目錄【隱藏】
國學的定義
中國研究範疇
國學經典-儒家經典
歷史系-各種類型的歷史著作
諸子百家與佛道宗教著作
收藏-百家思想、藝術和音樂記錄
《經史子集》四部補正
含義和分類
中國研究機構
中國現代著名學者
中國研究入門書目及其閱讀方法；今日中國研究
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國學創始人孔子
【編輯本段】國學的定義
國學興起於20世紀初，但興盛於20世紀20年代。上世紀80年代掀起了“尋根”熱，90年代“國學”熱再次興起，這是對傳統文化的反思和正視。今天，是傳統文化在當今多元文化的中國乃至世界的重新定位。
“國學”理論產生於西學東漸和文化轉型的歷史時期。關於國學的定義，嚴格來說，到目前為止，學術界還沒有給我們壹個統壹而明確的定義。著名專家有不同的意見，但他們不能同意。壹般認為，國粹登勢在1906中寫道:“中國學者是什麽？壹個國家的所有學問也是。有土地的人生在土地上，因為他們有國家，有國家的人有自己的學問。學而優則仕，學習壹國，服務壹國，治理壹國。”（國學講座，中國烹飪雜誌。19）鄧先生的國學觀非常寬泛，但主要強調國學的實用性。
國際友人協會信息中心對中國研究有如下定義:中國研究，可譯為“郭雪”和“漢學”（意為中國研究或漢學）。狹義的國學是指以儒家思想為主體的中國傳統文化和學術。現在壹般所說的國學，是指以先秦經典和諸子百家為基礎的獨特而完整的文化學術體系，包括漢代經學、魏晉玄學、宋明理學、同時期漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、明清元曲和小說以及歷代史學。因此，從廣義上講，中國的古今文化和學術，包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟、書畫、音樂、星象、醫學、占星、建築等。，都是參與國學的。
【編輯本段】國學範疇
國學。
《四庫全書》是中國古代最大的叢書，成書於乾隆年間，由當時壹流學者紀曉嵐、王念孫、戴震等人完成。“四寶”是指經典、歷史、書籍和藏書，“全書”是指所有的藏書。“國學”是指將中國傳統文化的精華與當代文化的精粹相結合的學術精華的簡稱。這是新壹代應該知道的知識之壹。
大國學概念的衍生:漢學、國學與中國研究。
“國學”，顧名思義，就是研究中國和研究中國的學問。漢瓦，秦磚，漢學（英文中國為證）。自漢朝以來，其國力達到了頂峰。在海外，它又被稱為“國學”。雖然考證證明，“國學”壹詞最遲在南宋時期已經較為普遍，但它指的是狹義的經學學術思想，而漢代人則側重於名物和訓詁。但海外的漢學是指對漢民族的研究，也就是對中國的研究，特別是對中國語言文化、文學、歷史和風俗的研究，其中包括中國的六藝五術。六藝是指禮、樂、射、禦、書、數等六藝，五藝是指山、醫、蔔、命、平等五藝。（以上文章節選自《南:在國學熱中談國學》）
“國學”有更廣泛的解釋。如果把儒、釋、道、兵、法、墨等百家之術全部收入國學的囊中，那麽諸子百家的五術六藝之說就可以統稱為“國學”，其中除佛教這壹外來宗教外，基本都是在中國誕生的，所以國學也叫“中國學”和國學。（以上文章節選自《南:在國學熱中談國學》）
中國文化教育
至於在大學設立國學學位，有人說“國學學位”本身的定位就很模糊。事實上，中國研究的領域和範圍並不模糊。國學分為小國學圈和大國學圈。國學小圈子僅限於經部、史部、分部、典藏部，國學大圈子則包括五藝、六藝、諸子百家之說。隨著西學的逐漸衰落和東學的衰落，國學日益風起雲湧，走到今天實屬不易。國學伴隨著中國傳統文化成長，伴隨著中國歷史發展。近日有消息稱，2008年6月5438+00日，15日，中國人民大學國學院表示將正式向有關部門提交設立中國研究學位的申請。妳能告訴我中國研究中的哪個學科和科目將被設立為“博士”學位嗎？還是五藝、六藝、百家都應該授予“博士學位”？如果壹方偏愛另壹方，那麽其他學科是否不是中國的知識，不應該列入“中國研究”的名單？（歡迎轉載，但請註明轉自南的博客）
