超人是上帝的替代品。
他認為歐洲人兩千年的精神生活是以信仰上帝為中心的，人是上帝的造物和附屬物。人生的價值，人的壹切都寄托在上帝身上。雖然自啟蒙運動以來，上帝存在的基礎已經開始瓦解，但由於沒有新的信仰，人們仍然相信和崇拜上帝。尼采的名言“上帝死了”，是對上帝無情無義、無所畏懼的批判。他借瘋子之口說自己是上帝的兇手，並指出上帝應該被殺死。基督教倫理束縛人的心智，壓抑人的本能。為了讓人們自由，上帝必須被殺死。
尼采認為，在沒有上帝的世界裏，人獲得了前所未有的機會，必須建立新的價值觀，以人的意誌為中心的價值觀。為此，有必要對傳統道德價值觀進行清算。傳統道德觀念是上帝最後的碉堡，深深滲透在人們的日常生活中，腐蝕著人們的心靈。
“超人”的出現是尼采“重估壹切價值”和英雄道德的必然結果，也是他的最高道德理想人格。在尼采看來，正如我們必須重新創造壹種新的價值體系來拯救人類道德的退化壹樣，我們也必須呼喚出壹種“超人”來拯救人類的悲劇性退化。超人是人類能夠也必須創造的最高價值的代表，是英雄道德的載體，是人類發展的目標。他說:“目標不是‘人類’，而是超人！”。(1)尼采扭曲了達爾文的進化論，認為所有物種都創造了超越自己的東西，人必然會進化成超人。超人在人之上如同人在動物之上，人只是超人和動物之間的過渡繩。人要麽走過這根繩子成為超人，要麽跌入深淵死去，要麽留在此岸，回歸動物王國。成為超人是光榮的，墜入深淵而死是可敬的，回歸動物界是可恥的。在超人眼裏，普通人和動物壹樣可笑。超人與現代人的區別甚至超過了現代人和猿。超人是自然的統治者，是宇宙的真諦。上帝因為過度慈悲而死，超人是尼采的新上帝。
在尼采看來，“超人”至少具有以下特征:
第壹
超人是人類生物進化的頂點，是人類物種中最優秀的部分。他站在全人類之上，不能和平庸的群體混為壹談，這是人類、社會、民族不平等的見證。
第二
超人是天才，是真正的精華；超人對權力有極大的欲望。他們是最強大、最豐富、最獨立、最勇敢的。朱利葉斯·凱撒和拿破侖是超人的雛形。
第三
超人試圖擁有壹切，統治壹切，沒有懦弱。他們淩駕於善惡觀念之上，不受良心責備。
第四
超人熱愛冒險，以冒險為樂。他們特意選擇強者與之對抗；他們在最好的朋友中尋找最兇猛的敵人。
第五
超人是壹種至高無上的道德理想；超人本人是真理和道德的化身，是規範和價值觀的創造者和擁有者；他們為人類立法，他們的意誌和言論就是法律；他們的道德標準是“我能做”，但沒有“我應該做”的事情。
第六
超人是絕對自由的，自足的，自私的。超人是最孤傲的。他們看不起壹切，遠離群眾。它們從不像雀類那樣成群飛行，卻像鷹壹樣，張牙舞爪，獨自奔跑，沒有朋友。
第七
超人最能忍受痛苦，並從中崛起。他們忍受最激烈的痛苦，意誌力最強。最痛苦的天才最有希望成為超人。
尼采的超人也可以理解為中國的聖人。中國現代哲學家馮友蘭把人分為“自然境界、功利境界、道德境界、天地境界”四種境界，達到天地境界也可稱為超人。
超人是人類世界的最高價值目標，那麽如何創造超人呢？尼采認為需要壹個合適的環境。所謂適宜的環境，是指超人成長所需要的險惡環境。環境越差，超人越有可能出現。“溫室裏沒有參天大樹”。尼采說:“仔細考察最優秀、最有效的人的壹生，然後捫心自問:如果壹棵參天大樹在天空中昂首挺胸，它能沒有惡劣天氣和風暴的幫助嗎？”外部的不友善和對抗，某種仇恨和嫉妒，頑固的懷疑，苛刻的貪婪和暴力難道不是壹個平穩環境的因素嗎？沒有這樣順暢的環境，再大的德行進步也是不可能的。"由此，尼采毫不掩飾地指出了壹條充滿血腥味和恐怖氣息的超人之路:"我教妳超人之路，人類應該被超越。“不要東張西望，不要對自己的行為感到內疚和不安，只要用堅強的意誌壹往無前，不管有多少屍體到處漂浮，鮮血噴湧。人只有走投無路，山窮水盡的時候，才有希望達到超人的境界。在《查拉圖斯特拉》中，他指出超人是地球的意義。它的比喻意義是，超人是對天堂的否定，是對上帝的替代。
在尼采看來，超人來自忠於大地的眾生，但超人不是全人類進化的結果，就像人類不是所有猿類進化的結果壹樣。整個人類就像壹座螞蟻山。在壹切眾生中，只有少數勇敢的人、創造者、擁有大量權力意誌和高素質的人，才能爬上懸在深淵之上的繩索，到達榮耀的彼岸，成為超人。超人指的是未來的新人類，而不是個別的偉人或傑出人物。超人來源於現存優秀者的後代，但不是現存優秀者本身。超人從來沒有在歷史或者現實中出現過，尼采也沒有把自己當成超人。他只是意識到了人類的頹廢和軟弱，希望超人出現，呼喚超人到來。他認為自己最多是超人來臨的預言家。就像類人猿被人類超越了壹樣，人類也會被超人超越。超人是人類存在的目的和意義，現代人應該積極勇敢地走向超人，這是尼采超人哲學的主要內涵。