對書名或背景的註釋
“逍遙”也寫為“搖走”，意思是妳得意忘形；“無拘無束”是指不受任何約束地自由活動。
全文可分為三個部分。第壹部分為“賢者不詳”，這是本文的主體部分。通過比較許多不能“無憂無慮”的例子，表明要真正達到自由的境界，必須做到“無私”、“無功”和“未知”。第二部分“我突然迷失在這個世界上”進壹步闡述了上壹部分，解釋了“無我”是擺脫各種束縛和依賴的唯壹方法。只要我真的忘記了自己和壹切，我就可以達到自由的境界，只有“無我”才是精神境界最高的人。剩下的是第三部分，討論什麽是真正有用的和無用的，說明我們不應該被事物所束縛，而應該把無用視為有用，並進壹步表達我們反對積極參與社會活動並以不受任何約束和追求休閑和自我滿足為目標的人生主旨。
這篇文章是《莊子》的代表作之壹，充滿了奇異的想象和浪漫的色彩，並將推理與寓言和生動的比喻相結合，形成了獨特的風格。“逍遙遊”也是莊子哲學的壹個重要方面。全篇反復闡述了無所依靠的思想，追求精神世界的絕對自由。在莊子眼裏，客觀現實中的壹切，包括人在內，都是對立的，都是相互依存的，所以沒有絕對的自由，要想無所依靠，就會壹無所有。因此，他希望壹切遵循自然，超脫現實，否定人在社會生活中的壹切功能，將人的生命與萬物的生存混為壹談；提倡不糾結於事物，追求無條件的精神自由。
原文
北冥中有壹條魚，名叫鯤。坤之大者，不知其千裏；變成壹只鳥，它的名字叫彭③。彭的背影在千裏之外；憤怒地飛翔，它的翅膀像雲壹樣下垂。如果是鳥，航運會遷移到南明。南方鬼，天池也7。齊諧是個奇人也⑨。《和合詞》曰:“彭遷南明，水擊三千裏。主治，爬上來的是九萬裏（11），六月去休息的也是（12）。”野馬（13），塵埃（14），生物饒有興致地互吹（15）。天空是灰色的，它的正色是邪惡的？又遠又全知又極惡（16）？它向下看，如果是的話，它已經走了。而夫水之積不厚，則負舟無力。用壹杯水蓋住凹陷（17），芥末將成為小船（18）；如果妳設置壹個杯子，它將是膠水，水淺船大。風不厚，其負翼弱，故萬裏多風（19）。然後，今天的配風（20），那個背負藍天，不願意死去的人（21），然後，今天的計劃將南下。傅和雪堆笑了（22）:“我決定飛（23）和抓榆樹（24），但我當時沒有到達，我只是控制了地面（25）；Xi至九萬裏而南為（26）？”那些適合野外的人（27），那些固執和叛逆的人（28），仍然有壹個好胃（29）；適百裏者，必留五谷（30）；適者千裏，三月聚糧。第二條蟲子（31）呢？小知識不如大知識（32），小年不如大年。知道了又有什麽關系？蘑菇不知新月（33），蟑螂不知春秋（34），也是小年。楚南有鬼（三十五），五百歲為春，五百歲為秋；古有大椿（三十六），八千歲為春，八千歲為秋（三十七）。而彭祖很早就為人所知（38），每個人都是其中之壹（39）。不難過嗎？
唐題刺也（40）:“窮北有鬼海（41），天池也。有壹種魚，寬達千裏，不知其栽培（四十二）者，謂之鯤。有壹種叫鵬的鳥，背如泰山（43），翅如雲朵垂於天；用角升到頂的是九萬裏（44），失去了雲（45），天空是藍色的，然後尋求南方，這也適合南方。笑話我的俗語（46）:‘石呢？我縱身壹躍，在蒿叢中飛來飛去，但還是開始倒數（47），蒿叢也飛向（48）。而他也是的石？”“小大之辯也（49）。
所以，夫知當官（50），不如鄉（51），君子有德，欲征國（52）也是這麽想的。而宋依然哈哈大笑（53）。而天下之名而無說服（54），天下之大而無抑郁（55），視內外之分（56）和榮辱之界（57），則已矣。世界上還有無數其他人（58）。雖然，還是有樹。傅烈子逆風而行（59），泠然山野逆風而行（60），旬中有五日折回（61）。被祝福的人（62）不算。雖然這不是必要的，但那些仍然有事可做的人也是（63）。夫若乘天地之義（64），抗六氣之辯（65），誰遊不休，誰惡待哉（66）？所以說:“人無我（67），神人無用（68），聖人無名（69）。
