漢代的“妙篆”是壹種更適合雕刻的字體，它已經發展成為印章印刷的基本（特殊）字體。篆體源於書法，與書法不完全相同。篆刻確實需要強調書法的基礎。清代包關於“書印入書，書印出書”的觀點概括了書法在雕版印刷中的重要地位。這裏的書法主要是指篆書。與大篆相比，小篆結構勻稱，是印刷者需要掌握的基本書體。同時，還應註意到印章所用的篆字與書法意義上的小篆略有不同:由於大小和形狀的限制，印章需要加蓋文字，結構更為方正和對稱。從這個角度來看，“苗篆”只是壹種用於印刷的文字。
漢代“妙篆”的字體源於秦小篆。它得到了發展和變化，更便於印石表達，更加方正、挺拔和對稱，筆畫合理增加、減少和變形，以滿足印石的書寫表達需要。
由於中國印刷術的字體特點，我們看到的大量中國印刷術都是相對扁平和對稱的，這是中國印刷術的基石，但中國印刷術仍然在平面中間催生出千變萬化的真理。與明清文人印章風格的多樣化相比，中國和印度強調基本功，如武術中的馬步。這對初學者尤其有益。它更容易掌握，更嚴謹適度，使學者更專註，不使初學者眼花繚亂，在精神上更符合篆刻的本質。
在構成方面，漢語和印度語也有其獨特的魅力。很多人會覺得中國印的構圖太簡單，不生動。內容主要按名字打印，往往比較單調。事實上，這是對中國印刷術的誤解，是中國印刷術的學習者未能深入了解和理解中國印刷術的膚淺印象。誠然，主流的中印結構是扁平對稱的，主要以白色為主。看似單調，實質變化無窮。比如筆畫的增減、線條的延伸、印面的分離、非簡單對稱、視覺平衡等。都是值得認真分析和研究的地方，也是中國印刷在平面中間的神奇之處，常常被初學者忽視，陷入“外行看熱鬧”的誤區。舉個簡單的例子，同樣是中國印章，不同時期的印章風格不同:西漢初年的印章中仍能看到秦印的壹些痕跡，如田字格、日文字體和其他邊條或網格，人物仍使用小印或大印，雖然字體有所變化，但並不強烈。到了西漢中期，邊欄和網格已經不怎麽使用了，更多的是用文字直接安排印面的布局和構圖。字的結構趨於圓潤飽滿，字體更加平直方正，視覺上更加均勻密集，增加或減少字體平直度的手段也更加明顯。
總的來說，仔細研究中國印章就會發現，中國印章已經展現出了雕版的本質，它在看似不變中變化無窮，這就是中國印章的魅力，也是雕版的魅力。
在刀法方面，中國和印度也表現出豐富的內涵。雖然中國印章（尤其是漢代官印）大多是金屬印章，但沒有像明清以後大量出現的石頭那樣容易切割的石頭，因此鑄造和鑿刻是主要工藝。就金屬印章的印刷工藝本身而言，它完全是壹種生產方法，不存在刀法。然而，數百年的風和土壤侵蝕所造成的古雅而自然的印刷效果為後世學者在刀法應用方面提供了許多啟發。比如朱健的劈刀法的靈感就來自於風蝕的漢白文印刷。此外，漢代的玉璽和急璽都形成了鮮明的刀削特征，盡管這並非印刷者本人故意為之。例如，雕刻玉璽的切玉法或加急印章的打孔法都是後世主流刀法的重要表現形式。例如，現代篆刻大師齊白石就借鑒了漢代的刀法。
因此，印度人民生活在秦漢時期，雕刻師選擇學習漢語和印度語作為首選並不只是壹種說法。它有它的道理，這是石安壹直堅持和強調的。