童年失去父母是壹件很難過的事，“大哥為父，嫂子為母”的生活更是加重了這種難過。從汪精衛後來的回憶中，可以看出他內心的悲傷。
“我的母親，真的很傷心。我想她的壹生，只是沈浸在‘擔心工作’這個詞裏。計劃生育的艱辛和家裏的閑散還不時浮現在我眼前。”(註:見汪精衛自述，轉引自文《汪精衛傳》，吉林文史出版社，1988版。)
1922年，王讓文幼菊畫《秋晨班圖》，為此他做了如下題圖:
“右邊，趙明小時候跟著媽媽。那時候趙明九歲，平旦壹定要在中庭學書法，媽媽壹定要看，這讓他覺得理所當然...我父親家裏很窮，盡管他仍然是陸豐的客人...有時他看到母親的沈默，坐在那裏流著淚，心裏卻不安分，起初不明白愛母親是遙遠的，心裏是苦的。母雞打鳴，伺候父親，愛撫弱小，操持家務，柴米油鹽瑣碎，晚上常常睡不著覺...見母親嘆息，尋衣服，錢質碩果累累；親戚朋友到了，都急著談錢，好像沒什麽好擔心的...太多的工作，沒有他們的日子，悲傷的丈夫！”
汪精衛師從“四書五經”，是個學者。他說話時很註意用柔情的面紗掩蓋自己的委屈，但上面兩段話還是透露出父母去世後的無限悲傷。很想媽媽的說法，似乎從壹個側面反映了媽媽去世後的不快和艱辛。
壹般來說，頑童可以被父母容忍；姐弟在大哥大嫂面前總覺得拘束，所以不那麽親密，兄嫂只能遷就馴服順從的弟妹。汪精衛的大哥王昭永，曾在粵北嶽暢遊歷，是壹位道士。他有很強的“望子成龍”的思想，對弟弟管教極其嚴格，這讓汪精衛覺得自己很容易受到責備。(註:參見等編《王偽十奸》，上海人民出版社，第3頁。)
汪精衛生活在這樣壹個拘謹的家庭環境中，很少有歡樂的氣氛。這種情況不是壹天兩天，而是隔了很久很久，對汪精衛的性格起到了鑄造作用。就這樣，汪精衛從小養成了懦弱、自卑、優柔寡斷的性格特征。
看王家的文化氛圍。
王家雖不窮不富，卻是書香兄弟。祖父王是個舉人，在遂昌當過教師。他的父親王生齋壹生都是副官。他的長兄趙勇是個舉人，在樂昌當教師。這樣的家庭，儒家的文化氛圍比較濃厚。汪精衛從小隨父母讀書，接受傳統的封建教育。“師從樂昌郡張梅軒學文史經國”。他們家爬上了封建文人的老路。1902年3月，汪精衛參加廣州賦，獲狀元。同壹個家族還有兩個兄弟趙@ ①和壹個侄子，排行第二第三。壹家兩代三子，可謂“玉峰雙秀，珠樹三花”。(註:見邵華《汪精衛傳》，第5頁。)追求名利，當然儒家文化氛圍很濃，對孔孟的信仰很虔誠。儒家思想中既有“仁、智、勇”，如魯茲“君子之死不可免”的強烈因素；還有“溫良恭儉讓”、“包容”、“原諒”等因素。從王的人生經歷和功名來看，王更多地受到“公”、“恕”等思想的影響。
第三，汪精衛的教學經歷對他的人生影響很大。
做了秀才後，二哥病死，汪精衛家裏窘迫，只好去找廣東水師提督李準做“子曰先生”。在大官僚家裏當老師，必須小心翼翼，循規蹈矩；學生們必須擺出壹副正統儒生的道貌岸然的樣子。教學圖書館的生活很艱難。真是“課少父母懶，功德多弟子有仇”。這樣的生活把人的性格鍛煉成了溫順懦弱。
上述條件鑄就了汪精衛懦弱、自卑、優柔寡斷的性格特征。另壹方面，汪精衛自幼天資聰穎，開明過人，五歲入私塾。八歲的他“養成了讀書的好習慣”，“壹生國學功底紮實，得益於宮廷訓練”，學習應以寫字為基礎。王先生說“其文風雄壯，可視為紡曬鯤之大器”(註:我聽少華《汪精衛傳》第5頁。)，從壹開始就揚名立萬，奪得秀才，1904年考入留日官費生，1905年參加建團活動，走上職業革命道路，有機會走上社會上層。但童年時代家庭和經歷留下的性格印記，在生活中總是平淡無奇。
那麽如何理解汪精衛試圖刺殺攝政王載灃時的勇敢心理呢？
同盟會成立後，孫中山領導的武裝起義多次失敗，革命遭遇重重困難。與此同時，陶、和張等革命派內部也與孫中山產生了矛盾和分歧..
孫中山是壹位不屈不撓的革命家。面對困難，他有堅定的決心。1910長灘會議2月在美國洛杉磯召開，孫中山作出決定，暫時中止不成熟的起義活動，轉而積蓄力量。(註:參見王富民《孫中山詳傳》，廣播電視出版社，第470頁。)揭露陶、張的歪理邪說。
汪精衛沒有正確看待形勢，反而有患得患失之感。在革命困難的時候，他傾向於走極端，試圖通過暗殺來解決問題，於是有了謀殺載灃的行動。這其實是從懦弱自卑的性格特征出發，輕率地選擇了另壹個極端。
載灃遇刺後，汪精衛產生了怯懦和自卑心理。
汪精衛因刺殺失敗被捕。按照法律，他本應被判死刑，但後來被判無期徒刑。武昌起義後，清廷被迫釋放政治犯，王也被釋放。在獄中，他寫了壹首詩:“慷慨唱顏氏，從容做楚囚；抽刀成快，不辜負少年頭。“但是，這首詩因為後期節日的不安全感，已經被人遺忘了！
王死裏逃生，僥幸獲得自由，但出獄後他原本的人格得到了強化。
第壹，人的生命畢竟只有壹次，難免會珍惜第二次生命，害怕失去，養成愛死怕死的情緒。壹想到被抓，就會有壹種“不要回頭看煙臺，靜珍散在城裏”的情緒。
第二，對潔凈室的感恩是必然的。他曾經說過:是蘇王子救了我的命。每當我回憶起這個時候，我總會想起這位清末的大政治家。(註:轉引自文·《汪精衛傳》，第26頁。)
第三，他還是壹個革命者，支持孫中山的初衷沒有改變。
結果他陷入了兩難的境地，出現了低落消極的情緒。詩中有“何必炒豆腐”的語句，產生了妥協的心理。
1911年11月，汪精衛和楊度組織“國務會議”，不與清廷爭鬥，轉而和解；然後，他組織了壹個“德協”，自稱清高，不談政治。1912八月去了法國，說明他厭倦了國內的革命活動。“二次革命”期間，王回國，主張調停雙方，向袁求全，放棄革命職務。“二次革命”後，他懦弱自卑的性格進壹步發展，進入了他所謂的“短暫休息”，幾次在歐美漂泊。“他從事文學工作，壹次翻譯了很多詩”，多是怕矛盾、避鬥爭、耽於山水的詩。國內政局風雲變幻，孫中山正與袁世凱決壹死戰。王在法國從來沒有聽說過它。其負面抑郁由此可見壹斑。直到1917孫第壹次護法，才回到中國，回到法。1920 10受孫召喚，後回國參加孫領導的第二次護法，打破了消極局面，重新加入孫中山領導的革命洪流。
總之，刺殺事件後，王的懦弱、自卑、優柔寡斷發展起來，成為他在後來革命過程中的後克制。