以誠贏天下隸書作品欣賞。
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比較中西方誠實的相似之處
中西方思想家都肯定誠信之道是維持人類社會發展秩序的基礎，認為誠信的基本含義是誠實。
差異
由於社會制度和文化傳統的差異，中西方的誠信方式也存在差異:
“性善論”與“原罪論”
中國人的誠信之道建立在“性本善”的理論基礎上。儒家認為，人天生善良，具有善良的“良知”，誠信之道可以通過自我修養獲得，誠信來自於人的“良知”。
西方的誠信之道建立在原罪理論的基礎上。_ _ _認為人類生來有罪，所以各種災難帶著原罪降臨人間。因此，只有相信上帝是萬物的最終真理，是最佳的化身，是人類道德的最終源泉，只有上帝才能救贖人類的罪惡和拯救人類的靈魂，人類才能實現最佳和幸福。
著名神學家奧勒留·奧古斯丁認為，我們“只能靠信仰生活，而且我們只能這樣做。帶著我們的信念和祈禱，我們希望給予我們信心的上帝會幫助我們。”他相信信仰來自上帝。奧古斯丁以《聖經》中的“誠實是智慧”為基礎，宣稱信仰高於理性和知識，只有信仰才能賦予人類真理，提高人類道德。
“身份”倫理與“契約”倫理
中國的誠信主要是壹種“身份”倫理，而西方人的誠信是壹種“契約”倫理。
在中國古代的自然經濟和社會中，誠信主要強調在家庭、部落和村鎮等狹窄的領域中，這是壹種身份網絡中的宗法家庭倫理。主要要求臣民對君主的忠誠。
真誠、子女對父母的服從和妻子對丈夫的忠誠完全是壹種人身依附關系，而不是建立在彼此人格完全平等的基礎上。如果臣民、子女、妻妾試圖擺脫這種依附關系，他們將受到家族和國家的嚴厲懲罰，甚至死亡。
西方的誠信之道是隨著商品經濟和貨幣經濟的發展而產生的壹種互利的契約倫理。西方社會契約論者將誠信視為人類承諾和履行的道德法則，並將道德與法治相結合。西方學者格勞秀斯指出，遵守契約是人的本性。當人們訂立合同時，民法就會產生。他認為“協議必須遵守”“有罪必罰”。英國政治哲學家托馬斯&；middot根據自私的人性理論，托馬斯·霍布斯認為人天生自私，只會保護自己的利益。人類必須締結社會契約，國家將通過法律來指導人們的行為，從而尋求共同利益。為了保證利益的實現，必須履行已經訂立的合同。他進壹步認為，遵守協議是正義的源泉，沒有契約就沒有正義，遵守協議而不遵守協議是不正義的。
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