題詩:
先王成湯，誠敬。每做壹件事，他都把握住了自己的命運。
要繼承神靈，彼此和諧，要做國家的祠堂。
天德之監，與大命之集，澤得天下，福隨萬芳。
然而，我，伊尹，鞠躬盡瘁，成為大師，我的祖先是勤奮的。
至天下，嗣王。殷鑒夏君，從壹周到最後，
對周忠信來說，相位只是終點；他的繼承人國王王珂已經壽終正寢，
如果妳不忠誠和不忠，妳將失去結局，而且不會有結局。
只有當妳失控的時候，妳應該首先尊重國王，謹慎行事，妳才能開始和結束。
始終忠實和忠誠，不要侮辱妳的祖先。我已故國王的真實感受尚不清楚，
想清楚它的美德，靜坐等待丹，並向天皇尋求俊彥以啟迪後代。
別忘了妳的祖訓，以免重蹈覆轍。謹慎是節儉和美德，但妳總是對未來充滿期待。
如果妳擔心情況，去省裏，如果妳想訂購，
如果妳晚上想壹想，妳會受歡迎的。尊重知止並領導妳的祖先。
我的祖先總是辭職，我不改變我的立場是不公平的。
若習於自然，則性惡滅亡，若不義，則營於通功。
王迅，對這個世界並沒有什麽神秘，童墓是在哀痛，而且是在送葬。
聖人教之，返本，知本，終信。
全文:
泰嘉成立了，但默默無聞。伊尹釋放了朱仝。回博三年後，司雍和伊尹寫了三篇《臺嘉》。
然而，繼承人國王並沒有使阿亨受益，伊尹寫了壹本書說:“先王照顧天堂的光明生活以從上面繼承神靈。鄉下的祠堂充滿了悲傷。上天對美德的監督，以偉大的生命，撫碎萬方。然而，尹左、右爵國君，府主，嗣王邳成。然而，殷公最早出現於夏，終結於周。階段只是結束；他的繼承人王已經窮途末路，而國相也是形同虛設。繼承人王！妳只是有罪，但妳不能，妳找不到妳的祖先。」
王沒有理會。伊尹說:“我的已故國王無知，所以他坐下來等待。天皇要求俊彥開導後代，並且從不越權回復。謹慎是節儉和美德，但它總是雄心勃勃。如果妳擔心機器，如果妳被包括在省內，妳就會放心。秦爵止，率為祖行，而我畏之，有詞。」
王偉無法改變。伊尹說:“這是委屈，是習慣和天性。把它交給在福順的沈復，在通宮紮營，先王就會教妳，這樣世界就沒有秘密了。王藝曈宮很擔心，但他最終允許美德。」
分段解釋:
泰嘉成立了，但默默無聞。伊尹釋放了朱仝。回博三年後，司雍和伊尹寫了三篇《臺嘉》。
註:由於太甲建立，他是未知的，所以他不需要伊尹的指導，他不知道葬禮儀式。伊尹放了朱仝。唐就埋在了地下。我不知道國家大事，所以我不去管它。○朝鮮，直接去。三年後，我回到博，想起了勇，想起了常道。伊尹寫了三篇《太甲》。
【疏】從“太甲”到“三篇”○正義說:太甲自立為君以來，不知喪禮。伊尹把朱仝宮讓他想想，三年後回到博首都，這樣他就可以改變過去，懷念舊的方式。從開始到釋放和回歸，伊尹每次說話都警告他，並分三章敘述他的故事，泰嘉。此案第壹章是關於放佟宮的，第二章是關於回博的。本序列分為三章。○把“不需要”傳遞給“正義的禮物”○正義說:本文傳承自易迅，知道“未知”的人不需要伊尹的教導。《王藝曈宮》是雲“煩惱”的開始，是上映前對未知事物的哀悼。○傳“唐葬”為“嶽釋”○正義雲:後曰“營於通宮，君為先王”，可知通亦為“唐葬之地”。舜釋放了四個殺人犯，然後遠走他鄉；春秋時，讓他的醫生去別的地方；這也是事實，所以歧視之雲“我不知道政治事務，所以我讓它去。”又叫“放”，因為離京城遠，去墓邊，和流放壹樣。古人皇帝居喪三年，政事由冢聽之，故法應不知政事，而雲曰:“不知政事，惟將任之。”三年之內，雖然妳沒有親自負責事務，但冢仍然咨詢了我，但這完全是對政治的無知，所以也釋放了。
