題詩:
漢代有草書，魏呂雪學過。他在第十七個身體開始嘗試，在第八個身體嘗試。
書體九千種，被譏為官，書法不正，需要解體。
莫達奇說，今天，有壹條戒律，沒有課，沒有考試，也沒有小學課程。
有六本書:壹本是古文，孔子是壁書；第二，奇怪的角色，
古文不壹樣；三是《小篆》，四是左書，即秦隸書；
五、苗篆，故抄；六本關於鳥類和昆蟲的書，壹封來自壹本書的信。
墻中書家，《孔子禮記》，《尚書春秋》，《論語·孝經》，
《春秋左傳》與《明鼎》及前代古文自相似。
起源難見，構詞細節難見，細節可概括，真情實感猶存。
世界的感覺是虛假的，他們批評它，認為它是好奇和復雜的。
在墻上留下錯誤的印象，犯錯誤，並經常犯錯以向世界炫耀。
“詞”字同名:秦隸書、隸書、小兒子承詔。
世代相傳，怎麽能改變呢？與孔子的古文相反，它對歷史是荒謬的。
俗儒是俗人，習於所學，藏於愛聽，不見通識。
詞和例不研究，配置不研究，固執而虛假。
文本:
韓星有草書（1）。魏律（二）:至少要學十七年才能嘗試，書法諷刺九千字就可以做官（三）；用八具屍體試壹試。郡遷太史而取課，最以為《尚書·史》（四）。如果這本書是不正確的，它應該被瓦解（5）。今天雖有尉法，但無課，小學不修。莫大器講了很久（6）。當孝道被宣布時，倉頡的讀者被召喚，張敞受到它的影響；涼州刺史杜野、裴仁和秦晉等講師，也可以發言（7）。在和平時期，等100多人下令書寫不在中央法院，李是小學狀元。黃門侍郎楊雄編練文章（8）。倉頡的以下14篇文章共5340字，都包含在這套書中，但它們只得到輕微保存。和新房子的死亡，使馮真和其他學校的文件（9）。我想我應該會成功的，而且相當改變了古文（10）。有六本書（11）:壹本是古文，孔子有壹本書在墻裏。二是奇字，即古漢語中不同的字也是（12）。第三，篆書，也就是小篆，也是秦始皇，下壹任杜任成邈所制。秦隸書左書（13）。五個字是苗篆，所以也是抄的。第六日，鳥蟲之書，故書亦忠實（14）。
翻譯
漢朝初年，草書出現。廷尉法規定，只有17歲以上的學生才能參加考試，只有能諷刺和理解九於謙文章的人才能被允許成為歷史學家；同時，也要考壹下秦八體的寫法。這個地方被送到朝廷考試，最好的錄取是《尚書》。如果書寫不正確，報告並懲罰他。雖然現在還有廷尉政令，但是沒有考試，小學也不講究。大多數人很長壹段時間都不明白文字的真相。小軒稱帝後，他召集精通倉頡的人，派張敞向他學習。此外，涼州刺史杜曄、講師裴仁和秦晉也可以教授寫作知識。當孝平皇帝是孝平皇帝時，他招募了包括李逵在內的100多人在未央宮講述這個故事，並讓李逵成為小學醫生。黃門侍郎楊雄將他們的話收集起來，編成了《荀辯》。從《倉頡》到《荀編》共14篇，共計5340字，每本書所記錄的文字都大致保存下來。到王莽攝政時，派大司空馮真等人去糾正文字。馮真認為他是奉命這樣做的，但他修改了壹些古文。當時有六本書:第壹本叫古文，是從洞壁上獲得的文字。第二種叫奇字，是古漢語的變體。第三種叫篆書，就是小篆。第四種叫左書，是秦朝的隸書，由杜仁成苗奉秦始皇之命書寫。第五種叫做妙篆，這是壹種用來模仿印章的字體。第六種叫做鳥蟲書，用來寫在旗幟或傑夫上。
給…作註解
（1）段玉裁說:“草書上，字不相連者名為，字相連者名為。”草書有兩個特點:簡化和聯動。
（二）律魏、律廷尉
（三）反諷，背文也；嘿？理解意思。諷刺作家被稱為諷刺作家。有人說:書法九千字，這是寫在書法裏的九千字。
（4）“以八體試之”者，以秦八體試之。合並班級，壹起嘗試。最好的，最好的。
（5）違法，依法改錯。“書不正”這句話的意思是，如果官員寫了壹本書，寫作不符合標準，就會被糾正。
（6）小學階段，單詞的學習。文字之學叫小學，古代八歲入小學時教的和學的。修，註意。爸爸，我明白。它的理論，性格結構理論。
閱讀並解釋。倉頡的解讀是指李斯對倉頡作品的解讀。“服從它”意味著接受它。
（8）采納、采納和采納會議上講課和討論的結果。
（9）吳信指王莽。攝，攝政，指王莽代漢自立。大司空，正式名稱。馮真的名字。
（10）應該是制作人做的，也就是說應該是王莽做的。
（11）六書，即有六個字，與周的同名六書不同。
（12）古文，秦代有小篆隸書，但古文已經失傳，所以只有孔府墻內的書是古文。那些不說大篆的都是用古文字和奇奇怪怪的字包裹的。
