第三個是:汽車。
問題2:什麽是跨文化意識？個人認為，跨文化意識是對與本民族文化不同或沖突的文化現象、風俗習慣有充分正確的認識，並在此基礎上以包容的態度接受和適應。
目前，跨文化意識的推廣主要在外語學習領域，因為語言是文化的載體，不進行文化學學習很難學習壹種語言的精髓，也很難提高自己與目標人群的實際交流能力；相反，在了解文化的基礎上學習語言往往可以事半功倍。
問題3:關於少數民族的信息（說壹兩個）-水族，苗族和侗族的好鄰居。
水族是中國的少數民族之壹。現有345993人，主要居住在黔南布依族苗族自治州的三都縣、荔波、都勻、獨山和黔東南苗族侗族自治州的凱裏、黎平、榕江、從江，少數散居在廣西壯族自治區西部。
水族的居住地位於雲貴高原東南部的苗嶺山脈南麓，地處劉度和龍江上遊。森林茂密，風景如畫，適宜農業和林業發展，是貴州高原的魚米之鄉和花海之鄉。在民歌中，水族人經常把自己的家鄉描述為“像鳳凰羽毛壹樣美麗”。
水族從事農業，主要種植水稻。“九千酒”是水族的傳統酒。
水族的祖先是古代“百越”的壹支。在唐宋時期，他們與壯族、侗族壹起被統稱為“遼”。北宋時期，在水族地區建立了“富水國”。“族”的名稱最早見於《明史》的記載。在清朝，它通常被稱為“水渺家”和“水家”。新中國成立後，水族被正式命名。
水語屬於漢藏語系壯侗語系水語族。水族的祖先曾經創造了自己的文字，稱為“水書”，其形狀與甲骨文和金文相似，但只有400多個單詞，大多數用於巫術活動。水族有自己的歷法，水歷與夏歷基本相同，但壹年的結束是八月，壹年的開始是九月。
在中國近代史上，水族人民譜寫了輝煌的篇章。1855 10年，潘新建領導水族武裝起義，提出了“無糧無稅，推翻清朝，享受和平”的響亮口號，堅持鬥爭16年，並配合太平天國鬥爭。65438年至0909年，吳朝君領導水族、布依族、苗族等民族起義，提出“滅洋興漢”的主張，進行了反抗外國、帝國主義和封建主義的鬥爭，在全國產生了重要影響。新民主主義革命時期，水族的優秀兒子鄧恩銘是中國共產黨第壹次代表大會中唯壹的少數民族同誌。抗日戰爭和解放戰爭時期，水族人民還積極參加當地地下黨組織領導的鬥爭。
傳統女裝
自20世紀40年代以來，水族的男裝與周圍的漢族服飾沒有太大差異，但女裝仍保留著鮮明的民族特色。水族婦女編織的“水族加布”（九千黥布）紗質細膩均勻，染出的藍、藍、綠顏色深且耐洗，早在百年前就已聞名遐邇。水族豆漿畫的原始印染工藝已有700多年的歷史，其印染產品深受群眾喜愛。
水族女裝多以水甲布縫制而成，無領、大裙、半袍、長衫。長裙過膝，壹般沒有繡花邊。節日和婚禮服裝與平時完全不同。婚紗上的肩部和袖口，褲子膝蓋上的刺繡絲帶，頭巾上的彩色圖案。頭上戴銀冠，脖子上戴銀領。手腕上佩戴銀手鐲，胸前佩戴銀色優雅項圈，耳垂上佩戴銀色耳環，腳上穿著繡花鞋。新娘通常打扮得漂亮優雅。此外，女式刺繡吊帶更具藝術感。據說是壹條“腰帶”，但它實際上是壹個華麗的刺繡“T”形“窗簾”，上端的兩側都有腰帶。“窗簾”的大小可以包裹孩子。它是用白色絲線纏繞白色馬尾，再加入其他顏色的絲線，分別繡出各種圖案，最後將繡好的圖案拼接到綁帶面料上制成的。背帶既美觀又實用，是母親送給出嫁女兒的最佳禮物。
婚前，水族婦女喜歡用淺藍色、綠色或灰色布料制作休閑禮服，上衣大多由緞子制成。衣服的袖子都比過去縮水了，這使它們看起來整潔而有曲線美。胸前的刺繡圍裙和頭上包裹著綠色和白色布料的長毛巾優雅而安靜。已婚婦女的袖口、肩部和褲腳袖口都用藍色花邊裝飾。長發在頭頂梳成盤發，從右側插入梳子固定。有些女性在頭巾外面水平佩戴白色圍巾，有些女性直接用格子方形頭巾包裹頭部，既傳統又時尚。
