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（1）西南古代民族。“僰人”之名最早見於《呂氏春秋》。這是壹支“西方軍隊”，屬於邊強族群。秦朝以前，有侯波國，位於四川宜賓。秦朝對五尺道略有所知，並買賣僰人作為奴隸，這就是歷史上的伯通。漢初設立博道（縣），當地很少有博人。漢武帝時期，雲南（今雲南滇池地區）和杜瓊（今四川西昌地區）的部落中也生活著大量的僰人，史稱“雲南僰人”和“瓊僰人”。他們都梳著自己的發型，耕種田地，並擁有共同居住的村莊。據1955記載，博晉寧縣石寨山王典墓出土文物已進入早期奴隸制時代。辛莽天豐元年（公元14年），滇池地區僰人首領若鬥和孟芊起義反抗王莽的暴政。漢末以後，沒有記載“伯”的名字。漢晉時期出現了“毛”，這是比較中國化的人的族稱，所以史書上也叫“毛”“毛”“叢”。在唐代被稱為“西白人”或“白人”，是南詔文化的中堅力量。大理國是由僰人（白種人）在宋朝建立的。元和明繼續被稱為僰人或白種人。明清以後，這裏被稱為“賈敏”。他們都是白族的祖先。
②元代以後，又稱傣族先民的“白彜”為“伯夷”，最早見於元史《泰定帝紀》。壹般來說，“白種人”被稱為“博人”，“白種人”被稱為“博人”，這是不同的。
（3）有些記載還照搬了川南古道地區各民族的舊稱“僰人”，如“懸棺葬”墓葬稱為“僰人墓”和“僰人棺崖”。然而，李京的《雲南誌略·朱彜風俗》認為這是川南、滇東北地區的土寮族墓葬，僰人（白種人）沒有發現這種風俗。
白族的“白”是指自己，也叫“白”。壹方面，接受更多中國文化的雲南少數民族在歷史上被稱為“白蠻族”，另壹方面，他們因其粗俗而被稱為白人。他們大多生活在雲南省大理白族自治州，其余分布在雲南省各地、貴州省畢節地區、四川省涼山自治州和湖南省桑植縣。人口是1131124（1982）。使用白語，屬於漢藏語系藏緬語族。大多數居民講自己的語言，通常使用中文。在元明時期，使用“溫柏”（柏文），即所謂的“漢字白讀”。
民族起源及其歷史發展白族的祖先在歷史上被稱為“滇僰”、“左”、“Xi僰”、“白族蠻”、“白族蠻”、“僰蠻”和“阿僰”。納西族稱之為“那瑪”，彜族稱之為“勒莫”。這個民族自稱為“博子”、“博子”、“白尼”和“白幫”，意思是博人或白種人。西漢初，有同姓部落，姓不同，族相同。其中，滇部落規模最大，歷史上稱為滇僰，是最早居住在雲南的僰人。“僰人”的名稱最早出現在《呂氏春秋》中。它是先秦時期分布在中國西部的邊強集團的壹個分支，被稱為“西碧”、“邊碧”和“強波”。相傳，春秋時期，蜀國皇帝包子君在青衣（四川雅安）統治僰人。秦朝以前，有壹個“侯波國”，秦通五尺道買賣僰人為奴。公元前182年，西漢設置“僰道”郡，屬犍為縣（四川宜賓地區和雲南昭通地區），故稱僰人為“犍為蠻夷”；通往南翼的博路和通往伊稀的青衣路也是開放和封閉的。當時，道教徒已經逐漸遷徙；到了公元前97年，青義縣也遍布漢人，兩地的僰人遷徙到雲南的東北和西北，加入了原本生活在雲南的僰人。
漢元豐二年（公元前109年），雲南王投降漢朝，以其土地設立宜州郡。1956年，晉寧石寨山滇王墓出土壹枚“滇王印”金印，與史書記載的“元豐二年，王銀賜滇王”相吻合。石寨山銅像表明，白族先民生活的滇池在西漢時期進入奴隸社會，奴隸主要是戰俘。在宜州縣西部的洱海地區，於1931年在祥雲縣大博那發現了壹座青銅棺墓。出土的青銅器與早於西漢的石寨山青銅器具有相同的特征，都屬於滇池地區“紡耕聚城”的農業文化，而不是西漢時期洱海地區的另壹種仍然是“編帶、隨畜遷徙、無君”的農業文化。