太甲戒太甲，故名。
據說有盤庚、鐘鼎、祖逖等。都是說話人的名篇，但《太甲》、《沃丁》、《應均》是被告的名篇，歷史學家不同，所以名稱不同。而且義訓、四明、八厚、這三篇和賢佑義德都是義音的禦制戒律，所以不應該以相同的名字命名義訓，所以被稱為泰嘉。
？然而，繼承人國王並沒有使阿亨受益，伊尹寫了壹本書說:“先王照顧天堂的光明生活以從上面繼承神靈。鄉下的祠堂充滿了悲傷。上天對美德的監督，以偉大的生命，撫碎萬方。然而，尹左、右爵國君，府主，嗣王邳成。然而，殷公最早出現於夏，終結於周。階段只是結束；他的繼承人王已經窮途末路，而國相也是形同虛設。繼承人王！妳只是有罪，但妳不能，妳找不到妳的祖先。」
但嗣君不益阿衡，哎，又貧。衡平。話不按伊尹的指示走。○倚，在綺。
【稀疏】“阿衡”的“唯壹繼承人”○正義說:太甲登基是在元年十二月，與佟被釋放的時間相比，需要幾個月的時間是未知的。肯定是伊尹的勸諫，持續了很長時間，但並不順利，過了三五個月才放出來。它必須在兩年內發布。在序言中，那些“三年歸來”的人被說成是即位三年，而不是在通宮三年。有易迅，司命，古侯，其余忠於規矩，出謀劃策，應該更多。泰嘉最終拒絕跟隨它，所以他說:“這對阿亨不好。”歷史是寫書的開始，所以據說這也是目的。○傳“阿憶”為“知訓”○正義說:古人讀“甲”和“乙”讀音相同，所以“甲”也是斜的。它叫“平衡”，所以“平衡”也是平的。《詩品》毛雲川:“阿亨，伊尹也。”鄭玄也說:“哎，梟雄。恒，。伊尹，湯斜平，故以為是官名。”
註:伊尹寫了壹本書說:“我已故的國王照顧天堂的明確命令繼承神。顧說他總是看著它。是的，它是。向繼承世界的命運致敬。○顧銀姑。這個聲音就是《說文》:“葉莉。“它只是壹根巨大的樹枝。
【疏】通“谷瑋”達“天地”○義說:《說文》曰:“古尚觀之。”“妳”和“是”在古代和現代是不同的，所以改為“是”。據說以前的國王每做壹件事，總會回頭看看天的命運，這意味著他總是看著天。據說他的想象力和現在壹樣，他總是服從命運來繼承天地之神。
註意:鄉下的祠堂是沒用的。蘇者，燕也。文字可以讓嚴敬遠離鬼神。○遠方，在萬年。上天對美德的監督，以偉大的生命，撫碎萬方。監督，視也。天堂看到了唐德，並將國王的生命置於他的體內以保護世界。○監獄，暫時工作。然而，尹公克左等右等成為隱士，伊尹的話可以幫助他的君主生活在世界上。○國君，將也反，駙馬父也反。
【疏】“唯陰公”○義說:《孫書》和《呂春秋》都說伊尹有名，所以陰不是名。今天，那些自稱“殷”的人取得了安得天下，因此得名“伊尹”。人們稱之為陰，所以他們自稱為陰。古代人誠實正直，他們不可能受到後人的尊敬。
註:王丕為第四繼承人，繼承基金會。老板，我也是。據說祖先們勤奮賢德，導致了世界。所以子孫要繼承遺產，要念先人的德。下邳將軍樂極生悲是反對的，許付梅也是反對的。然而，殷公第壹次出現是在伊稀的夏天，自周以來就有壹個結束，而階段只是結束。周者，忠也。夏君臣，言傳身教的先行者，以忠誠而告終。夏天在博西。○深謀遠慮，和喜歡壹個詞，註壹樣。其繼承人國王王珂已壽終正寢，其相位也已無用。說“陳”破壞了我們祖先的道德，我們不能為了擺脫它而結束我們的行業。○相位，清晰明亮。繼承人王傑哉！妳只是有罪，但妳不能，妳找不到妳的祖先。“不為慎終，敬其君子，可以終之。很尷尬很丟臉。如果妳不是壹個紳士，妳會羞辱妳的祖先。
