大多數人把王羲之稱為書聖是很自然的。但是妳有沒有想過是誰給王羲之寫了這本《聖賢書》？妳為什麽給他這個頭銜？
為了驗證這件事，我找了很多資料，但都無壹例外地說王羲之是書聖，而且壹般都有“後世公認”的字樣
但是，我認為壹個概念，尤其是像《聖人》這種具有歷史標桿意義的稱謂，絕不會隨隨便便產生。它壹定是在若幹年的演變中慢慢呈現給世人的。
就像我們說孔子是聖人壹樣，它不是憑空產生的想法，而是統治者在整個社會中不斷加強認可的結果。
例如，歷代封建皇帝不停地封孔子，他們的名字越來越大，他們還為孔子的後代封了壹些官職，以顯示他們對儒家文化的服從和尊重。
可以說，這壹舉措非常有效。因此，孔子已經逐漸從壹個普通人走向神壇，開始成為神壹樣的存在。
那些迂腐的儒生經常說:如果仲尼不出生在天上，所有的時代都將像壹個漫長的夜晚。也就是說，如果沒有孔子，這幾千年的文明將如漫漫長夜。沒有孔子，它將是枯燥的，沒有生命的，沒有光明的。可見孔子的影響力之大。
而孔子之所以影響力如此之大，這也與稱號有關。因此，王羲之明白這壹點非常重要。
我們先來看看王羲之在《晉書·王羲之傳》中是怎麽說的。首先，這篇文章先介紹了王羲之的生平，所以我們就不贅述了，然後開始描述王羲之小時候的情況:
人年輕，說話慢也不足為奇。
這句話生動地描述了王羲之童年時靦腆、謙虛謹慎的形象。然後，開始討論他略大的事情:
而長，辯，被稱為骨，尤其是隸書，更是古今之最。評論者稱之為筆勢，認為它像浮雲壹樣敏捷。
這段文字的信息密度很高，不僅講述了他少年性格從木訥羞怯到善變骨子裏的巨大變化，而且對他的藝術成就給予了高度評價。
請註意，這只是經過了壹點點成長（和漫長），它已經取得了諸如:古今之冠，漂浮如雲，敏捷如龍之類的贊譽。它真的不容小覷！
然後，詳細討論了王羲之《東床女婿》的典故。接著論述了王羲之在當時朝廷中的處境，他對天下大勢和民間疾苦的關註，表現了壹個愛國愛民的士大夫形象，這裏就不細說了。
然後，圍繞王羲之壹生中發生的壹些軼事，本文最終結束了整篇文章，這是對《晉書王羲之傳》中王羲之的整體討論。在整篇文章中，根本沒有提到“書聖”這個詞。
因此，書聖的稱號並非來自官方史書。我們只能從其他論據中尋找答案。然而，《晉書》對王羲之的評價還是很高的，這壹點我們可以從下面的句子中看出:
古今之冠，飄然如雲，敏捷如龍。
顯然，這些論述是從歷史的角度來看待的。他們是古今最高的，也就是古今第壹無敵。然而，我們不需要理解他後面兩句話的意思。我們只需要看到雲和龍的兩個圖像就知道這個評價有多高。
古人認為，雲是龍和氣息的產物，所謂“雲不可假，自身氣息自成。”可見，雲和龍是壹體的。在中國文化的形象中，龍意味著權力、高貴和至高無上。因此，在很長壹段時間裏，龍是皇帝的象征。它被用來形容王羲之的書法，也就是說，王羲之在書法上是最高的，這表明他的藝術成就很高。
因此，這樣的評價奠定了王羲之在歷史上的地位。這是壹個絕對的角色，他稱自己為神聖的神。
接下來我們看看唐朝，可以說是王羲之做聖人最關鍵的時期。
在唐代，張彥遠的《法書要錄》和張懷瓘的《書斷》對王羲之前後的書法家進行了排名和討論，其中王羲之尤其受到青睞，書中說:
《像神壹樣好》中，李四、杜杜、崔元、黃翔和索靖各獲壹項；閻石、蔡勇和鐘友獲得第二名；張之獲得第三名；邵毅、紫晶各獲得第五名。
妳什麽意思？也就是說，如果妳讓我給這些人打分，我會給他們打1分，而王羲之父子則不同，他們應該打5分。這樣，差距就很明顯了。
在單獨討論王羲之時，他說:
王羲之...妳擅長書法，書法，書法，八分，飛白，章節和線條，準備精華...他實現了神奇的工作，自從他沒有受到大自然的啟發以來，他從未達到過巔峰。然而，切割和分析張工的草，與粗纖維妥協，是其擅長的羞恥；《鐘君的仆人》的得失，雖然用了曾華，卻是古雅的。為了研究身體的本質，妳會做壹切事情，妳仍然會對優雅和贊美著迷...李，邢，曹殊，和，這些都很吸引人。
我不需要用白話文翻譯，只看個別句子裏用的詞，比如“神”“妙”“精”“極”，都不是普通的詞。用我們今天的話來說，王羲之是壹頭壞牛，牛已經上天了。
此外，在本書中，壹個更令人震驚的事實被揭露出來。也就是最初人們以為的書聖其實不是王羲之。
在這本書裏，記錄了楊信的壹段話。楊欣是誰？他是王獻之的侄子，所以這種關系足夠復雜。他的論點是這樣的:
楊雲信:“張芝、黃翔、鐘繇和有時被稱為‘書聖’，但他們強壯有力，是先賢之首。”
張懷瓘和張彥遠都堅持認為:
想當然。
妳什麽意思？這是我們同意妳的觀點，我們也是這麽認為的。這句話附在張芝的書法上，所以下面這句話是重點:
它的行書是《二王的亞洲》。
然而，他的行書比王羲之和王獻之差得多，他只能排名第二。表面上，我們先迎合妳，是的，是的，事實上，我們都知道妳...
因此，盡管南朝的楊信認為書聖不是他的叔叔王獻之和王羲之，但唐朝的人們悄悄地、默默地搶走了書聖的帽子，並定在了王羲之身上:
妳說張芝、黃翔、仲友和索靖都是書聖，我對他們沒有意見。然而，作為書聖，他們在行書方面甚至比不上王羲之。這句話的意思是，王羲之和王獻之父子不愧為書聖。
因此，不知不覺中，書聖就是王羲之。此外，唐朝的人不太喜歡王力可仙芝，所以他們把這頂帽子送給了王羲之。
如果妳有興趣，妳可以隨便翻開壹本書，看看唐代人的話語，妳會發現王羲之對他們來說是壹個神話般的存在。但問題是，為什麽唐朝的王力可人這麽多習知？這背後有人嗎？
答案是肯定的，那就是唐太宗，那麽唐太宗是如何扶持王羲之的呢？下次寫篇文章詳細說說吧。那是另壹個精彩的故事。