公元1世紀初，宜州郡（管轄滇池郡）的領導人若鬥和孟芊起義，在宜州殺死了尹達·成龍，並反抗新的暴政。王莽將人口眾多的聖秀縣（通海地區）改為聖伯縣，並將若鬥和孟芊列為不可饒恕的人。王莽習慣於制定類似的精神勝利法，對高句麗等人也是如此，但他曾三次派遣20多萬軍隊鎮壓博人，都失敗了。從東漢到西晉，“僰”這個名字從記載中消失了，但在僰人居住的滇池和滇東地區出現了大量的“僰”人。《華陽國誌》作者常曈將“與“典”同姓的老金、莫莫”事件稱為“措叛亂”，證實了漢南的措人就是秦漢時期的措人。
20世紀20年代，中國南方的“搜帥”和“大興”煽動蘇人反蜀，後被諸葛亮解決，留下了七擒孟府的故事。蜀漢在洱海地區設立雲南縣。威縣（曲靖），這裏的人們聚居在壹起，已經取代滇池成為中國南方的政治、經濟和文化中心。公元4世紀初，昭通地區的朱棣起義，以回應在四川發動的針對條和難民的起義，這場起義被金朝殘酷鎮壓。東漢三國時期，寧州戰亂頻仍，經濟文化壹度繁榮的滇東北地區，由於漢人和舊人的“西遷”，雲南文化也隨之西移，促成了“朱迪強人”的崛起。東晉以後，“老”這個名字也從記載中消失了，而在老撾人居住的地區，南北朝時期出現了“老”或“舒曼”。“爨”是蜀漢時期中國南方“四大姓氏”之壹。公元339年後成為華南地區最強大的姓氏，其統治中心在古滇國，古滇國繼承和發展了雲南文化。因此，唐代的“典”、“典佗”、“爨”和“白蠻”在家族和文化上是壹脈相承的。
597年，隋文帝命令史萬歲進攻“西爨”，從四川進入大姚和姚安，經祥雲和鄧氏美蓉到達洱海地區。648年，太宗命令梁征收額爾河。當時，從石城以西（曲靖）到洱海以東，居住著大量的白族人，被稱為“從夜郎到滇池以西，都是莊婷的遺產”（通典）。戰國時期，楚國將領帶兵回到沅水以西（巴蜀以南）。莊俠通過夜郎前往雲南，當時貴州中部的土地被秦國奪取，莊俠的歸途被切斷，留下雲南為王，整個軍隊都變得順從雲南習俗。由於分布區域不同，有“松外漢子”、“葛東漢子”、“秦歌漢子”、“大小博農漢子”和“Xi洱河漢子”等稱謂。到了隋唐時期，“西遊”地區已經“名門望族”，“收成與仲夏相同”。
20世紀30年代，為防禦吐蕃，唐朝扶植“烏蠻異種”南詔合並六部南詔，統壹洱海地區，建立了以白滿文化為中心的南詔奴隸制政權。南詔葛望羅豐征服“西爨”後，強迫20萬白族男子遷往滇西，並將吳蠻遷往“西白族男子”的家鄉。南詔社會的基本階級是奴隸主（南詔國王、貴族和自由民）、奴隸、平民和部落人民。南詔廣泛使用奴隸從事農業生產，而這種農業奴隸被稱為“佃農”。由於南詔在海外發動了壹系列掠奪戰爭，其影響力達到了四川中部和瀾滄江中遊地區，但其生產力受到了嚴重破壞，這導致了奴隸起義並於公元902年崩潰。南詔皇室在後期已經變得白人化和野蠻化。南詔王從奴羅到順化鎮***13王，247年，10王接受了唐朝的國號。
五代時期，雲南先後建立了三個短命政權:鄭的“大昌”國、趙的“大天興”國和楊的“大邑寧”國。公元937年，大理人段思平以“寬徭役”為號召，聯合滇東37個蠻夷舉行起義，建立了被稱為“大理國”的封建領主政權。段是漢人的後裔，嫁給了當地的壹個白族大戶人家，就像當年的趙佗壹樣。“大理”政權實行了“易制廢苛”的改革措施，促進了洱海地區生產力的進壹步發展。大理國王不斷向宋朝進貢，並要求相互交換。據說宋朝曾封大理首領白萬（白王）為“雲南八都王”，加強了雲南與內地的經濟文化交流。“大理”政權存在了300多年（937 ~ 1253），為白族人民形成以洱海地區為中心的內部統壹創造了條件。白族稱自己為“白子”，其首領稱為“白王”，其史書稱為“白史”。可以看出，自秦漢以來，白族主要分布在雲南腹地的平壩地區。在不同的歷史時期，名為“滇”、“滇陀”、“爨”和“白蠻”的民族同化了宋以前的外來漢族，形成了人* * *同構。此時的生產文化已經發展到相當的水平。