？王沒有理會。伊尹說:“我的已故國王無知，所以他坐下來等待。天皇要求俊彥開導後代，並且從不越權回復。謹慎是節儉和美德，但它總是雄心勃勃。如果妳擔心機器，如果妳被包括在省內，妳就會放心。秦爵止，率為祖行，而我畏之，有詞。」
註:王，我不知道。他說得太多了，從來沒有改變過，他也沒有讀過伊尹的戒律。伊尹接著說:“我的已故國王是無知的，他準備死了。酷，明顯和清晰。據說先王不知道他的想法和美德，他坐下來等待。○梅銀梅。求俊彥，開導後人，彼岸。石梅樂言。為後代掃清道路。文字和說明。○君，這個也尷尬。迪伊，偉大的日歷顛倒了。不逾越自己的命令是自給自足的。走得越多，摔得越多。千萬不要失去祖先的生命而不勤奮，從而顛覆自己。○越走越多，越走越多。賦、方賦相反，註相同。謹慎是節儉和美德，但它總是雄心勃勃。當妳說話時，妳應該節儉並考慮長期計劃。如果妳擔心機器，如果妳去省裏，妳就會放心。機者，弩齒也。危者，度也。測量機器，測量機器要準確，並說修德晚上想它，而明丹做它。如果他先開槍，他會把向量保存在度中，然後他會解釋它。○省，息井反。封閉，所以生活反對。程度就像壹個詞。虞候，羅。在，丁仲凡。秦爵止，率為祖行，行止，君子止於仁，子止於孝。
但是我很抱歉，我不得不永遠辭職。“話說能追隨妳的祖先，那我就高興了，而王也看到了無限的美。○聲音也很別扭。
【疏】從“伊尹”到“尤詞”○正義說:伊尹寫了壹本書來訴說，但太甲沒有讀。伊尹又說:“先王無知的時候，對自己的德行想得很清楚。當他考慮他的事務時，他坐著等待，當他知道時，他就這樣做。他的身體勤於政事，也是壹個向俊彥求助的人，以此來啟迪後人。如果已故國王的後代擔心他們的勤奮，繼承人國王現在將繼承它，沒有辦法失去祖先的生命並打敗自己。國王應該註意妳節儉的美德，這樣他就可以謹慎並保持它，但只考慮他的長期計劃。尋求政治事務就像用弓弩射擊壹樣。精準度之機已開，應納入省之意。當它在學位中時，它將被釋放。如果妳開槍，妳們都會贏。猶民若行政教，欲送性命，則夜思之，得民心，而行之明。國王應該尊重他的身體，像妳的祖先那樣做。如果是這樣的話，我只會感到高興。王在世界上總是有很好的詞和聲譽，他也為美麗而嘆息。”○傳“雙仙”以“性誌”○正義說:趙《左傳》第七年曰:“至於神，有精而爽。”從“酷”到“亮”，說不清楚的是“酷”。“無知”是指默默無聞，而“酷”是指無知，這意味著黑夜變成了早晨。《釋文》雲:“圓周率大。顯然，光也是。”光線也很亮。當妳在夜晚的黑暗中時，妳想知道妳的美德，當妳想到這壹點時，妳就坐等它。據說先王很勤奮。○傳“非分”為“勸諫”○正義說:“非分”是各方求之，故謂之“非分”。“壹個美麗的學者說”，和“訓練的解釋”。舍人說，“國有美國學者就是人們所說的那樣。”○傳“機弩”為“然後中”○正義說:“闊”意為矢量的終點，而“機丈”和“省闊”則是隱喻。這個“機”是壹個轉折點，所以它是壹個弩牙。“危”訓也。測量機器，機器有法度，以便準確地觀察拍攝的是什麽，而“準確的觀察”將解決經典的“危險”。如果射手使用弩來打開機關，他應該首先保存箭和他射出的東西。三者在法度上是等同的，但放弦後，他會擊中目標。語言是政治性的，這也是事實。