婚俗禮儀
水族的婚俗具有濃厚的傳統色彩，並註重婚姻的明媒正娶。結婚前，年輕男女可以利用節日和集市上的歌唱活動交朋友、談戀愛。即使妳可以自由戀愛，妳也必須通過媒體結婚，否則這是不禮貌的，會受到歧視。青年男女戀愛後，應該請人告訴父母。如果父母表示願意，男方將邀請媒人到女方家送禮和訂婚，並選擇壹個黃道吉日派人攜帶小豬到女方家“吃點小酒。”舉行正式婚禮時，大豬被擡到女方家“吃大酒”。宴會上應該唱敬酒歌。每當女主人唱壹首歌時，客人們都要喝壹杯酒，通過喝醉來顯示他們的熱情好客。婚禮和告別，無論男女......》》；
問題四:簡體字是否科學合理？有些簡體字需要重新改進嗎？從漢字簡化方法看漢字簡化的不合理性
事實上，漢字的演變歷史是簡化和復雜並存的，簡化是主要的事情。漢字的第壹次大規模改造是秦始皇的“書同文”，即以秦小篆為國家通用文字。小篆是漢字史上第壹個規範字。與甲骨文細長筆直的筆畫相比，它的線條對稱而流暢。與甲骨文的隨意性和不適宜性（許多變體）相比，其結構基本定型；另壹種是簡化，如“車”字（小篆的車與後來的隸書、楷書壹致），用甲骨文畫的車整體換成車輪；還有復雜的現象。比如甲骨文的“從”字是兩個人壹前壹後的意思，和現在常用的簡化字基本壹致，小篆在此基礎上加了壹個成分——U。
秦小篆是最系統的，也是最後的象形文字。在漢代，隸書取代了它成為壹種通用文字。隸書確立了現代漢字的“點、橫、豎、左、右”等基本筆畫，完全符號化，徹底打破了漢字的象形傳統，不能再視為象形文字。值得註意的是，壹直被稱為“韓立”的隸書實際上是在秦朝出現並廣泛使用的。李芹是小篆保存後形成的壹種筆跡，用於低級官員的日常書寫，這也是“李殊”名稱的由來。李芹和韓立仍有很大不同，但它們與《小傳》更不同。（感興趣的朋友可以參考1957年湖北雲夢出土的雲夢秦簡）。
後來，楷書和隸書在結構上沒有太大變化，但筆勢和形狀變得更具象征意義。
漢字的巨大變化發生在上世紀下半葉。也就是今天在中國大陸流行的“簡化字”。它由政府強制執行，並為此制定了專門的法律。這是漢字史上第壹次人為的強制性改變。深遠而笨拙。（秦始皇的書是同壹種文字，但規定秦小篆是通用文字，而小篆在此之前已經被秦人形成並使用。在未來，漢字的轉移和開放是漢字的自然演變。）漢字簡化的動機暫且不討論。我們簡單說說簡化中遵循的方法和原則。
首先，用草書中出現的符號代替原來的字符也稱為草書。例如:“汽車”（car）、“長”（long）、“專業”（specialized）、“音樂”（music）...
眾所周知，草書筆意相連，文字相連，筆畫如流水，字體千姿百態。它更多的只是文人欣賞的藝術品，基本上沒有什麽實用價值。特別是出現在唐朝的野草，即使是知識淵博的人也很難認出來。所以草書中出現的簡單符號，根本就是漢字體系之外的東西，不具備成為漢字的資格。用這個符號代替原來的單詞是不合理的。而且“車”對“車”，“長”對“長”，寫起來不太方便，更容易混淆。
第二，拿繁體字簡體字來說。這種文字在甲骨文、金文和傳統書籍中都有發現，但尚未得到普遍認可。尤其是佛經中，有很多俗字。示例:Bug（錯誤）、from（從）、million（百萬）、and（和）、listening（監聽）...
