曹彰起源於西漢和元代，黃門苓稱其為“曹彰”。據說東漢皇帝張喜愛這種書寫方式，因此得名。張湯淮官說:“曹彰是隸書的勝利。”因此，曹彰仍然保留著壹些隸書筆畫。曹彰產生於秦末漢初，盛行於魏晉時期。唐初衰落，元明復興，清代沈寂，清末復興。在漢代，杜杜是歷史上最早的曹彰藝術家，崔愛也被稱為曹彰。當時人們還稱他為“崔度”。張芝師從杜甫和崔漕，名聲青澀。在三國中，曹彰是最好的皇帝，鐘友也擅長這種身體。西晉時期，索靖的曹彰藝術達到頂峰，與魏官並稱為“壹集二絕”。東晉時期，Xi賢父子、魏朔都是曹彰的專家。唐宋時期，書法家輩出，而從事草書工作的人卻很少，草書刻法若存則存。在元代，只有趙壹人擁有壹頁復古作品。在明代，它被稱為“三大曲”，其中宋克是唯壹擅長曹彰的人。晚清時期，復興，而沈、、王？等待壹群著名的曹彰藝術家。
曹彰歷代流傳下來的著名碑刻有:尤氏的《急章》，索靖的《月儀帖》，《師頌》，陸機的《回帖》，《皇帝急章》（見圖2-52）等。
曹彰的歷史不長，但它對現代草書起到了很大的積極作用，歷史上的草書作家也從中汲取了很多營養。
正是這種草取代了曹彰。傳統上，我們直接稱這種草為草書。據史料記載，此草起源於漢末張芝。然而，從他流傳下來的作品來看，這些作品並不可靠。壹般認為晉代王羲之是草書大師。由於他在書法史上的成就，人們把他視為“書法家”。
他的第七個兒子王獻之也是壹位有成就的書法家，他壹直稱他們為“二王”。
兩位國王和他們的兒子奠定了這片草地的基礎。雖然歷代研究草書的人也有建樹，但沒有人非法居住在二王。二王的草書作品也是後人學習草書的範本。王羲之的草書可以用十七帖來表示（見圖2-53）。此帖是唐太宗李世民購買的王羲之的書，因第壹帖中的“第十七天”而得名。王獻之的草書可以用中秋帖來代表（見圖2-54）。此帖收藏於清朝乾隆年間的內宮。它與王羲之的《快雪時帖》和王迅的《袁波帖》合稱“三願”，後流出清宮流入香港。1951年，在周恩來同誌的直接關懷下，有關部門以高昂的代價將其收回，現藏於故宮博物院。
自隋唐以來，草書基本上沿著二王體系發展，其中出現了許多草書家，如智永、虞世南、孫、顏真卿等。雖然他們沒有突破二王的束縛，但他們都在書法史上做出了不可磨滅的成就，他們的作品也被世人所重視，為壹代人樹立了榜樣，尤其是孫的《書譜》，不僅是中國書法理論的重要著作。
唐朝中期出現了野草。狂草就是在這種草的基礎上，更加潦草奔放，甚至瘋狂。狂草不在乎壹句工作，力求奔放，跌宕，放任。其創始人可視為張旭。
張旭的詞“高波”與李白的詩和裴旻的劍術相似，被稱為“三絕”。他經常在喝醉時大喊“發瘋”，然後落筆，甚至在喝醉時用沾滿墨水的頭寫字。
其次是懷素和尚，他也是壹位狂草作家。懷素，字藏真情，是書法史上傳說中的“筆墓”的美談。也就是說，他用壹支糟糕的光頭筆埋葬了壹座大墓。他還喝酒，喝醉後努力學習，這就像壹場突如其來的暴風雨，瞬息萬變。因此，在書法史上，張旭和懷素被稱為“張典狂”。
何，自稱“思明狂”，是當時著名的“飲酒八仙”之壹，文書精良。他和張旭是忘年之交，兩人都以草書聞名。
黃庭堅的草書與其楷書、行書齊名。他的草書代表作主要有《都席》《李白遊月記》《花詩》等。
朱允明，號山治，與唐寅、文徵明、徐禎卿並稱為吳中四大才子，其草書在當今世界尤為重要。
張瑞圖是明末著名書法家，擅長草書。其代表作有《馬岐行》、《後赤壁賦》和《樂知論》。
文徵明是個兼職工作者，尤其擅長草書。其草書猶如風中舞花，泉中唱竹溪。有許多草書作品傳世，如玉泉千尺謝，的四體千字文，母親桑王安仁的墓表。
參考資料:
家鄉網