹、二卷(32卷)完成。指示他編了壹本書《河源略》，還寫了82卷《讀書雜誌》和1卷《師達》。其子王(1766 ~ 1834)，清嘉慶四年(1799)進士。《景宜·文淑》共有32卷，都是用引文來解釋的。完成《荊詞》10卷，* * *收詞160字，為清代第壹。道光八年(1828)，還參與了《康熙字典》的修訂工作，糾正了原版本中的2588處錯誤，編纂了12卷考據。還有王文劍公文集4卷，附錄1卷。