中國研究的發展
西學東漸催生了國學。“國學”理論產生於西學東漸和文化轉型的歷史時期。關於國學的定義，嚴格來說，到目前為止，學術界還沒有給我們壹個統壹而明確的定義。著名專家有不同的意見，但他們不能同意。壹般認為，國粹登勢在1906中寫道:“中國學者是什麽？壹個國家的所有學問也是。有土地的人生在土地上，因為他們有國家，有國家的人有自己的學問。學之者，學壹國之學，以為國之用，而治壹國。”（國學講座，中國烹飪雜誌。19）鄧先生的國學觀非常寬泛，但主要強調國學的實用性。
國學與西學之爭。國學原名的本意是指國立大學，如古代的國子監、國子監等。單純談國學，是指經學、史學、儒學、季布的經典訓詁知識。自從西學東漸和文化分流轉型以來，為了與西學相區別，人們把中國所有的“六藝、五藝”和“百家”都稱為“國學”。西學在東方興盛，而東學衰落。五四以來的新青年運動前後，壹些國學大師為了保護國學開始與西學爭論。西方學派認為他們會完全接受西學，而中國學者發誓要捍衛他們的祖先。（歡迎轉載，但請註明轉自南的博客）
中國西學與國學分離的發展。國學是中國獨有的，但在中國近代歷史時期，由於中西學的分裂，國學和西學開始在中國分開發展。在中國大陸，漢學因打破四大傳統而被毀了。自文革結束後的改革開放以來，中國人的思想、學術和文化自由逐漸恢復，中國傳統文化的學術空間逐漸擴大和繁榮。自上世紀80年代改革開放以來，“國學”復興至今。二十世紀初興起的國學在二十年代盛極壹時，八十年代出現了“尋根”熱潮。九十年代的“國學熱”自此死灰復燃，這是現代人對傳統文化的反思和正視。今天，是傳統文化在當今多元文化的中國乃至世界的重新定位。（歡迎轉載，但請註明轉自南的博客）
中國傳統學術有著豐富的哲學內涵。國學雖然不是哲學，但它的發展史包含了中國幾千年的哲學發展。國學不能脫離中國的傳統文化。要找到設置學位的基本依據，全面復興中國的國學文化，實行春秋時期的百家爭鳴，復興包括五藝六藝、百家爭鳴在內的文化，這才是國學復興的真正之日。國學的現代化，就是要復興和現代化諸子百家中的五藝六藝、文學藝術等科學知識。（歡迎轉載，但請註明轉自南的博客）
中國國學的宗旨是“為天地立心，為生民立命，繼往開來，為萬世開太平。”“國學”應包括五藝、六藝、百家學說。其中，包括儒、釋、道、刑、名、法、墨家在內的諸子百家是“為天地立心”之學；其中，“禮、樂、射、禦、書、數”六藝在古代被稱為“大藝”，是貴族從政的必備之物，其子弟在國子監階段要深入學習；書和數被稱為“小藝術”，是民生的日常用品，是古代“小學”階段的必修課，是“為民謀生”的技能；其中，五項技能是“師古”和“研究人與自然關系”的知識，包括“山、醫、蔔、命、相”。被現代人打上“迷信”烙印的那些輕易否定壹切“研究人與自然關系”的知識的人，很少站在與生命存在密切相關的終極關懷的立場上，認真探討人與自然關系的真諦和內在價值，從而拉近生命存在與人與自然關系的間接和直接聯系，在傳統與時代、知識與生命之間架起溝通的橋梁。（以上文章節選自董斌《什麽是“大國學”及其目的和意義？》)
大國學理論有利於凝聚中華文化向心力。有鑒於此，今年3月，國寶級學術大師、國學大師季羨林先生在北京301醫院接受采訪，高瞻遠矚地提出了“大國學”的概念。他說:“國學應該在‘大國學’的範圍內，而不是狹義的國學。中國各地區和56個民族的文化都包括在“國學”的範圍內。地域文化和民族文化有不同的表現形式，但它們與中國的文化是相同的。”它是壹種統壹的“文化和諧”。所以我認為百家之學五藝六藝，我們國家東西南北所有的學問，都可以稱為“國學”，也就是民國的學問可以稱為“國學”。在國際上，類似的名詞是漢學或中國研究。現代中國學者將中國研究稱為“中國學”，是鑒於在當前的國際社會中，西方學者將藏學和滿語研究排除在漢學之外，這有意和有意地破壞了中國大統壹的歷史時代。。（以上文章節選自董斌《什麽是“大國學”及其目的和意義？》)