1253年，蒙古貴族平定大理。元朝在雲南建省，在洱海地區設置大理路和鶴慶路，並使用“大理”的舊主要路段“回大理鎮”。1381年，明朝進軍雲南，消滅了蒙古王梁的勢力，廢除了大理舊主，設立大理府，以木石為雲南重鎮；然後鶴慶也改土歸流了。元明兩朝先後從內地遷來數十萬軍民定居雲南，推動封建領主經濟向地主經濟發展。隨著大量漢族人移居雲南，分布在重慶、魏初、永昌和保山等地的白族人民逐漸自然地被漢族人同化。
▲白族風俗習慣
白族基本上實行壹夫壹妻制。兒子結婚後分居，父母通常和小兒子住在壹起。同壹家族和姓氏的人不會通婚，但他們通常會與自己的叔叔和嬸嬸結婚。沒有子女的婦女可以被丈夫的妻子收養，沒有子女的婦女也可以收養其兄弟的子女（收養）或養子。女婿和養子為了獲得財產繼承權，不得不改變自己的名字和姓氏。
元代以前，火葬在白族中流行，後來在漢族人的影響下改為土葬。墓葬的類型和樣式很多，壹般為“壹層轎子”或“兩花門”。
“三月街”又稱“觀音城”，是白族人民盛大的節日和街頭時期，有著上千年的歷史。壹年壹度的夏歷在大理西部點蒼山腳下舉行，時間為3月6日至20日。明清時期，來自四川、西藏和江南各省的商人來到這裏進行貿易。中華人民共和國成立後，三月街已發展成為壹年壹度的物資交流和全國體育文藝大會。火把節是白族的另壹個盛大節日，是秋收前夕的壹項活動，標誌著農作物的豐收和人畜的繁榮。它在每年的夏歷6月25日舉行。那天晚上，每家每戶的門口都豎起了火把，村口有壹堆大火，上面插著紅色和綠色的紙旗，還寫著壹些吉祥的句子。村民們舉著火把圍著田地遊行，驅趕害蟲。大理也有“繞三靈”，劍川、洱源有“下海遊玩”等節日。屆時，將舉行各種文化活動，盡情享受。
白族服飾因地而異。在大理和其他中心地區，男子穿著白色或藍色包頭，白色雙排扣衣服和黑色衣領，白色褲子和肩上繡有美麗圖案的包。大理的大多數婦女穿著白色上衣，黑色或紫色天鵝絨衣領，藍色寬褲，繡有絲帶的短腰，刺繡“百結鞋”，手臂上戴著扭曲的銀色手鐲，銀色琺瑯戒指和耳環，上衣右側有銀色“三須”和“五須”。已婚者戴發髻，未婚者將發髻掛在背後或編在頭上，所有這些都用繡花、印花或彩色毛巾包裹。
大米和小麥是平壩地區白族人民的主食，而玉米和蕎麥是山區的主要食物。白族人喜歡吃酸、冷、辣等口味。他們擅長腌制火腿、弓魚、炸雞棕、豬肝等菜肴。他們還喜歡吃壹種獨特的“生肉”或“生皮”，即把豬肉烤半熟，切成肉絲，並將其與姜、蒜、醋等壹起食用。白族人也喜歡喝烤茶，也就是說，他們在壹個小陶罐裏烤茶，然後倒入沸水中。頓時，熱氣沸騰，香氣四溢。
在白族的住房形式中，大多數壩區是“三間長房”，排列著帶有廚房、牲畜馬廄和院子的小屋，或帶有“壹前兩耳”、“三面壹墻”和“四進五天井”的瓦房，臥室、廚房和牲畜馬廄分開。大多數山區都是稻草房、“閃光房”、竹笆房或樓上樓下有馬廄的“木嬰兒床”，做飯和睡覺的地方往往連在壹起。
白族崇拜相當於村神的主人，信奉佛教。主有壹些自然之神，有壹些南詔和大理的王子，有壹些殺害人民的英雄。晚唐時期洱海地區佛教盛行。起初，婆羅門和密宗瑜伽被引入。密宗僧侶稱其為“阿吉裏”，因此也被稱為“阿吉裏”宗教。元明以後，禪宗傳入內地大理。佛教寺廟遍布全國各地，這使得洱海地區長期以來有著“古妙香國”的稱號。