（當妳心痛的時候，不妨來看看。）因為我壹直很喜歡元稹的那句“曾經滄海難為水，永遠的琥珀”，所以我早就想寫壹篇關於他和他的詩的作品了，雖然除了詩歌之外，我對這位詩人的了解並不多。最近，在我開始寫作之前，我查了壹些資料，結果相當令人心寒。出乎意料的是，許多評論元稹的文章指出他的個性輕蔑，道德低下:他在困境中傲慢自大，在困境中虛情假意，在沈迷於自己的才華時喝醉了酒，在自己的正義中放縱自己...我不忍相信，但“無風不起浪”，更不用說“三人成虎”了。我曾經想放棄我的計劃，但當我冷靜下來時，我覺得人如何生活是相對獨立的，每個人都有自己的存在方式，尤其是古人；即使我們從穿越時空的唐代文人身上嗅到了壹點真理，那也應該是在他的遺產中。所以說到元稹，他留給後人最寶貴的財富其實並不是那些奇聞異事，而是他的文筆和詩詞歌賦，尤其是那句千古名句“曾經滄海難為水”。“曾經滄海難為水，永遠的琥珀。”這兩首詩出自元稹《離思五首》（其四），後兩句是“懶於回眸花，半世修道半世君子。”全詩的意思是:我體驗過大海的浩瀚，我不會被其他水域吸引。我在巫山體驗過性與雨的纏綿，其他地方的風景就不叫性與雨了...我不想看盛開的花，壹部分是因為我是壹個和尚，壹部分是因為我不能忘記妳...據說這首詩是為了紀念我已故的妻子魏聰而寫的。詩人用“求物以表情”的比喻贊美了夫妻愛情，表達了對亡妻魏聰的忠誠和懷念之情，用詞謹慎，感情真摯。元稹的這首絕句不僅比喻性和抒情性極高，而且文筆絕妙。前兩句用極端的比喻來紀念哀悼。“滄海”“五雲”二字氣勢恢宏，大有悲歌江河奔湧之勢。《懶評》和《半吊子先生》的最後兩句，壹下子緩和了語言局面，變成了深刻的抒情。全篇輕松多變，形成跌宕起伏的旋律。就全詩的意境而言，浪漫而不庸俗，瑰麗而不浮華，悲壯而不深沈，創造了唐代悼亡絕句中絕對勝利的境界。尤其是“曾經滄海難為水，永遠的琥珀。”歷來為人們所傳誦的兩句話，不僅是元稹詩歌中的佳句，而且很少有關於愛情的詩歌能與唐詩宋詞相提並論。文學是人學，文學作品不僅給人以美感，還能引起人們的理性思考。從這個角度來看，除去元詩的本意之外，它還會從哲學層面給我們壹定的價值取向:首先，“滄海難為水”告訴我們，它不是元稹首創的，而是早在戰國時期就有了。還有類似的觀點“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看山。”可以看出，在我們的文化中有這樣壹種觀點，即在經歷了壹場大場面之後，我們的視野會變得開闊，不會把普通的事情放在心上。由此，我們能否得到以下啟示:我們在現實生活中經歷的每壹件小事都可以被稱為“水”，而我們的目標和理想就是我們夢想中的“海”——在生活中，大多數人希望的是實現自己的目標和理想，但他們在現實中實際做的事情往往受到各種類似“水”的小事的束縛？如果是這樣的話，當我們苦惱或抱怨時，我們有沒有想過以不同的方式和不同的心態生存？如果妳不想被生活改變，那就先改變妳的生活。其次，是關於“曾經滄海難為水”的否定意見，即“經歷滄海之後，水真的很難嗎？”這有點類似於“寧為雞頭不為鳳尾”或“寧為鳳尾不為雞頭”的辯論。人們看重的是過程還是結果？妳活著是為了活著還是為了生存而活著？《韓非子》中有壹句話:“泰山不設好惡，故能高；江海不選擇小的幫助，所以它可以變得富有。“據說泰山因山石大小不壹，不選大石頭丟棄小石子，所以又高又陡；長江和大海並不排斥流入江中的水量，而是接受這壹切，這就是為什麽它廣闊而豐富的原因。我想，連大海本身都不傲慢，又有誰只見過大海就有資格不屑於觀看呢？——這裏是對詩歌的曲解，從而嘲諷社會上的類似現象。最後是“海”和“水”的比較。當然，水是海的基礎，但海的內涵遠比水重，就像做人壹樣。當原作涵蓋了未來，人就會長大。海與水是壹致的，所以水可能會成為海的壹部分。當海洋變成水的壹部分時，這種重復的過程稱為循環。生活中很多事情都是這樣的。我們都在滿足中遺憾，或者在遺憾中滿足。無論妳是人群中微不足道的水分子還是決定性的大海，妳都有改變的趨勢或改變的可能性。而妳想固定自己的地方，妳只能權衡而不能把握。-考慮壹句有趣的名言:“世界上沒有憂郁就沒有歡樂，沒有爭端就沒有和平，沒有猜疑就沒有愛，沒有隱藏的恐懼就沒有和平，沒有缺陷就沒有滿足，沒有恥辱就沒有榮譽。”...“（德國格裏梅肖森《白癡傳》）以上三種說法從純文學的角度來看有些牽強，但我始終主張——“壹篇文章”回歸詩歌本身，元稹的“離思”是壹種白談愛情，通過詩歌表達的對愛情的執著和對愛人的忠誠是這首詩千古流傳的“芬芳”。