壹切反對中華民族文化大融合的言論和輿論都是對民族文化的踐踏，是極其不負責任的。國學大師季羨林先生提出大國學理論，有利於中華民族的民族文化融合，有利於中華民族五千年積澱的民族文化大融合，有利於凝聚中華民族的文化向心力！有利於中華民族的大團結。（以上文章節選自董斌《什麽是“大國學”及其目的和意義？》)
人文主義的“大國學”理論應該與現當代西方科學思想相協調。復旦大學人文學院副院長陳思和教授提出:“海派文化能夠包容各種文化，並保持各種文化之間的和諧與平衡”。我想在這裏借。人文學科中的“大國學”理論並不排斥科學，而是應該與現當代西方科學思潮相協調。要實現陳思和教授所說的“多元規範的文化”狀態，五藝六藝和百家爭鳴是可以和諧共處的，而不是相互排斥的。（以上文章節選自董斌《什麽是“大國學”及其目的和意義？》)
五藝六藝與百家之學可以和諧。五藝六藝自誕生以來，就與百家爭鳴聯系在壹起。沒有五藝六藝，就沒有中國文化，沒有中國哲學。否定五藝六藝，等於否定中國哲學，把中國哲學拖入虛無主義的泥潭。這是壹種盛極而衰的文化現象。如果五藝六藝被取締，中國的民間信仰和倫理道德將失去其土壤和基礎。秦始皇沒有焚書坑儒的《易經》能存活並發展到現在，就很能說明問題了。陳思和教授提出“只有包容各種文化形式的存在，文化本身才能變得多樣化和豐富”。同時，它也是中國文化獨立於世界各民族之外的基礎。只有更多的是中國的，它才會更具世界性。（以上文章節選自董斌《什麽是“大國學”及其目的和意義？》)
【編輯本段】國學經典
儒家經典-儒家經典
經學分為易、術、詩、禮、春秋、孝、經通義、四書、樂、小學、石經、纂修，主要是儒家經典和經學詮釋學。重要的書目包括《周易》、《尚書》、《周立》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》和《孟子》。
歷史系-各種類型的歷史著作
史部分為正史、年譜、編年史、其他史、雜史、聖旨、傳記、史籍、編年史、時令、地理、官職等。
諸子百家與佛道宗教著作
細分領域分為儒家、軍事家、法家、農民、醫生、天文算法、數學技術、藝術、音樂記錄、雜學、書籍、叢書和匯編。重要的書目包括老子、墨子、莊子、荀子、韓非子、管子、尹文子、申子、公孫紫龍、淮南子、抱樸子、列子、孫子和公孫紫龍。
收藏-百家思想、藝術和音樂記錄
集子分為楚辭、別集、宗集、詞曲、閨閣。重要書目有《楚辭》、《全唐詩》、《全松詩集》、《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》等。
【編輯本段】更正《經史子集》四個部分的名稱
什麽是國學？
國學是壹個產生於20世紀20年代的術語。當時的歷史背景不用多說，當時的學術主題是西學東漸。在此之前，中國的舊學在現代文明面前被打敗了。曾國藩繼承了明代儒學的傳統並加以實踐。後來，張之洞提出“中學為體，西學為用”，試圖調和傳統與現實的關系。後來，學術界興起了“整理國故”的熱潮。雖然它似乎與當時的歷史條件格格不入，但它實際上具有深刻的歷史理性。提出向西方學習和“師夷長技以制夷”的魏源，不僅提出向當時的西方文明學習，還提出在漢代恢復儒家經典。這看似極其矛盾，實則是魏源的上位。正是在此基礎上，中西交往的合理原則得以確立。
當時中國人有壹種完全否定國粹的傾向，從國外看到梅毒也不錯。新文化運動的先驅之壹胡適在講授中國哲學史的同時，介紹了杜威的實用主義思想。在當時的歷史氛圍下，國學概念的含義自然更為復雜，包括傳統官方的民間知識、藝術、技能等。然而，從狹義上講，國學的範圍並沒有脫離四大經學子集，同時，經學又是四大經學之首。