給…作註解
1鬼:又稱海的意思。“北冥”是北方的海。下面的《南明》是這樣的。傳說北海無邊無際，又深又黑。
（2）鯤（kūn）:這是指魚卵，這裏是大魚的名字。
③彭:這是古代的“鳳”字，大鳥的名字也用在這裏。
4憤怒:站起來。
5垂直:遠程；從這個意義上說，後人會寫“汝”。說到遮遮掩掩，簡直遮天蔽日。
⑥航運:海水運動，這裏指洶湧的海浪；壹種說法是鵬鳥在海上飛翔。遷移:遷移。
⑦天池:大型天然水池。
齊諧:這本書的名字。說出壹個名字。
⑨:記錄。
⑩ Strike:拍打，意思是鳥在水面上拍動翅膀飛行。
（11）易（tuán）:頂部周圍。當我說“打”的時候，我指的是“打”。旋轉:也稱為飛升，從地面急劇盤旋的風暴。
（12）走:離開，意思是離開北海。休息:停止。
（13）野馬:春天森林裏的霧。霧飄如奔馬，故名“野馬”。
（14）灰塵:懸浮在空氣中的土壤稱為“灰塵”，細小的灰塵顆粒稱為“Ai”。
（15）生物:指各種生物。氣息:這裏指生物呼吸所產生的氣息。
（16）極度:精疲力盡。
（17）回復:轉儲。敖:坑和凹穴，而“窪廳”指的是大廳地板上的坑和凹穴。
（18）芥菜:草。
學生:那麽，就。
（20）然後是今天:它意味著它只是在這之後；以下是相同的解決方案。裴:常用作“依托”。
（21）莫:這裏沒權力說。要制（è）:也寫為“要制”，意思是檢查和停止。“不死”是“不死”的倒置。
（二十二）綰奧:蟬。學習鴿:壹種灰色的小雀，這裏壹般指鳥類。
（23）玨:常用作“翼”，外觀迅速。
（二十四）搶（qiāng）:突然傳遞。榆樹:兩個樹名。
（25）控制:下降和下降。
伊稀:為什麽？壹:去。尾:句末疑問語氣詞。
（二十七）健身:走，走。芒倉:指迷茫、看不見的農村。
（28）饢:同食。反向:返回。
裘德:仍然。果然:滿了。
（30）住宿:這是指壹晚。
（31）1:這個。二沖:指上面提到的蠍子和學鳩。
（32）知（zhiì）:知“智”與智。
（三十三）朝:清晨。回朔:壹個月的最後壹天和第壹天。說“暗”是指夜晚，“朔”是指早晨。
（三十四）Huìgìgì:即寒心，春生死或復活秋死。
（三十五）鬼靈:傳說中的神龜，說到樹的名字。
（三十六）大春:傳說中的古樹名木。
（37）根據前後詞的結構特點，這句話下面應該有壹句“今年也很重要”，但傳統書籍中沒有這句話。
（三十八）彭祖:古代傳說中最長壽的人。奈津:現在。由:由。萊斯特:獨立。溫:它聞名世界。
（三十九）馬:匹配，比較。
（四十）唐:商湯。脊柱:唐代的壹位智慧醫生。已:易。
（41）窮毛:沒有植被的地方。
（四十二）修理:長。
（四十三）泰山:大山。說起來就是泰山。
號角:像號角壹樣向上旋轉的旋風。
（四十五）絕對:通過。
（四十六）燕:壹只小鳥。
（47）此處:古代長度單位，周制八尺，漢制七尺；我們這裏應該采取每周壹次的制度。
（四十八）至:極。
（四十九）辯:常用作“辨”，辨與辨。
（五十）效果:功效；這裏有能力的含義。官:官職。
（51）線（xìng）:傳導。比較:比較並合並。
（五十二）和:常用作“能力”，能力。標誌:贏得信任。
（五十三）宋·訾榮:宋朔，戰國時期思想家。尤然:嘲笑的樣子。
電梯:所有。勸:鼓勵，努力。
（55）否:責難、批評。居（jǔ）:郁悶。
（五十六）內外:這裏分別指自己和身外之物。在莊子看來，自主精神是內在的，而榮譽和批評是外在的，只有自主精神才是重要和有價值的。
（五十七）界:界。
（五十八）數（shuò）然:匆匆忙忙。
（五十九）《列子》:鄭國人，名列禦寇，戰國時期思想家。皇家:控制。
（六十）淩（líng）然:輕盈美麗。
