爭鳴與探索:《桃船物語》中的“船回”在哪裏？

桃船故事中的“船回”在哪裏？在趙的畫室裏，山東教育出版社七年級語文教材第壹冊第121頁的註解29是:船的後部略平:船的頂部是平的。可以看出，教材把“背”解釋為頂，“艦背”就是艦頂。《教師教學用書》課下的“相關資料”中也認可這種解釋(人教版和山東教育出版社都有同樣的解釋，只是頁碼不同)。《文本分析集》(隋樹森著，廣東教育出版社，1990版)第151頁上的壹段文字說:“‘背’字。動物的背是朝上的，所以也叫‘背’。“舟背”的“背”與“驢背”、“鶴背”、“彭背”的含義相同。唐代詩人有兩句故作輕松的詩:‘夜雨落舟背，風浪打船頭。很明顯，晚上的雨只能滴在船的頂部，而不能滴在底部。“這個解釋是站不住腳的。”動物的背都翹起來了”。人呢？人是動物，背在哪裏？怎麽能只指“上面”呢？況且船又不是動物，怎麽能壹概而論呢？用故作輕松的詩詞來解釋，確實很有說服力，也沒什麽不好。但這只能說明，在白居易的詩中，“船的後面”可以解釋為“船的後面”，即船的上面。“背”字本身有幾個意思，《古漢語常用詞詞典》有五個意思。意義1解釋為“背面”，壹般指物體的背面和反面。隋樹森先生舉的例子，很明顯是指“後面”，白詩是指“物體的後面”。那麽這在文中也有說明嗎？我們就把“船的後面”解釋為“船的上面”或者“船的上面”吧。“頂”是什麽意思？船上有什麽？就這艘桃核船而言，無非就是艙室、船頭、船尾三個部分。後兩種應該排除了，只剩下機艙了。這個小屋是“上面”嗎？這裏刻的是“七色墨”的銘文和“七色丹”的印章嗎？但文中說“中軒為艙”，“教師用教課書”解釋“軒”高，“中高”，怎麽會“略俗”呢？作者不能自相矛盾。如果“船背”真的是“船頂”，那麽銘文和印章必然會與“蓋著壹個竹篷”重疊，因為船艙上的“竹篷”，既然我們可以清楚地看到上面刻著類似竹葉的條紋，再加上壹些清晰的字跡和印章，難道不會混淆嗎？給人紊亂的感覺，怎麽才能分辨清楚？作為重點艙，怎麽會這麽亂，明顯影響藝術效果？作為壹個技藝高超的雕塑家，他怎麽會犯這樣的錯誤呢？而且文章完整的結構和清晰嚴謹的層次無疑被破壞了。怎麽能寫船艙，船頭船尾，再寫船艙呢？這怎麽能說是“有序的逐壹介紹和描述”(見教師教學用書144頁“文字描述”)。結構的嚴謹性也被打破了。壹篇藝術性很強的文章怎麽會有這麽多漏洞？可見，將其解釋為“船頂”或“之上”是難以自圓其說的。並且理解為“物體的反面”，即船底或船底側，那麽以上所有問題都可以迎刃而解。壹方面，核船的底部相對平坦，可以平穩放置。其次，銘文和印章的位置是很講究的，不是隨意的銘文，這不能影響工藝品的整體美觀。再次，從文字分析，第二段、第三段、第四段明顯是寫在船的前部，也可以說是船的上部。“後”應該和“前”相對，也就是反面，在第五段寫船的後面，也就是底部——下部，是符合邏輯的，也是很自然的。況且作為工藝品，只介紹它的壹個方面是非常片面的(有同學在講課時問船底刻的是什麽)。作為壹種工藝，而不是真正的船，整體美觀很重要。把“船的後面”解釋為“船的底部”似乎更合適。在爭奪和探索中有什麽？