字代，又稱行代、行首、類代、字派、類派、派語等。為了體現宗族關系，家族中同壹世代的人在取名時通常需要找到壹個* * *共有空間，不同世代的* * *共有空間被排列起來，形成本家族用來表明世系的世代。年輕壹代的形成是要區分輩分和輩分的。在這裏，尊卑不是指政治地位的尊卑，而是指家族內部的輩分。對於壹個大家庭來說，尤其是像孔子這樣延續了幾十代、繁衍了幾十萬代的持久家族來說，宇宙的使用尤為重要。由於年輕壹代的這種功能，它可以被其他需要與年輕壹代區分的群體所借鑒。如宗教教派、社會幫派、武林派等。這樣，原本純粹在家庭內部使用的“代”字就有了更廣泛的適用範圍。
字輩的產生，有人說它起源於漢代。經過考察，我們認為在漢代，甚至在先秦時期，已經出現了壹些在姓名和文字中反映同姓關系的萌芽或跡象，如選擇* * *使用同姓或在偏旁部首中反映同姓。然而，這只是萌芽。距離真正有目的、有意識地使用* * *來區分世代，然後事先選取壹定數量的具有壹定意義的吉祥語作為後代命名時必須遵守的規定世代，還有很大距離。此外，在漢魏時期及以後相當壹段時間內，人名多為單字，更難區分輩分。更有甚者，東晉大書法家王羲之幾代人的父子名字中都有“之”字，這不僅使余代無從談起，而且從根本上違背了後世的要求。因此，這壹時期即使有文字產生的痕跡，也處於壹種自發的萌芽階段。
隋唐時期，由於這壹時期的家譜資料基本沒有流傳下來，無法做出準確的判斷。不過，從壹些現象中，我們仍然可以感覺到，在這壹時期，壹些家庭開始在同壹名稱中使用* * *壹詞，例如唐代著名書法家顏真卿，其堂兄弟以抵抗安祿山而聞名，如顏杲卿、顏耀卿和顏春情，每個人都使用“卿”字。顏真卿的兒子都有偏旁的“頁”字，似乎符合字輩的要求，但他的曾孫名字和顏杲卿的曾孫名字之間沒有聯系。然而，無法確定這個“清”宇是如何確定的，用於不同世代的文字是否已經確定，以及同時確定了多少代。不過可以肯定的是，顏氏家族有壹代有壹代，但壹代對後代的要求不如後代。顏氏家族就是這樣，其他家族必須用字輩。
堂號，實際上是祠堂的名稱，是壹個姓氏或家族的象征和代表，標誌著血緣、歷史和榮譽。最常見的堂名是在宗祠內，通常附有堂聯。此外，它還出現在族譜、神像或墓碑上。
家族祠堂是什麽時候使用堂號的？已經不可能參加考試了。不過，唐數的來源仍可依稀辨認，大致可追溯到古代氏族公社時期。大多數部落都有自己的名字和標誌。最近，它可以追溯到隋唐時期的房間名稱，書房名稱和對縣的崇拜。從現有文獻來看，唐代文人為了抒發情感、表現情趣，喜歡選取壹些人物，加上“唐”字作為房名或齋名。這在中唐以後成為壹種時尚，其中杜牧的“碧蘭堂”，元載的“慧遠堂”和裴度的“綠野堂”是著名的。宋代更為普遍。據陳乃幹《室名索引》記載，宋代室名有數百種，其中許多室名被後人直接用作家族堂名，如尤茂的《隋楚堂》。
到了唐代，文人擅標縣成為壹種風尚。縣望又叫地望、族望，以至於有“爵位不如族望”的說法從前有個叫李貞的人，在淮州做官。在給人寫信時，他只稱呼隴西的李貞，而不是他的官銜。更有甚者，根據現代研究，韓愈的家鄉是河陽（今河南省孟縣），但他仍然自稱昌黎，因為這是縣的希望。郡望也是後世各宗族標註堂號的主要來源。
堂號中使用的縣名實際上是縣名或縣號。如果我們仔細觀察，我們會發現這些縣號不僅是縣名，而且還夾雜著總督、府縣和縣的名稱。郡縣制是秦漢時期的壹種行政制度。古代人望縣意識的興起，很大程度上與政治因素有關。縣貌大致可以分為兩個方面:壹是出生地縣，二是希望縣。早在漢代就實行郡國檢查，曹魏以後采用九品中正制，晉朝的郡公、縣官制度是以郡中豪門的姓氏作為選官用人的標準。隨著時間的推移，氏族將繁榮昌盛。因此，壹些地區已經成為某些姓氏或家族的誕生地。古人如此古老，以至於他們使用舊名稱，即縣名。這是出生地所在縣的縣號。隨著時代的發展，壹些姓氏或家族從他們的出生地搬到了其他縣，經過傳承後，他們成為了該縣的大家族，這些縣成為了姓氏或家族向外看的縣。當然，也有後裔不明，誤將出生地與地混為壹談。出生縣和希望縣統稱為希望縣。
王俊的流行是在北朝。北魏孝文帝改革並推行漢化，使胡人改姓為漢，並鼓勵胡漢通婚。與此相對應的是，留在北方的中原士紳大多編修族譜，標註縣號，以區別於其他民族，提高自己的地位。在北齊時期，各種自認為家族高貴或受到當地人鼓勵的家族也將目光投向了縣，目的是“看其他種族”，並以縣為單位進行區分。到了隋唐時期，扶搖之風爆發。隋唐以後，人口再生產加快，歷史悠久的人很多。出於某種原因，他們移居並過著流亡生活。為了不忘記自己的出身，永遠記住自己的血統，那些自認為是名門望族的後裔大多在姓氏之前被冠上了縣名。如果它被刻在宗祠上，它就成為堂號。
堂名的命名大致有兩種類型:壹種具有明顯的姓氏特征，另壹種沒有明顯的姓氏特征。其中，具有姓氏特征的人最多。在具有姓氏特色的堂名中，縣貌的使用最為普遍。縣堂號分為兩種:使用出生地縣的縣名和使用希望縣的縣名。有時不容易區分兩者，但我們仍然可以看到壹些明顯的區別。如李的龍溪堂、王的太原堂、楊的弘農堂、徐的東海堂、劉的彭城堂、蕭的蘭陵堂、何的廬江堂、蔣的天水堂、葛的臨海堂、陶氏的濟陽堂、傅的濟陽堂等。黃的上谷塘、王的會館、劉的弘農會館、周的河南會館、趙的金城會館和徐的高平塘都是縣名，但即使是最著名的王氏瑯琊榜也是壹個縣。有時壹個姓氏有多個產地，如傅氏和太原堂，肖氏也有廣陵堂，而徐氏的姓氏有東關堂、高平堂、瑯琊堂、濮陽堂等。，而王、劉、黃、周等大牌則更多。