喜歡旅遊的朋友會經常發現這樣壹個現象，很多名勝古跡的牌匾或者碑文其實都有錯別字。這些單詞要麽缺少壹個，要麽缺少多個。
面對這些所謂的錯別字，人們往往用迷信來解釋。今天，我們拋開迷信，解釋壹下為什麽會這樣。
Xi安碑林上的碑文是清代名臣林則徐所寫。當時，由於在鴉片戰爭中的決策失誤，他被道光下令革職，派往伊犁。途經Xi安時，林則徐寫了兩句今天很多人都背得滾瓜爛熟的詩:是要國家生死存亡，還是因禍得福避之不及？
但在寫詩之前，林則徐小心翼翼地寫下了“碑林”二字。其中壹個紀念碑似乎少了壹筆錢。這被很多人認為是低調發泄不滿。碑文少了壹個撇號，意思是我因為各種原因丟了工作。
但實際上，碑右側的“低”，其小篆原本是頂上的“壹”。至於加個撇號的常態，那是後期進化的結果。古代書法家在書寫時，往往喜歡寫最原始的字體，這是他們文化底蘊所迫。
和Xi安的碑林壹樣，杭州的“華鋼觀魚碑”也是康熙皇帝題寫的。但魚字下三點。有人認為是因為康熙信佛，有善生之德，所以在寫魚字時避免使用四分。因為四點經常被用來代表“火”，有點像裏面的烤魚。所以我故意寫的少壹點，做成三分，有“水”的意思。
這種理解的錯誤在於，魚這個詞中的四點與熱、煮、燒等通常表示火的詞不同。從文字演變的角度來看，它最初的形狀類似於壹條魚的尾巴。從篆書改成隸書後，四點結束就開始寫了。但在壹些漢代文獻中，也有二三分寫的。在草書中，甚至可以直接寫成現代簡體字的橫線。
所以康熙皇帝寫的三分底魚不是錯別字，也不是迷信中所謂的刻意少寫。
至於揚州大明寺平山堂正殿所放的“風流於匾”，則是光緒初年兩江總督劉坤壹所作。據說他是為了紀念主政揚州的歐陽修而寫的這塊匾。意思是歐陽修在揚州時是個風流太守，在揚州美女的石榴裙下做了很多風流韻事，風情萬種，別具色彩和藝術。
但是劉坤壹在《浪漫的流浪》裏面寫的字少了壹點，在裏面寫的字多了壹點。有人解讀為作者希望少壹些浪漫，多壹些實際。雖然有些浮誇，但也是文人的壹種祖宗情懷。
劉子第壹次出現在金文中。後來的壹個隸書楷書，既有加分的，也有不加分的。王羲之特別喜歡無點書寫，《蘭亭集序》兩個行書都沒有點。在歐陽詢的《九成宮醴泉銘》中，沒有添加五個行書字。
此外，在古代的碑帖中，點狀的“在”字也很常見。所以“浪漫”的書寫，其實只是書法家的常規操作，絕不是錯別字，也沒有什麽特殊含義。
古代書法中很多所謂的錯別字，可能是看客對作者意圖的誤解造成的。這些情況只是因為民間字跡與書寫方法不符。為了顯示自己對古文字的淵博知識，大多數作家都刻意采用已經過時的古文字書寫方法，這也算是東亞文化的壹大特色。至於各種小道消息，則進壹步證明了字體被淘汰後的“生命力”是如此的缺乏。