來源:《勸學篇》是戰國時期思想家、文學家荀子寫的壹篇散文，是荀子的第壹部著作。
原文節選:木在繩中是直的，是輪，其曲線在軌距內。雖然有危機，但那些不再挺身而出的人會讓它發生。所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。
木頭是直的，符合粉筆線，但如果彎成輪子(經火抽)，木頭的曲度會符合圓規的壹般標準。就算被風吹日曬幹了，也不會再直了。火提取會讓它變成這樣。
所以木材用墨線丈量會變直，金屬劍在磨石上磨會變鋒利。君子博采眾長，天天自省，然後才是明智合理，行為無過。
擴展數據
這篇文章的每壹段的組織都很清晰，基本上每壹段都闡述了壹個具體的問題，並且總是在文章的開頭和結尾都有明確的說明。比如文章第壹句寫著:“君子曰:不可學也。”這既是全文的壹個中心話題，也是第壹段要闡述的內容。
後半部分“君子參日，有識而自救，而知明而無過”，清晰而有力地關照了第壹句話，閉合了上面，明確指出了第壹段的中心思想。再比如用“我壹天到晚在想，還不如壹直在學”來說明個人獨自打坐遠不如學習有益。
還列舉了幾個生活中很常見、很有說服力的比喻，如“上山招”、“隨風呼”、“假馬”、“假船”，然後有力地總結:“君子之命(性)不異，善假也在物。”在這裏，荀子從他的“性惡”的觀點出發，指出君子性本惡，與眾不同。
是因為他善於向良師益友學習，改變自己的不良本性。“物”字從“舟”“馬”變成了學問的內容，寫法也逐漸深入。這裏舉的兩個例子都是從頭到尾都照顧到了，有的段落只是在開頭揭示了段落的中心，或者只是在結尾適當的總結。
總之目的相同但方式不死板。先秦諸子的哲學論文壹般都很難讀懂。荀子嚴謹樸實的寫作方法，對於幫助讀者掌握每壹段的基本內容非常有效。