（61）十天:十天。是的:再壹次。
（六十二）誌:，這裏是尋求的意思。
（六十三）等待:依靠。
（六十四）乘:跟隨、依靠。天地:這裏指壹切事物和整個自然線。正面:這個；這是指自然的本質。
（65）帝王:是指遵循規則。六氣:陰、陽、風、雨、陰、明。辯:常用作“變”，變化的意思。
（六十六）惡（wū）:什麽，什麽。
（六十七）知人:指道德修養最高的人。無我:明確外物與自我的界限，達到忘我的境界。
（六十八）神人:這是指精神世界完全超脫於物的人。無功:沒有成就。
（六十九）聖人:這裏指思想修養完善的人。未知:不追求名譽和地位。
翻譯
北方的海裏有壹條魚。它的名字叫昆。鯤之大，真不知道它有多大才能千裏；變成壹只鳥，它的名字叫彭。彭的背影，真不知道有多少裏長；當它上升和飛行時，它展開的翅膀就像地平線上的雲。這只鵬鳥，隨著海上的驚濤駭浪，遷徙到了南部海域。南部的大海是壹個巨大的天然水池。《齊諧》是壹本專門記錄奇怪事情的書。該書記載:“鵬鳥遷徙至南海，雙翅拍擊水面，激起三千裏波濤。海面上突如其來的風螺旋上升到九萬裏的高空，過了六個月才離開北海，然後停下來。”春天，林澤原野上的蒸騰浮霧如奔馬，低海拔的塵土都是大自然中各種生物的呼吸造成的。天空那麽藍，這是它的本色嗎？還是說它太大而看不到它的盡頭？鵬鳥從天上往下看，不過就是這樣。
此外，如果水不深，它就沒有力量讓壹艘大船漂浮起來。在球場的低窪處倒壹杯水，然後壹小把芥菜也可以為它當小船；當杯子被擱置時，它不會粘在壹起，因為水太淺而船太大。聚風的力量不強，不足以承受巨大的翅膀。所以，鵬鳥在萬裏高空飛翔，風在它的下面，然後它可以隨風飛翔，承受沒有任何力量阻止它的藍天，然後它可以像現在壹樣飛往南方。蟬和小灰雀嘲笑它說:“我從地上迅速起飛，碰到榆樹和檀香木的樹枝，經常沒有飛起來就落到地上。我為什麽要在萬裏高空南飛？”去迷茫的農村，三餐往返，肚子還是飽的；要去百裏之外的地方，需要整晚準備幹糧；要去千裏之外的地方旅行，妳應該在三個月前準備食物。這兩個小東西知道什麽？小聰明趕不上大智慧，短命比不上長壽。妳怎麼知道？早晨的菌類不會知道什麽是陰郁和新月，蟬不會知道什麽是春天和秋天，這是短暫的生命。在楚國的南部，有壹只名叫鬼靈的烏龜，它把五百年視為春天，五百年視為秋天。古時候，有壹棵叫大春的古樹，它認為八千年為春，八千年為秋。這就是長壽。但是彭祖仍然以長壽而聞名。人們跟上他不難過嗎？
商湯關於脊柱的問題是這樣的:“在貧瘠的北方，有壹片深海，那就是天池。有壹種魚的背長達數千英裏。沒有人能知道它有多長。它的名字叫鯤，有壹種鳥，它的背像山，它的翅膀像地平線上的雲。鵬鳥騰空而起，振翅飛翔，迅速旋轉的向上氣流直奔萬裏高空，穿過雲層，載著藍天，這才向南飛去，打算飛向南海。他對它嗤之以鼻，說:‘它要飛到哪裏去呢？我掙紮著跳起來向上飛，但我落了幾英尺高，在蒿中盤旋，這是我飛行的極限。“它要飛到哪裏去呢？”“這就是小和大的區別。
因此，那些足夠聰明，能夠勝任壹個官職，其行為符合壹個鄉下人的意願，其道德能夠讓君主滿意，其能力足以贏得壹個國家的信任的人，是這樣看待自己的。但是宋卻嘲笑他們。全世界的人都誇他，所以他不會更努力，全世界的人都批評他，所以他不會更沮喪。他清楚地定義了自己和外界的區別，區分了榮譽和恥辱的界限，但僅此而已！宋從不急於為整個社會追求什麽。即便如此，他還是沒能達到最高境界。列子能夠穿著時裝走路，這真的很輕很漂亮，他直到十五天後才回來。列子從來不急於尋求幸福。盡管他這樣做沒有行走的疲勞，但他仍然有東西可以依靠。至於遵循宇宙萬物規律，把握“六氣”變化，遨遊無盡境界，他還靠什麽？因此，道德修養高尚的“至尊者”才能達到忘我的境界，精神世界完全超脫的“聖人”心目中沒有功名和事業，思想修養完善的“聖人”從不追求功名和地位。