王偉無法改變。伊尹說:“這是委屈，是習慣和天性。把它交給在福順的沈復，在通宮紮營，先王就會教妳，這樣世界就沒有秘密了。王藝曈宮很擔心，但他最終允許美德。」
王偉無法改變。如果妳不能改變，妳就不需要訓練。太甲性輕脫，伊尹以忠義，故不已。○輕，送政治反對派。
【稀疏】鼓吹“失敗”要“沒完沒了”○正義說:那些未能改變的人以後可以改變，所以他們當時失敗了。當沒有改變的時候，就不是伊尹的訓練了。泰嘉最終是主人，但他完全不動，但他的身體輕盈而超然，他推著東西走。雖然他有善良的心，但他並不堅實。伊尹很忠誠，所以他建議。是伊尹知道它可以被感動，所以他不斷地教它，希望它最終會跟隨自己。
註:伊尹說:“這是委屈，是習慣和天性。言行不正，必成其性。○義，這也是壹種友誼。把它交給在福順的沈復，在通宮紮營，先王就會教妳，這樣世界就沒有秘密了。這裏，附近也有。管理慕童宮，這樣泰嘉就可以住在那裏。妳若親近先王，就必受公義的訓練，什麽也不作，免得世人擾亂。給，菲利，同樣的。近了，近了。秩序，力量是相反的。
【疏】從“伊尹”到“世範”○正義說:伊尹對朝廷官員說:“這個嗣君所做的事是不正義的。練這個是性的問題。”如果妳談論它，妳將是不公正的。“我不能讓國王接近出錯的東西。我應該在童的墳墓裏紮營，在先王附近建壹座宮殿。當我被別人教導時，我不能犯壹個錯誤，混淆了後來的世界。”○傳“近”傳“奇”○正義說:學習近，所以訓練近。壞是近乎壞。如果妳習慣了不公正，那壹天會越來越糟，這是註定的。因此，伊尹說，不再可能使國王接近逆境。因此，他管理了佟的墳墓，在旁邊建立了壹座宮殿，並使泰嘉住在那裏，以免使他再次知道國家大事。如果他看到浪費，他必須懺悔和善良。
王藝曈·龔很擔心，就去了龔那裏。
【稀稀拉拉】把“鬧騰”傳播為“憂國憂民”○正義說:我對國家大事壹無所知，但我只辦喪事。“處於擔心的位置”意味著處理葬禮。伊尹還讓士兵們保護它，選擇賢能的人來教它，這樣泰嘉最終可以相信它。
最後，我將允許美德。“文字可以懷念他們的祖先，終結他們的信仰。
參考譯文:
繼承人泰嘉王不服從伊尹。伊尹寫了壹封書給國王說:“我已故的唐成國王顧念天的生活是正確的。因此，祭拜神靈和祠堂是令人尊敬和嚴肅的。上帝看到了湯的好治理，所以他派下了壹個偉大的使命，使他平靜下來的世界。我伊尹可以親自幫助君主穩定人民，所以繼承人國王繼承了前國王的遺產。我伊尹親見西夏夷君主，以忠成事，侍郎亦成事；他們的繼任者不能取得任何成就，輔政大臣也不能。繼承人王應該警惕了！妳應該尊重君主的法律。做君主而不面面俱到，會讓妳的祖先蒙羞。”
王沒有像往常壹樣看書或聞東西。伊尹說:“天還沒亮，先王就思考國家大事，坐著等待黎明。我還要求俊彥的臣子們開導後代，不要忘記我們祖先的教導而自取滅亡。妳應該謹慎和節儉，並有壹個長期計劃。這就好像危險人物開弓後必須檢查箭尾是否符合法規才能發射；妳應該關註妳想要實現的目標，並遵循妳祖先的措施！這將使我高興，妳將在未來幾代人中獲得良好的聲譽。”
泰嘉是無法改變的。伊尹對他的大臣們說:“繼承國王是不公平的。習慣結合同性，我不能鄙視不按指示行事的人。有必要在童童建造壹座宮殿，這樣他就可以接近前國王的教訓，不要讓他誤入歧途。”
嗣君去了佟公，在壹個悲傷的環境中，可以實現誠實的美德。