這是相對合理的，但要讓這些在漢字發展中被淘汰或不被認可的文字起死回生，還需要更多的考慮。例如，在甲骨文中用“琮”代替“琮”是有意義的。用經典中的俗字（如“萬”）代替原字是沒有依據的。事實上，俗字是臨摹過程中的壹種個人任意簡化行為。比如我自己做筆記，用“#”代表胡適，“*”代表傅斯年，我能理解，我的朋友也能理解，但這兩個符號不能用作漢字。
第三，符號替代。用簡單的符號代替復雜的部分。
壹個典型的例子是“妳”這個符號。我們來看看下面幾組簡體字和繁體字。
1，漢（中文），嘆（嘆），難（難）
2.權力（Power）、說服（說服）和展望（outlook）
3.鄧
4.右（右）
這個“妳”分別替代了四個不同的成分，且不說這種簡化替代是否合理。最初的制作者是如何分析和整理這種簡化方案的——簡單地將元音分類，並用同壹符號替換不同的符號？這不是開玩笑嗎？
第四，同音替代。對於壹組發音相同的單詞，取最簡單的壹個，單詞的意思就簡化了...》》；
問題5:各種各樣的漢字~ ~象形文字:指的是用圖形來表示文字，而這些文字在形狀上與它們所代表的東西相似。壹般來說，象形文字是最早的文字。用線條或筆畫勾勒出要表達的物體的形狀特征。例如，“月亮”壹詞看起來像彎曲的月亮形狀，“烏龜”壹詞（尤其是傳統的【烏龜】）看起來像烏龜的側面形狀。“馬”字是有四條腿的馬，“魚”字是有頭、魚身和魚尾的會遊泳的魚。“太陽”這個詞就像壹個中間有壹點的圓，很像人們直視太陽時看到的形狀。
指字:指字是壹種抽象的構詞方法，即當沒有，或不方便使用時。
當壹個具體的圖像被繪制時，它由壹個抽象符號來表示，例如“上”和“下”
、“厲害”...諸如此類。單詞“上”和“下”以水平線“壹”為界。
用壹點或更短的短線指出水平線上的上部位置，並將其寫為“二”，即，
“尚”字；而畫在橫線下的符號是““，也就是“俠“字。“激烈”這個詞
意思是地面上有壹個深坑，行人踩進坑裏卻沒看見，意思是“ㄩ”
深坑，中間的符號“×”象征著掉進坑裏的恐懼和危險的感覺。
情況。
《說文解字》中有9353個註釋字。除了“上”和“下”這兩個詞外，很明顯它們指的是事物。就連後世公認的其他指稱詞語，也是通過象形字和會意字來解釋的。此外，《徐子》對指稱詞的定義簡潔而模糊，導致古今對指稱詞結構類型的理解存在差異。如段玉裁的《說文解字？敘利亞的註釋說:“它指的是事物和象形文字的區別，形狀指的是壹種事物，它不同於許多事物，專門用於Bos。所以，每壹天，每壹個月，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，學者們知道這壹點，他們可以分為象形的參考對象...所指物不能混淆，兩個文本被理解，身體是所指物。不難看出，段所認為的指示詞是那些具有獨特性的抽象符號詞。
指示詞的類型
1，單體指事物
任何用於表達抽象事物而沒有隨後增加或減少或改變形式的獨特文本都被稱為獨特的引用，即引用事物是壹個積極的例子。這種獨特的文字通常用線條符號來表示抽象事物的形象。壹體參考詞的例子:上、壹、二、下、八、小、ㄔ、ㄐ、ㄔ.
