隸書是書法藝術的佼佼者，體現了書法的真諦。也可謂是引領書法藝術的深水炸彈。宣和樸樹說:“字法之變，殊為尷尬，乃古也，自開之治，非古也。”它充分肯定了隸書在書法藝術中的重要性，是承上啟下的。
追溯隸書的發展演變，會讓隸書的未來走向更加清晰。如果妳很窮，妳會考慮改變。改了就過了。如果妳不改變，妳就會死。但是，總有壹些人在做自己想做的事。眾所周知，早在西晉時期，成功隋聖賢在《隸書體》壹文中就有過精辟的論述。
”還是輕輕撫摸許珍，緩按急挑。拉橫引豎，拉左轉右。長波沈郁，微勢空靈。手藝難傳，好人少；妳要把妳的手藏在心裏，妳必須知道妳的意思。二奶動動手指，擡起手腕，握住蘇皖，染玄寒。通了電流，冰雹就散在雨下了。點擊撥號，點擊按鍵。五彩繽紛，五彩繽紛，燦爛輝煌。太神奇了，太壯觀了。“從這段精彩的描寫中，我們不僅講述了筆法、結構、構圖、墨法等書法元素，還看到了創作中的魅力，充分展現了豐富多變的隸書形制的變化。其實早在隋朝成功之前就有官變之說，夏城北就是最好的例子。相傳是蔡邕所作，他在《釋海》壹文中寫道:“且聞太陽南時，黃忠英融風霜魚冰，而佟彬系列略陰，茂白。“寒暑相催，陰陽相代，兩極相融，混沌不變。”它反映了隨著宇宙的變化發展而變化，反映了書法家的創作行為和書法形象能否充分體現自然之力和自然之力的形象。
書法藝術是壹種造型藝術，是壹種極其抽象的藝術形式。如何用書法這種抽象的藝術形式來表達撲朔迷離的心理活動？這就是書法藝術的創作過程和元素，那麽如何理解或解讀這個過程呢？我們不妨設身處地，從欣賞者的角度去杜衡。如何欣賞書法藝術？成公隋在《隸書體》中說:“或遊在龍中，則曲流；夫妻雙飛，欲去還休。或者猛禽會出擊，身體壓抑憤怒，馬會狂傲無拘無束。擡頭望去，余若曉霧升起；在雲端旅行；俯視之下，如清風流水，揮毫寫下。”
在程公燧的隸書體中，他不僅看到了創作的表情，也體會到了欣賞的情感。如何創作，也就是用“氣質”來表現書法，這壹點或多或少是清楚的，所以如何用“氣質”來書寫就顯得尤為重要。
縱觀歷代先賢的藝術實踐，碑文上的筆墨無不沈浸在如何用“氣質”來書寫的課題中。無論是靈魂論，還是移情論，各方面都在探索和實踐如何揮灑“氣質”或“氣質”。
書法藝術是壹種具有強烈感染力的藝術形式，充分顯示了個人本質力量的豐富性。憑借嫻熟的寫作技巧，他用野心詮釋氣質。
書法藝術本身是完全沒有情感的。書法家只有以飽滿的熱情和激動的激情註入和創造結晶，其作品才能被賦予鮮活的生命情感。他不拘泥於形式和質量，而是通過揮毫來表達書法家的個人情感。如何表現情感，首先要明確書法藝術的基本原理，即“遠畫千筆，切壹面”。的確，從萬千事物中，我們可以認識和感受，積累各種形、質、意、理、趣，形成自己的造型意識，進壹步體現了萬千事物的有趣功能、形體、潛能、情感、氣質。
徐渭的“反秩序、反統壹、反和諧”的藝術理念，在書法的形式和質量上都與常人大相徑庭，與“沒骨氣”的趙孟頫有著本質的區別和鮮明的對比。書法藝術是抽象的、空靈的，但壹旦書法家賦予它骨、肉、血、氣，書法藝術就有了生命。隸書是書法藝術形式中最容易變化和賦予生命的壹種。任何藝術，只有創作者非凡的創造力，才能產生獨特的藝術效果。眾所周知草書最能表現書法家的氣質。但是，隸書不僅不同於草書，還具有草書的功能。有些書法家寫的隸書甚至比草書更有表現氣質。
隸書能增加張弛，筆畫粗細對比強烈，陰陽互易明顯，高低不平關系清晰。是自我宣泄和創作的最佳書法風格。隸書不同於草書，卻能融合草書的野性和極度張揚的個性。
隸書的異體字都體現了傳統文化的精髓。陰陽學說、招魂術等等都在竭盡全力詮釋書法藝術，然而最有說服力的還是中國特有的“和”的哲學，“和”字涵蓋了儒、道、佛的所有精髓。和聲在人們心中似乎很神秘，那麽如何才能更好更完整的詮釋它呢？中國的“規模”應該是最有說服力的證據。我們的祖先是明智的，壹個秤，壹根梁和壹個重量只是衡量世界。“尺度”也為書法藝術增添了有力的註腳，尤其是隸書在變異的過程中，體現了“尺度”的無限功能，在不平衡中尋求平衡。尺度是尺度的關鍵組成部分，所以在隸書的變異中要始終把握，隸書的“尺度”是橫縱的基本原則。只有遵守這個基本原則，隸書的變異才能成立。