首先，名句告訴人們找到真愛時的感受:就像經歷了大海壹樣，他們感到強大而令人印象深刻，前所未有，後繼無人。作者以“海”和“霧韻”為喻，海的深邃與寬廣，愛的莊嚴，霧韻的纏綿，情人的嫵媚；這不是詩人的借口，而是他的真實感受。元稹的五首《離思詩》仍然證明了這壹點。如元稹為亡妻魏琮所作的悼亡詩有《悼亡詩三首》、《六年春悼亡詩八首》等。字裏行間有“妳幾乎所有的衣服都送人了，妳的針線活都被封存了，我不敢看”。還有壹種深切的哀悼“我獨自坐在這裏，為我們倆哀悼，我現在的七十歲還缺多少年？！" ;既有“自說自話，又食俗物，但念山之路漫漫。“還有壹種“陪客戶喝久了，偶爾占點便宜”的自怨自艾。".....從這些詞中，足見詩人的深情、敏銳的愛、強烈的思考和強烈的痛苦。第二，名句告訴人們找到真愛後的壹種態度:其他情感很難取代它。這是承諾，也是責任！在詩的後兩句中，由於這種情結，詩人對“花”是“懶於回首”的，甚至以“修”來尋求解脫。後世有人評論元稹虛偽造作，並據此討論他的“夫風情傷風華；“哀稱‘半棱君’，也可以說明他的氣質單薄。”（舒《祛寒詩》）——其實我並沒有完全理解詩人的苦衷。實際詩人對“修養”的選擇，真的是內心失落，悲傷無法排解時的情感選擇，即不會再選擇！這裏可以引用壹個關於元稹的典故。據說元稹失去妻子後，不斷有人想要保護他的第二任妻子，而元稹都壹壹拒絕了。最後，為了表明自己的心意，他在書房中寫下了“曾經滄海難為水”，以此來拒絕來自各方朋友的好意。——這也是對這首詩起源的壹種說法。第三，關於元稹做人的批評很多，好像在說元稹的個人修養與他的文學境界相差甚遠。但我總覺得壹個人的文筆不會離他的生活太遠，俗話說得好。不管現實生活中的情況如何，至少從文章中，我們可以看到元稹心中的蒼涼。從元稹的《鶯鶯傳》中可以看出，張生的原型就是元稹本人。歷史上也有很多關於元稹五彩花的傳聞。例如，溫爽是元稹最著名的情人之壹。拋開古代文壇風流才子的奇聞和茶香，從人們對待感情的態度來看，有些人可能就是那樣。他們壹生中可能對1000個人有很深的感情，但無論如何，他們只能對壹個人忠誠。在成就上能與元稹相提並論或超越元稹的詩人有很多，但在寫情上能與之相提並論的只有蘇軾、陸遊、李煜等。其中，蘇軾的《江城子》、李煜的《於美人》和陸遊與情人唐婉的《釵頭鳳》堪稱千古絕唱，催人淚下，令人聞之動容。在這裏，有必要列舉壹下陸遊與唐婉、柴頭鳳的愛情作品:（◆柴頭鳳◆ ◇柴頭鳳◇陸遊【唐婉】手紅，世界薄，黃騰酒，人情壞，滿城春色。雨使花在黃昏時容易掉落。東風邪，蕭風幹，薄喜，淚，壹杯悲，欲憂。幾年後，他離開了有線電視。單語斜孔錯了！不對！不對！難！難！難！春天是壹樣的，人是不同的，人是空的和瘦的，今天不是昨天，眼淚是紅色的和悲傷的。壹個生病的靈魂往往像壹千條繩子。桃花落，喇叭聲冷，池亭閑，夜暗。山盟雖在，人不敢問，書難托。咽下眼淚假裝開心。莫！莫！莫！躲起來。躲起來。躲起來。相傳陸遊20歲時（紹興十四世）嫁給唐婉。沒想到，唐婉與陸遊的才情和親密引起了陸牧的不滿（女子無才便是德）。在封建禮教的壓制下，盡管各種哀嚎，她最終還是走到了“執手含淚相視”的地步。沒想到的是，在分別結婚和再婚後，這對感情深厚的戀人在紹興壹待就是20年。唐菀讀了這首詞及其詞後，很快就因抑郁和怨恨而死。比元稹更慘的是，陸遊和唐婉先分開，後死了，所以他們壹生都變得更加抑郁。直到陸遊六十壹歲、七十三歲、八十壹歲時，曾三次到沈園悼念唐婉，詩作甚多，細節就不說了。從這些詩人身上不難看出，他們與元稹有著同樣的“海洋情結”。第四，元稹的這首詩在愛情詩中不是最早的，但卻是最深刻的，它對我們今天仍有不減的魅力。在所有物質社會中，當人們，尤其是男人和女人獨立地依附於他人時，為愛而愛是多麽可貴啊！——也許很少有人真正做到，但絕對有人真正期待，所以當我們最終在文學作品中找到這種堅定和堅持時，我們就能在幾千年後產生壹首根深蒂固的《萬裏之外的* * *歌》。畢竟，我們知道愛情有它最純潔的壹面，哪怕只有壹次。——是時候停止寫元稹的詩以及由此引發的思考了。有些感情寫不出來，有些寫不完。我只能簡單地表達我被擊中時的感受，我很感動。——“人民在雨中埋葬，詩是命運給的；林西卻有點，嘲笑時間的流逝……“
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