2、契合是指事物
當現有的文本圖像或符號不足以表達抽象概念時，我們應該在書面圖像上添加壹些點畫來引入概念，即以文本為主體並附加未書寫符號的文本，這稱為兩者的結合。組合指示詞舉例:元、時、王、中、屯、牟、錢。
3、異體字是指事物
為了表達抽象的思想，經常改變書面圖像或省略書面圖像的某些筆畫。通過這壹變化，人們可以理解另壹個相關的概念。這種變化通常是指位置的變化，比如有的左右相反，有的上下顛倒。變體指示詞的例子:ㄩ、缺乏、法院、逆、世界、部長、幻想、夏天、毛巾。
理解詞:理解就是根據詞義之間的關系，用兩個或兩個以上獨立的字合成壹個詞，並綜合表達這些構詞成分的合成意義。這種造字方法叫做理解。用會意字的方法造出來的字是會意字。
理解單詞類型:
（1）同形異義詞:由不同的字符組成。比如《武俠》，出自葛聰。“趾基”壹詞意味著人們帶著武器行走，這意味著征服或展示武力。
（2）同義詞:由相同的詞組成。例如，“從”表示兩個人相互跟隨，“比較”表示兩個人相互接近。
理解是壹種造字方法，是為了彌補象形文字和指代物的局限性而創造的。與象形文字和指示語相比，會意法具有明顯的優勢:第壹，它可以表達許多抽象的含義；其次，它具有很強的造字功能。《說文解字》包含1167個字，比象形字和能指字多得多。直到現在，人們仍然通過“竈、塵、國、國”等認識方法創造簡體字或方言字。會意字是兩種或兩種以上形式的組合，組合方式多種多樣且錯綜復雜。這是認識的方法，所以“高產”和認識字是》》；
問題6:下面四個人讀什麽？妳什麽意思？請指教！愛情的最佳定義可能是主動真誠地對待壹個生命體或壹個物體（可以是人、壹個物體或壹只動物），從而使其整體快樂。簡而言之，愛意味著主動讓整體快樂。（托馬斯·傑伊·奧爾德）愛是無私的給予，包括物質、情感和行動形式。相愛的人有朋友，而相愛的人有很多朋友。不愛的人小氣，除了自私，什麽都不在乎。這種人，父子之間，視對方為路人甚至敵人。這種人是社會發展的障礙。愛是與生俱來的，所以它可以被認為是自然的特征。換句話說，愛是人必須具備的本質之壹。雖然世界各民族的文化差異使人們很難給愛情下壹個普遍的定義，但這並非不可能（沙皮亞-沃爾夫假說）。愛可以包括對靈魂或靈魂的愛、對法律和組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛以及對他人無盡的愛。不同的人對他們接受的愛有不同的重視。愛情本質上是壹個抽象的概念。妳可以體驗，但很難開口。國際知名慈善組織軍友俱樂部認為，愛的表現必須由近及遠，善的鼓勵必須由小到大，愛與善都必須由內而外，從自己和他人出發，以自己為中心。不斷擴大，從自己、家人、親友、社區，慢慢擴大到社會，擴散到整個地球的每壹個角落。愛情:在詞語的解釋中，傳統的“愛情”由四部分組成:爪（）、禿蓋（）、心和朋友。動物的愛也可以搭配很多詞，比如愛。愛隨心走，接受了就接受了，唇亡齒寒。有必要分別分析和解釋“爪”、“禿寶蓋”、“心”和“朋友”四個組成部分的含義:1。“爪”字釋義:1，“爪”字是象形字；1.它就像甲骨文中指尖朝下的爪子。它是由甲骨文演變而來的。（4）“爪”是現代楷書，形似小篆。“爪”這個詞原本是鳥類和動物的腳趾，如虎爪和貓的爪。（2）“爪”字的本義是手爪。如漢代五言古詩《上山采薇》雲:“新人雖好言，不如舊人。”田瑞:“皮膚會抓毛，它會和世界壹起墜落。“——像皮膚、指甲和頭發這樣的東西會隨著時間的推移不斷脫落。4.“爪”這個詞是名詞，可以引申為動詞。比如柳宗元的《種樹駱駝傳》:“爪之皮，測其生滅。“它的意思是:抓住它。所有由“爪”組成的字大多與手或手的動作有關，並且大多出現在壹個字的頂部，如“才”、“福”、“宜”和“壽”。古人雲:“舉手稱掌，捂住手稱爪。“這是壹個象形文字。（1）在甲骨文中，它就像壹個覆蓋東西的窗簾或大毛巾。（2）它在金文中的形狀與甲骨文中的形狀幾乎相同。（3）小篆的形狀與甲骨文和金文相似。（4）它是現代楷書的書寫方法，也就是所謂的“禿寶蓋”。“易”字是偏旁部首。在漢字中，凡是由“易”組成的字都有“蓋”的意思，如“冠”、“鬼”、“權”等。三、“心”字釋義:65438.000000000001 & gt