（13）左，。左書說他的方法簡單快捷，不能用來輔助篆書。（14）妙傳，顏師古曰:“妙傳說他寫的字歪歪扭扭的，所以抄了印。”也就是秦粑粑的“模仿”。妙念móu禽蟲之書，即秦八體中的蟲書。《秦文八體》中仍有碑文、公函和死信，但這裏並沒有說三體封面與《妙傳》和《鳥蟲書》密不可分。
以上三段之前的漢字概況與研究。
墻裏的書，魯公國王毀了孔子的房子，得到了《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》和《孝經》（L）。春秋時北平侯張蒼亦贈《左傳》（二），郡國常得《山河丁壹》，其碑文為前代古文，皆自相似（三）。雖然我們又看到了劉源④，但它的細節可以簡單描述壹下。而世界大* * *不驕不躁，以為好奇之人也，故更為復雜，壁空造不可知之書，常困於世發光（5）。所有的學生都爭著用文字解釋經典，他們說秦朝的隸書是倉頡的隸書。俗話說，世代相傳怎麽會變呢？這是壹個指控:馬的頭是長的，人們以十為壹鬥，蠕蟲在中間彎曲（8）。廷尉說，法為言所破，“苛人收錢”，而苛言停句，若此者甚眾（9）。這些都與孔的古文觀止不符，在歷史上是荒謬的。庸俗的儒生學有所成（10），卻對通學壹無所知，更沒有學過文字的規則。他們責怪舊藝術，擅長狂言，以他們所知的為秘密，並在洞穴中研究聖人的智慧。另見倉頡的文章“幼子背負聖旨”，因為古代皇帝的行為，他的話是不朽的。* * *如果妳不告訴我錯了，那豈不是很矛盾（11）！
翻譯
墻中的書指的是魯公在武帝時期拆除孔子住所時獲得的《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》和《孝經》。此外，北平侯張蒼還贈有《春秋左氏傳》，田間也經常出土鐘鼎器。它們上面的銘文都是上壹代的古文，字體也差不多。雖然從這些材料中我們看不到文字的變化，但造詞的細節還是可以大致說明的。然而，當時的壹些人對這些古文字提出了批評，認為它們是好奇和創新的，故意改變正式的字符，朝著洞壁憑空發明壹些難以理解的東西，並混淆盛行的字符以炫耀自己。國子監的學生爭先恐後地解釋文字和澄清儒家經典，謊稱秦朝的隸書是倉頡時代的文字。他們說，文字是代代相傳的，怎麽能改變呢？荊歪曲地說:“馬頭人”是“長”字，“持十”是“鬥”字，“蟲”是“中”字彎曲而成。法律負責人解釋法律，甚至根據隸書字體判案，而“苛求”壹詞被稱為“停句”。類似的案例還有很多。所有這些都與墻上的古文不相容，也與《大篆》不相容。然而，普通人玩他們所學的東西，不知道他們很少看到的東西，不看洪通的學者，也不理解寫作的規則。他們把古老的藝術視為怪異，把狂言視為珍寶，認為他們所知道的東西非常神秘，並認為他們已經徹底理解了聖人的含義。他們在倉頡的文章中看到了“幼子帶信”的字樣，並說倉頡的文章是古代皇帝寫的，其中還記錄了神仙的魔力！這麽迷茫難道不是叛逆嗎？
給…作註解
（1）墻中之書因墻中古文而被稱為墻中之書；晉人稱之為蝌蚪散文，而周的古文頭粗尾細，形似蝌蚪。
（2）秦禁攜書，漢孝惠三年為除書律。自載書律被廢後，張蒼呈上《左傳》。
（3）明·文論鐘鼎、段玉裁曰:“皆自相似；
】（4）á（pǒ），意為不可能；
⑤不批評，批評；
（6）以字釋經者，就秦隸書的形式而言是牽強附會的。
（7）聒噪名:聒噪與虛假相同，也是騙人的；大聲說話，妳還胡說八道；
（8）指控、歌曲和錯誤；
（9）嚴厲、偉大的借詞，訓斥也；
（10））劍，五開關，讀wàn，彈；我學的是隸書。封面，未知含義。“希望”和稀缺是壹樣的。壹個普通學生兼大學者。再見。構詞法的規律稱為構詞規律。徹底調查。孔，出入也；恐怕，意也。
（11）“小兒子接聖旨”，這是倉頡的壹句話，李斯寫的。據說孩子們接受老師的教導，而庸俗的儒生在後世有“聖旨”的含義，因為他們說“倉頡章”是古代皇帝寫的。余，蕭。悖論，混亂。段玉裁說:“天下之大，不可為也。”從現在開始，都說“小學不上課，不上課是有害的。”《管子》沒有試圖諷刺九千字的律法，也沒有教授八股書；不讀法律，不知今日；妳所學的是隸書，隸書的粗鄙之風與日俱增，所以妳不知道過去。以其庸俗的風格談論經典是壹種遺憾。這個徐子燕必須用《說文解字》來解釋。上面第四段說漢朝尊重隸書，反對古文字的錯誤。
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