魏碑行書作品欣賞
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書法結構理論
歷史淵源:書法理論的原初存在是廣義的，這不僅表現在多維概念上，還表現在書法的物化與文字的工具性之間的矛盾所導致的理論闡釋的融合上。換句話說，最初對書法的討論可能不壹定是壹個純粹的話題。換句話說，對書寫的討論也被最初的書法理論所容忍。書法理論中對造字神話的贊美和對書寫政治意義的贊美反映了書寫與書法不可分割，混亂和模糊是原始理論的壹大特點。如果我們堅持認為這是壹種對書寫或書法的研究，這不僅與理論的原始狀態不符，而且可能對書法起源的理解沒有太大好處。作為中國書法的先驅，理論引領實踐。如果理論不能對普通人產生影響，那就不叫理論了。本著為人民服務的精神，該理論具有很強的指導意義和很強的欣賞價值。
書法理論史:正是在這種認識下，我們摒棄了壹般的書法理論史敘事模式，而是將書法理論史的起源追溯到古代西周時期，以期獲得壹個關於整個歷史的立場和概念。如上所述，在古代書法理論的發展過程中，書法理論和寫作學理論始終處於高度融合的狀態。因此，從書法理論史的角度來看，早期的書寫理論實際上是陳振濂主編的《書法學》。書法理論的起源。書寫與書法雖然屬於兩種不同的審美體系，但它們的生存狀態卻是密切相關的:書寫構成了書法的物質載體；書法是文字的藝術表現，二者缺壹不可。正是書寫與書法的互補關系，決定了早期書法理論與書寫理論的高度融合。
書法結構的演變:？六本書？理論作為古代書法理論的起源，在很大程度上奠定了書法理論的基礎，同時也是對從仰韶半坡彩陶到商周甲骨文書法發展的系統理論總結。與漢代興起的書法本體相比，六書？該理論尚處於字書結構的理論階段，尚未上升到書法本體論的高度，這是為書法的早期發展所規定的。
先秦時期書法本體的演變趨於加劇，主要表現在書法結構的演變上，從仰韶半坡的彩陶刻畫到殷商時期的甲骨文和戰國時期的隸變。書法的演變構成了這壹時期書史的主要內容。由於書法處於壹種不穩定和快速變化的狀態，因此，在批評概念中具有形而上學意義的美學話語無法構建，理論概念和書法演變的現代性處於* * *狀態。
這壹段的六書理論:中國與書法理論的起源可以追溯到西周時期，這壹時期的六書理論構成了書法理論的起源形式。西周時期，六書是什麽？六藝？其中壹門藝術已經成為貴族教育的必修科目。？六本書？壹說最早見於李周，但只有六本書，沒有具體內容，這是漢代學者澄清的。？過去，我們常常從古文字學的立場來討論六書理論，但很少從書法美學和藝術的立場來看待它的價值，因此書法家們大多將其視為壹門專門的學問，甚至錯誤地認為只有專門研究篆書的人才有必要鉆研它，而練習草書的人則與它無關。但實際上，六書說可以說是奠定中國書法基本觀念和美學立場的第壹個奠基性理論。
結構:作為中國書法的基礎理論，劉舒理論從空間結構和審美觀念兩個方面確立了書法理論的基點。？六本書？理論上的？象形是知道的意思？構成空間結構的三個基本要素。以聲音為幌子傳遞音符？雖然不完全是從結構形式上來說？看東西拍照？但在結構形式上仍被視為立足之本。
？六本書？該理論對空間結構的關註和解釋與漢字的物化——書法是壹致的，漢字發展成為壹門藝術是由其形式自律性所致。但書法的形態結構不是純粹的形式，它是形象與意義的有機結合。六本書？寫作學的批評立場顯示了這樣壹個辯證的概念。首先，什麽是書法？象形？，那是？看東西拍照？結果，卻是書法？象形？它不是對自然萬象的機械模擬，而是對主體形象的抽象提取。這壹點在寫作的早期發展中已經顯露出來。從距今約4800年前的半坡仰韶陶器的描述符號中可以清楚地看到，這壹時期的文字和符號極其抽象，表現出純粹的結構組合，而同時期半坡仰韶陶器的裝飾圖案和彩畫則表現出寫實和典型的繪畫意識。這表明寫作和繪畫從壹開始就走上了兩條截然相反的道路:寫作註重對自然主要意義的抽象提取；繪畫則註重對自然的模擬和再現。正是文字的這種抽象性奠定了書法藝術的物質基礎。
然而，不可否認的是，在抽象的早期發展過程中，人物陷入了兩難境地。過多的抽象使得單詞的空間建模詞匯趨於貧乏和單壹。在這種情況下，文字必須接近繪畫才能擺脫困境。繪畫渠道形成的文字形式大致可分為三類:直接從圖畫中輸入的象形文字；受古代圖騰和家徽啟發的象形文字；祭祀神廟薄膜上的壹些象形文字。
書寫:從繪畫中尋求創作契機書寫的結果不僅使書寫擺脫了自身的危機，而且使書寫的空間構成趨於豐富，這對書法的未來發展是壹個福音。然而，就文字本身的歷史發展而言，文字與繪畫之間的結合和選擇是短暫的。在擺脫了早期的困境並借助繪畫建立了初步的象形體系後，人物很快與繪畫分道揚鑣，回到了最初的抽象位置。這壹時期，寫作主要從抽象意義方面加強自身建設。？六本書？在？意思？、?比如什麽？也就是說，從理論批評的立場來看，這壹藝術審美特征在書寫-書法的早期發展中得到了高度概括。