書畫時代風格的形成與當時的政治經濟、生活習慣和物質條件密切相關，也就是說離不開其時代背景。比如寫作，自古以來就有很多變化。宋朝以前，人們寫字，席地而坐，壹手拿著壹本簡書，壹手揮舞。後來，他們使用了高桌子，他們的手和手臂的姿勢以及書寫方法也隨之改變。後來由於科舉制度的盛行和不同時期的考試規定，對書法提出了不同的要求。
雖然明代規定要用小字體書寫，但書法和繪畫不受限制。由於寫小字活動範圍有限，手指握管與筆的距離越來越近，手臂也貼在桌案上。康熙以後，清朝的試卷更加嚴格，要求線條工整，字對稱，橫平豎直，明亮圓潤，所以連手腕都緊貼桌面，形成了所謂的書體亭臺。
這種現象雖然屬於科舉仕途的範疇，但卻是文人在野，和尚道士。由於各種關系的影響，它往往在無形中反映了那個時期的氣氛。
傅山簡介:
傅山（1607-1684）是明清時期的思想家和書法家。第壹個名字是陳鼎，字綠竹，字綠主被改變。漢族有真山、卓翁、沈詩等別名。明朱升。明出家為道士，隱居土室養母。康熙對洪波進行了壹次偉大的演講，並多次辭職。當他到達北京時，他稱自己為舊疾，沒有嘗試就返回了。顧對自己的雄心壯誌深信不疑。他學無所不通，除了經史之外，還通曉先秦諸子，擅長書畫醫學。著有《霜紅龕集》等。
在壹些武俠小說中，傅山被描述為武術大師。他是壹位著名的學者，對哲學、醫學、儒學、佛教、詩歌、書法、繪畫、金石學、武術和考據學無所不知。他被視為明末清初維護民族氣節的典範人物。與顧、黃宗羲、王夫之、李青、顏元並稱為“清初六大家”。他撰寫了《傅青主婦科學》和《傅青主男科學》，這兩部著作被世代相傳，在當時被稱為“醫聖”。