易經，也被稱為易經，分為經文部和傳記部。經部原名《易經》，揭示四百五十卦的典型象義，判斷相應的吉兇，傳部則包括文言、篆、象、辭、卦，
關於《周易》壹詞的解釋眾說紛紜，但主要有兩種類型:壹種認為《周易》是周代的占蔔書；有壹種觀點認為《周易》是壹本關於變化的書，這就是《周易》的英文翻譯的意思。
春秋時期有對《周易》的引用，在史書《春秋左傳》中多次提及，但從當時人們使用的《周易》來看，它只包括64個卦（符號）和卦。
戰國時期，《易經》是為了解釋《易經》而寫的。《周易》和《易傳》都叫《易傳》。比如《莊子》中所謂的“易陰陽”，《荀子》中所謂的“為易之善”就包括《易傳》。
自西漢以來，為了加強中央集權制度，漢武帝采納了董仲舒“獨尊儒術”的建議，效仿先秦和漢景帝的做法，將道家黃帝和老子的著作稱為經典，也將孔子和儒家的著作稱為經典。易經和《易經》被稱為《易經》，或直接稱為《易經》。
此後，《周易》、《易經》和《易經》混合使用。有周易、易經、易經。其實它們的意思是壹樣的，都是指六十四卦和易傳。它們壹直使用到現在，仍然沒有嚴格的區分。有些學者為了區分《周易》經典和傳記之間的差異，將六十四卦和爻辭稱為“周易古經”，將十部註釋“周易古經”的著作稱為“周易大傳”。
擴展數據
從易學發展史看，先秦易學發展到老孔子時代，形成了道家易學、儒家易學和藝術家易學三大分支。後來秦始皇燒書，易獨存，易學盛極而衰。易學三大分支的大致走向在先秦之後由隱而顯地被揭示出來:通過《淮南子》，道家易學的走向變得清晰；通過董仲舒在春秋時期的大量論述，儒家思想的走向是明確的。通過對利用不同災害的研究，技能和數量變化的趨勢是明確的。
漢代《周易》詮釋傳統發生了重大變化。漢代《易經》學主要有三大學派:壹是以孟茜、方婧為代表的象數學派；二是以費治為代表的義理學派；三是以顏尊為代表的黃老學派。
20世紀60年代末，臺灣省學者勞思光在新編《中國哲學史》第壹卷《易經》中引入了“宇宙秩序”的概念。
20世紀80年代，《周易》開始引起大陸學術界的關註。從中國哲學史研究隊伍中分離出壹個專門研究《周易》的學術團體，並陸續出版了壹大批高質量的專著和論文，重點是流傳版本的《周易》和出土簡帛版本的《周易》。
另壹方面，從邏輯學研究隊伍中分離出來的壹個專門研究中國邏輯史的學術團體，從邏輯學的角度審視和分析《周易》，並相繼發表了壹些專著和論文。20世紀初，《周易》的邏輯思想被作為中國邏輯史的起點，編入國家重點教材，被教育部研究生辦推薦為高等學校研究生教材。？
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